12生肖是怎麼排序出來的(12生肖的順序是怎麼出來的)

12生肖是如何選擇和排序的

一、選擇

12生肖動物是依據與人類生活的親密程度遴選的，分為三類。第一類：馴化瞭的動物：牛、馬、羊、雞、狗、豬。第二類：大自然中與人類關系親密的其他動物：鼠、虎、兔、蛇、猴。除瞭上述11種動物，12生肖就剩下瞭最後一種，第三類：中國人民的文化圖騰——龍。

二、排序

12生肖的排序是依據動物的生活習慣來的。總之，子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），每個種類的動物所代表的時辰是它活動最活躍的時間。具體說來就是：鼠在子時趁夜深人靜竊米盜糧；牛在醜時吃夜草反芻；虎常在寅時咆哮；兔在卯時出窩吃帶有晨露的青草；龍喜騰雲駕霧，而辰時最易起霧；蛇總是在巳時雲霧散開、艷陽高照時出洞覓食；馬在沒馴服時喜歡在午時四處奔跑嘶鳴；羊在未時喂養最適宜；猴常在申時太陽偏西時啼叫；雞在酉時太陽西下時歸窩；狗在戌時黃昏後開始執行看傢護院的重則；豬常在亥時拱槽發出聲音。

三、貓呢？

此刻貓是和人類最密切的動物之一，所以許多人會奇怪12生肖裡為啥沒有貓。貓之所以不在12生肖之列，與老鼠沒啥關系，是由於在遠古時代，中國是沒有貓的。傳說貓最早是唐玄奘從印度帶回咱們國傢的，不管怎樣，也就是說在貓進入中國之前，12生肖已經形成瞭。

12生肖排序

1。12生肖的排序為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。12生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，12生肖的起源與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代相同的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

2。生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。

十二屬相怎麼排列的?

鼠一，牛二，虎三，兔四。龍五，蛇六，馬七，羊八，猴九，雞十，狗十一，豬十二。

12生肖按順序排列

1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬

原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。

民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是後來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不或許是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?

總的來說筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。

2。生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的代表象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的位置。

從以上可以看出生肖動物的選擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。

那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列並沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。

一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一氣之下咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。

二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一方面又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的人生文化現象。

請采納。

12生肖的排列順序是怎麼來的

關於12生肖的排序，民間有各種各樣的傳法，打比方說當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢……等等，但是，這並不是真的。真實的12生肖排序，大有學問。

上古代人們就從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。而後，又在十二時辰的啟發下，發明瞭十二個生肖的排序。

子時：夜半，也叫作子夜、中夜，十二時辰的第一個時辰。

夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，正所謂老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，故稱「子鼠」。

醜時：雞鳴，也叫作荒雞，十二時辰的第二個時辰。

凌晨1點至3點，屬醜時。牛習慣夜間吃草，農傢常在深夜起來挑燈喂牛，故稱「醜牛」。

寅時：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等，時是夜與日的交替之際。

凌晨3點至5點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古代人們常會在此時聽到虎嘯聲，故稱「寅虎」。

卯時：日出，也叫作日始、破曉、旭日等，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

清晨5點至7點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故稱「卯兔」。

辰時：食時，也叫作早食等，古代人們「朝食」之時也就是吃早飯時間。

早晨7點至9點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，日新月異，故稱「辰龍」。

巳時：隅中，也叫作日禺等，接近中午的時刻稱為隅中。

上午9點至11時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故稱「巳蛇」。

午時：日中，也叫作日正、中午等。

中午11點至午後1點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱「午馬」。

未時：日昳，也叫作日跌、日央等，太陽偏西為日跌。

午後1點至3點，屬未時。有一些地方管此時為「羊出坡」，意思是放羊的好時候，故稱「未羊」。

申時：哺時，也叫作日鋪、夕食等。

下午3點至5點，屬申時。太陽偏西瞭，猴子喜在此時啼叫，故稱「申猴」。

酉時：日入，也叫作日落、日沉、傍晚，意為太陽落山的時刻。

下午5點至7點，屬酉時。太陽落山瞭，雞在窩前打轉，故稱「酉雞」。

戌時：黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等，此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

傍晚7點至9點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息瞭。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故稱「戌狗」。

亥時：人定，也叫作定昏等，此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠瞭。人定也其實是人靜。

夜間9點至11點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱「亥豬」。

另外，按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。

動物的前後左右足趾數通常是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾（偶）；虎，五趾（奇）；兔，四趾（偶）；龍， 五趾（奇）；蛇，無趾（同偶）；馬，一趾（奇）；羊，四趾（偶）；猴，五趾（奇）；雞，四趾（偶）；狗，五趾（奇）；豬，四趾（偶）。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類，在其所著的《七修類稿 · 12生肖》中提出「地支在下」，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。

那麼12生肖為啥沒有貓和大象呢？

傳說中貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢；以及大象來報名，被老鼠鉆跑瞭，這都是後人強加的傳說故事，實際上，貓和大象都不是原產於咱們國傢的動物，貓傳入漢地，應該是跟隨佛教一起從印度傳來，有人說是漢代，有人說是隨唐三藏而來，無論怎樣，那時候咱們國傢的12生肖，已經成瞭定論，所以，貓和大象都不在「仙班」中，實屬正常。

12生肖先後順序是怎麼來的?據說有個故事?

12生肖的來歷

話說有一天，玉皇大帝招集眾天兵天將及文武大臣，召開一個會議。

玉帝說道："朕想要把時間分成十二年一循環，不知各位意下怎樣啊?"

眾臣答道："聖上英明。"

接著玉帝又說："但朕有一個問題。朕打算用動物來區別這十二個年份，分成十二個生肖，但不知應用什麼動物才好，因此朕想聽聽眾卿傢的建議，不知有哪位卿傢有好的提議。"

在一片沉默之後，太白星君講話瞭："聖上不彷舉辦一個動物賽跑比賽，規定最先到達昆侖山的前十二名就能夠列名12生肖，擁有無上殊榮，相信一定會有很多動物會參加。"

玉帝一聽，覺得這一個提議非常可以，於是決定采納。接著玉帝馬上要傳令兵對人間的眾動物傳遞這項比賽訊息。

當貓及老鼠得到這項訊息時，便相約一起出發參加比賽（此時的貓與老鼠是非常要好的friend）。不過就在比賽當天早上，老鼠起瞭壞心，他把安眠藥加到牛奶裡給貓喝，貓喝瞭就睡著瞭，於是老鼠就一個人出發瞭。老鼠心想："我這麼早出發，貓又睡著瞭，那冠軍一定是我的瞭。"

老鼠邊想邊跑，突然發現牛就在前面，原來牛也是很勤奮的動物，因此一早就出發瞭。老鼠便想說："反正牛那麼大，我躲在他的身上一定不會被他發現，那我就能夠很輕松的到達終點瞭。"

於是老鼠就躲在牛的身上。過瞭一會兒之後終於到達昆侖山，在到達終點線之前，老鼠看機不可失，於是縱身向前一躍，便率先抵達終點，拿到第一名，牛因此拿到第二名。

但是這件事發生之後，貓與老鼠便形成死對頭，每次貓看到老鼠就會去追，要找老鼠報仇，而老鼠就往往躲在陰暗的地方，深怕貓會找到他。

接著下面就是要說為啥老虎會得第三名。因為貓與老虎是親戚，貓中計之後，非常生氣，於是去找老虎，希望老虎能替他報仇，老虎是一個重義氣的人，一聽到貓的要求馬上一口答應，就飛也似的，一股作氣沖到昆侖山上去，要為貓報仇。

因為老虎跑的速度很快，在剩下的動物未到之前就到瞭昆侖山，於是玉帝就判給他第三名，但是老虎不是為瞭著個目的而來，他在山上到處尋找老鼠的下落，不過就是找不到，於是老虎就對著大傢說："以後無論誰遇見老鼠，就要替我打他。"

因為老虎太兇惡，沒有人敢違背他的話，因此從此之後，隻要有人看到老鼠，就會去追打他，這便是"過街老鼠，人人喊打"的來歷。

再來就是兔子，兔子在參加這場比賽之前，先去比賽瞭一場"龜兔賽跑"，因此延誤瞭一點時間，而且還輸瞭。等到他以很快的速度到達終點時，他問玉帝說："我是第一名吧?"，但玉帝說："不，老鼠第一名。"兔子於是大哭，很傷心的說："不料我這麼努力跑，隻得第二名。"玉帝又說瞭："不，牛是第二名。"兔子於是又大哭，說到："為啥我隻得第三名，真不甘心。"玉帝說："不，你得第四名，老虎才是第三。"兔子聽瞭忍不住又放聲大哭，這便是為啥兔子總是眼睛紅紅的緣故， 以及成語"狡兔三哭（窟）"的來歷。

接著下面就是龍與蛇，龍與蛇因為都是長的長長的很像，於是兩個就結成結拜兄弟，也一起參加比賽，而兩個也幾乎同時到達終點，但是因為龍的體積很大，擋住瞭區區的蛇，因此玉帝先看到龍，才看到蛇，於是判龍為第五名，蛇為第六名。

就在他們通過終點之後，龍不小心滑瞭一跤，跌撞到瞭蛇，兩人於是糾纏在一起滾到瞭山下，因為兩人糾纏在一起的樣子看起來很雜亂，人們看瞭就論："真是龍蛇雜處啊。"這便是成語"龍蛇雜處"的來歷。

再來就是拿到第七名的馬，這一隻馬生性膽小，但要去昆侖山的路上必須經過一個"墳地"，這隻馬很害怕，但又非過不可，於是他決定蒙著眼睛過，這樣什麼都看不見就不會害怕瞭，於是就蒙上眼睛很快經過"墳地"，這便是為啥以後的馬都要蒙著眼睛。

後來馬又覺得跑的速度不夠快，因此伸出瞭"第五隻腳（就是馬鞭）"出來跑，因為速度加快不少，於是很快就到達終點，拿下第七名，這便是成語"快馬加鞭"的來歷。

再來就是羊，羊與鹿本來是一同結伴出發，但是半路上要越過洞庭湖，因為湖上沒船可搭，於是他們決定憋氣從湖底走過，但是走不到一會兒，鹿就受不瞭，鹿於是丟棄比賽，隻剩羊一個人奮戰，好不容易通過瞭湖，並到達瞭終點，拿到第八名。旁人看到羊的行為，忍不住贊嘆："真是羊沒吐氣（揚眉吐氣）啊！"這便是成語"揚眉吐氣"的來歷。

至於猴、雞、狗嘛，因為他們在比賽之前，先一起去東瀛（也就是如今的日本）幫桃太郎打鬼，才回來比賽，所以才會那麼晚到。他們是結伴一起到終點，本來玉帝不知道要如何給他們名次，後來才決定以他們遇到桃太郎的次序給名次，因此猴第九，雞第十，狗第十一。

最後第十二名就是豬瞭，豬住的地方，不知什麼原因竟讓大野狼吹垮瞭，一直忙著改造建設房子。好不容易蓋好磚造的屋子，已經過瞭參加比賽最後時限，就向玉帝商量讓他能夠參加比賽。後來用瞭八克拉戒指才獲得通融，但由於參加時間真的太晚，所以隻得到最後一名。而這也是"豬八戒"的來歷。