易經中的氣數指的是什麼五行風水八字(女人學易經有啥後果)

一：易經中“氣”何解

氣，在古時候是一個很抽象的概念。氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙•太和》雲：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”

氣，在堪輿風水術中是一個很普遍、特別重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有瞭“生氣”就能富貴。於是，風水術實際是“相氣術”。

二：關於氣數

科學的角度裡講。全地球所有的事物皆前定！！！而某些人能夠看出些或者推斷出一些端倪，因此他們就論氣數已盡或氣數未盡

包括你問這個問題，我來回答全是剛開始就註定好的

用科學的解釋就是，全地球的一切隻要曉得所有的條件，那麼他的結果就是一定的！！！

打比方說一個六面的摋子，隻要曉得投出的力，風力，桌面摩擦裡，開始時候的具體位置等所有條件，那麼必然可以計算出他擲出的是幾點，

同樣道理，思維用唯物主義來說即是腦內物質的化學反應，所有隻要條件一定，那麼他的結果也是一定（當然裡邊 的條件很復雜，科學工作者無法研究出來）

那麼再往上講。最初宇宙隻不過是一個點，這時候正所謂因為一定的條件，使他爆炸，時他膨脹，而所有條件是一定的，那麼結果也必定是一定。所以後來產生地球，產生人類，這個結果都是一定，由於條件是開始定下來的！！！當然這裡邊 的條件多種多樣，基本無法研究，因此才會有無法預測推算的未來，不過從唯物主義而言，所有人的命數是剛開始就定好的

三：命數，氣數，運數這幾個有著哪些個不同?

區別不大，但從微觀來說，又有很大不同。這幾個詞應該分開來看，命。。運。。氣。。數。。每一個字都有不少這一方面的關聯詞。合在一起大體能解釋一點。比方說:氣:運氣。貴氣，瑞氣，福相，財氣。。數:命數，運數，定數。。

運:運程，運勢與運氣。。

歸在一起是氣數。

氣數也是隨機的，如同一棵樹，它生長在什麼環境裡，就會隨這個環境的變數增大偏好或偏壞的比率。沃土中的，由於周圍環境和氣場氣運的高比例出色或順暢，就會還算幸運，生活順利。而生長在環境很差的地方，生活之中就會遇見許多的挫折。

人也如此，除瞭自己一身基因的出色與否是生而具有，是長輩遺傳的。其餘生活之中的東西，都是隨機的，會由於社會大環境或自己身邊小環境的使然而走上命運的路線，所以某種程度上說，是環境和自己一身註定瞭本人的命運。這是畢生命運大的方向。

命。運。氣。數。此四字，命代表生命的定數，運代表畢生的走勢和進程，數代表無數的變化和結果。唯有氣這一個字最為繁復，從小處說，是人畢生命運的核心。大處講，是一國或一個星球推衍陰陽五行的機要所在。

氣，與之關聯的許多，從大處說自己國傢強大與否，條文怎樣等，隻要涉及到自己哪怕一縷皆有關系。但主要的"命定"還是自己身周圍的人與所處環境，身邊親朋友好友的能力，傢庭的和睦與否，爸媽妻兒各自的命數，絲絲交集，相互作用與影響。有時，明明自己土運氣很好，但與己最密切的人由於種種原因，而也難有好的幸運展現。

氣，也是自己身體。心理所展現出血氣和精神強弱的展現。所以有貌由心生一說，一個人氣運好與否，多數都從臉上可以看出來。

由於陰和陽的交替和存在，因此也就真實存在堪輿風水對人的作用與影響，從所住的地方，周圍的建築。道路。水流。樹木。山石等等，到祖掃墓地風水等，如同一張看不到的大網，都與本人的命運相關聯。

說到墳地，這似又與鬼神相連瞭，有些時候自己會莫名好像受到牽引或愚弄，感覺到一些陰深的東西，這幾個與己信仰和心理關聯，也會對自己氣運有大的作用與影響。

從遠古的自然崇尚，到圖騰，到神仙，到祖先，從中不難看出，由於人類的信仰念力，常觀想和頌念這幾個鬼神，這樣以地區為單位，將空氣中的遊離能量或那些死亡後產生不甘的執念遊能依靠念力集聚起來，這幾個不是實體的念力殘缺意識，有時有超凡的感悟，在一定條件下會對人思維幹擾和作用與影響，打比方說，人體虛弱時，大腦毫無防備時(忽然的驚嚇或睡夢裡)無意識時，打比方說，傷心過度後會無意識的行走或發呆。驚嚇過度時。。。等等這幾個都與人的"氣"有關聯，即作用與影響著運數。

有瞭如此多不定性，因此在小范圍內，如前人所說，命隨人走。

四：何謂術數，術數有什麼含義

這個詞其實也就是說知識混裝大無極中有解釋，我不需要復制，接下來由我手打下我本人的見解來說說。

個人認為，術數就是指以易經理論為基礎，包括或含有陰陽、五行、六親、天幹地支等各式文字符號成立的易經類的子學科。

說直白點，八字、六爻、大六壬、奇門盾甲、風水等等都算是易經的子學科，也是我們常指的術數學，術數學包括他們，但他們如八字和六爻又是不一樣的學科體系，但都需要運用術數學的知識打比方說陰陽五行天幹地支。

再用現在的人能理解的話就是，術數就類似於數學。而會計、測量、微積分、函數等皆為建立在數學上的子學科，這樣能清楚明白瞭嗎？

五：周易怎樣起卦

有數就有卦，打比方說數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的《易經形氣預測推算法》裡有詳盡解讀，隻是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材。

六：起卦方法

起卦的起卦方法 起卦的方式方法有許多種，分為錢幣搖卦起卦、時間起卦、數字起卦、文字起卦、身體部位起卦、顏色起卦、物品起卦等等。因為宇宙世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯系，古代人們的哲學觀認為世界萬物均能起卦。其中錢幣搖卦起卦是最主要的方式方法。

米卦起卦方法 用三枚的康熙或乾隆銅錢，衣裝整齊以示恭敬，雙手合握舉過頭頂，心中虔誠默念所算之事情，晃動幾下後放到案上，三字為老陽畫圈記下，兩字一背為陰畫兩點記下，兩背一字為陽畫一點記下，三背為老陰畫叉記下。如此晃動六次，定出六爻。――――這便是起卦。

至於準與不準，心誠則靈！！！天地萬物息息相通，易經也是科學，妙不可言。卦象乾為長男，巽卦為長女。

六爻起卦方法 你的排出是對的，不過，既然第3第4次是陰，那麼，第2次的三個背應畫老陰才是，而第1次的3個字就是老陽。應是：第1次/老陽―X，第2次/老陰――O

第1次變出陰――第2次變出―。那麼，就是頤之渙卦。

與俺的學說有誤，不作解。

六爻是如何起卦的？ 六爻起卦法

1。搖卦法 方法簡單介紹：

請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。此法有輔助流程幫助起卦。

詳細操作步驟：

1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。

2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：

可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。

3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。

4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。

5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。

6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。

7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。

此時一卦快成瞭。結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）X年X月X日X時測某某某事：

第6次：X三正（叉）

第5次：O三背（圈）

第4次：・・　二背一正（兩點）

第3次：X三正（叉）

第2次：・・　二背一正（兩點）

第1次：・一背二正（一點）2。時間卦（較復雜不細究）（1）、以生下來時間起卦。即以求測者的出生年月日時起卦。

（2）、以事件發生的時間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在

200X年x月x日下午x時xx分在咱們國傢哈爾濱舉行比賽，即以此時間起卦。

（3）、以起卦時間起卦。即以求測者正在預測推算的時間起卦。

（4）、以搖出卦象起卦。即以求測者手裡握有硬幣，正在搖卦的時間起卦。報出時間和卦象。選擇起卦的方式方法，再填寫對應的時間即可。

1。年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。

2。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。

3。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。說明：

A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如陰歷為初

一則取1，陰歷為初二則取2，等等。

B、卦數為先天八卦序數。

六十四卦哪種起卦方法最準？ 時間起卦法，數字起卦法，隨意性較小，相對準確。其它起卦法得看自個的心境。

梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以時間起卦，年地支數、陰歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、陰歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！！！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！！！

怎樣用易經起卦 ？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻預測推算中的第1個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。易經起卦的方式方法通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面，為老陰，標記為：×或三個反面，為老陽，標記為：0 或一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那麼這樣就叫靜卦。易經起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻預測推算的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。誠然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測者並沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法靈活變通運用，這樣，才能更好地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測者依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要曉得，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師皆會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。那麼，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測者認為第1次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，

周易怎樣起卦 有數就有卦，打比方說數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的頂易經形氣預測推算法》裡有詳盡解讀，隻是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材。

關於六爻時間起卦法的 己醜年 七月二十五日未時

上卦該是：(2+7+25)÷8 = 4、25 取餘數的 2 2為兌

下卦該暢: (2+7+25+8)÷8 = 5、25 取餘數的 2 2為兌

來這裡都沒有錯，但你再看:

動爻取數：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不錯但餘數為0，正巧被整除瞭，那麼這樣就去6爻為動爻。(隻看它的餘數，餘數皆在5以內，是多少就是幾爻動，0就是6爻)。

兌卦6爻動變履卦是對的!

六爻起卦方法和斷卦路線 互卦通常是不用的，隻要主卦和變卦，也可以這樣說，隻要主卦和變爻，由於變卦的其他爻也不用看的，隻是偶爾有些參考作用。

斷卦的竅門就是：天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處。這是《黃金策》裡的話，現代有人匯總是：一看空二看沖，三看刑合衰旺中。

四看化出進退死，五看神煞兇不兇。

六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。

八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。

(一)、空

空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。比如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用瞭．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體依據事來斷。

1。測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。

2，測求財，財爻旺空 出空可得。財爻衰空無財。

3。測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。

4。用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。

5。避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。

(二)沖

沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身弱旺剖析。

1。用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用。

2。用爻得月令逢日沖為暗動．應事快。

3。用爻衰死絕於月令．又逢日沖或旺爻沖則易散。

(三）刑、合、衰、旺、中和

1。刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。

（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。

(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。

（3)醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。

(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。

2。合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．要不然本質仍為土克水。但有時三合局可不慮當令而化大概是三合力大之故。

(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。

（2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 看成是別人得。合見沖萬解。

3。衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量來講。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮不管怎樣都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月．近事重日時。

(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。

（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。

(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大。

(四)化出之爻

化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。

l、比進化長生地均預示化者意志堅定、向前發展。

2。化退化衰病地均預示化者退縮、力量減少。

3。化死墓絕則預示化者力量將盡．有兇險。

4。化回頭克可看成是化者反悔。

5。化空看成是化者不實。

6。化出之爻逢破亦王不吉。

7。化出之爻看成是化者將變的性質．具體以六親屬性來推測斷定。

(五)神煞

神煞指六神與神煞多數以六神為主古代人們有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可看成是六神之屬性非真力。

1。青龍多數以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。

2。朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。

3。勾陳為田土牢獄五行。。。。。。>>