乾宮五行屬性是(缺火最吉利的五十個字)

一：乾五行屬什麼，乾 兌為啥五行之中屬金?

提起乾五行屬什麼，眾所周知，有人問乾 兌為啥五行之中屬金？另外，還有人想知道乾兌離艮坤坎震巽是什麼意識，你曉得這是什麼情況？其實也就是說五行屬火命中缺金住坎房還是乾房好？接下來就一起來瞧一瞧乾 兌為啥五行之中屬金？希望可以對大傢有所幫助！

乾五行屬什麼

1。乾五行屬什麼:乾 兌為啥五行之中屬金？

九宮八卦上艮字五行屬什麼。

和西北方

這兩個方位的五行屬性屬金，乾宮在西北方，兌宮在。乾字做名字太大瞭。

2。乾五行屬什麼:乾兌離艮坤坎震巽是什麼意識

一）八卦歌訣乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。（2）八卦代數乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（3）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南（4）八卦所屬乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。（5）八卦生克乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。（6）八卦旺衰乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）（7）八卦所相應的五行：金-乾、兌乾為天，兌，為澤木-震、巽震為雷，巽為風土-坤、艮坤為地，艮為山水-坎坎為水火-離離為火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土（8）八卦代數順序震四，離三，兌二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（順序為伏羲八卦方位圖順序）後天八卦代數為：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七（9）八卦分割乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤八卦▅太陽▅▅少陰▅▅少陽▅▅太陰四象▅▅▅▅陽▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅兩儀(十)八卦分乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦其中艮為少男坎為中男震為老男（震、坎、艮多陽少，預示陰從陽，故為陽卦）坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦其中：兌為少女離為中女巽為老女（兌、離、巽中陽多陰少，預示陽從陰，故為陰卦）

3。乾五行屬什麼:五行屬火命中缺金住坎房還是乾房好？

不需要按這樣住乾五行屬什麼，寓意是什麼。

以八字用全息風水八字論名字裡帶乾字不好嗎。

選擇傢宅以房子格局為重，外局宜明堂清潤秀實為要，內局則宜方正、再配合命卦佈陣與佈局。

4。乾五行屬什麼:請問玉五行之中 屬什麼？

田──字型、字義上五行屬土，讀音上五行屬火。玉──字型、字義上五行屬土，讀音上五行也屬土。

5。乾五行屬什麼:乾兌坤離巽震艮坎 啥意思

一）八卦歌訣

乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，乾字做名字會不會太大瞭。

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（2）八卦代數

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

（3）八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北

後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南

（4）八卦所屬

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。五行補金最強的方式方法。

（5）八卦生克

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。缺木最吉利的五十個字。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。乾字好嗎。

五行屬火命中缺金住坎房還是乾房好？

（6）八卦旺衰

乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；

坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；和鐵有關的公司名字。

坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）生辰八字姓名測試打分免費。

（7）八卦所相應的五行：

金-乾、兌乾為天，兌，為澤

木-震、巽震為雷，巽為風乾五行之中預示什麼。

土-坤、艮坤為地，艮為山

水-坎坎為水

火-離離為火帶乾字最吉利的男孩名。

五行相生：木火土金水

五行相克：水火金木土

（8）八卦代數順序

震四，離三，兌二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（順序為伏羲八卦方位圖順序）遊五行八卦屬什麼。

後天八卦代數為：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七

（9）八卦分割

乾▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤八卦五行屬水和火之名字。

▅太陽▅▅少陰▅▅少陽▅▅太陰四象兌五行屬性。

▅▅▅▅陽▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅兩儀五行屬火的字 名字。jb51、net。

(十)八卦分一個名字蘊含金木水火土。

乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦其中艮為少男坎為中男震為老男

（震、坎、艮多陽少，預示陰從陽，故為陽卦）

坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦其中：兌為少女離為中女巽為老女乾兌五行為啥呢屬金。

（兌、離、巽中陽多陰少，預示陽從陰，故為陰卦）乾位五行屬於什麼。

上面便是與乾 兌為啥五行之中屬金？有關的內容，是關於乾 兌為啥五行之中屬金？的共享。看完乾五行屬什麼後，希望這幫助到大傢！

二：乾屬於五行屬什麼，乾字五行屬性?

提起乾屬於五行屬什麼，眾所周知，有人問乾字五行屬性？另外，還有人想知道乾的字義是什麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說夏佑乾這個名字五行屬什麼？接下來就一起來瞧一瞧乾字五行屬性？希望可以對大傢有所幫助！

乾屬於五行屬什麼

1。乾屬於五行屬什麼:乾字五行屬性？

“乾”字為八卦中的乾卦，乾卦屬金。

2。乾屬於五行屬什麼:乾的字義是什麼？

乾[qián](俗作乹。形聲。從乙，倝聲(gàn)。乙，象植物屈曲生長的模樣。本義:上出)同本義

乾，上出也。——《說文》。段註:此乾字之本義也。自有文字以後，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也。健的意思生於上出，上出為乾，則為濕，故乾與濕相對，俗別其音，古無是也。”八卦的首卦;天

達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。——聲《說文通訓定聲》

乾，天也。——《易·說卦傳》

乾，也。——《易·系辭傳》

乾剛坤柔。——《易·雜卦傳》

夏佑乾這個名字五行屬什麼？

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。——《易·說卦》

又如:乾方(天方);乾元(天);乾施(上天的施予);乾首(天的高處);乾剛(剛健);乾象(天象);乾啟(上天的啟示);乾鈞(天鈞，北極之地，泛指北方);乾道()乾兌五行為啥呢屬金。

指君主。乾字做名字會不會太大瞭。

如:乾化(帝王的);乾心(帝心);乾居(帝王);乾(帝王受命於天的吉祥預兆)

如:乾暉(陽光);乾曜(太陽)

代表西北方[north-west]。十一畫屬火字最吉利寓意。

如:乾岡(西北方位的山岡);乾風(西北風);乾雷(西北方的響雷)

代表男性。

如:舊時愛情婚姻中稱男方為“乾造”，男傢為“乾宅”另見gān雲南五行之中屬什麼。

3。乾屬於五行屬什麼:夏佑乾這個名字五行屬什麼？

夏佑乾這個名字五行屬金，是特別好的一個名字，會讓你畢生更幸福的，會成為人生贏傢的！坤土與艮土本質區別。

4。乾屬於五行屬什麼:乾 兌為啥五行之中屬金？

九宮八卦上

和西北方

這兩個方位的五行屬性屬金，乾宮在西北方，兌宮在。

5。乾屬於五行屬什麼:乾的五行屬性是金還是木

巽山乾向利於哪些生肖。

6。乾屬於五行屬什麼:乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌的五行屬性

朋友您好！你的這一問題不難，我可以解答一下，僅供您參考：

為瞭讓您能盡最大力量搞的清楚一些，我把八卦的五行屬性，包括方位說一下，其他別的相呼應之關系俺就不囉嗦瞭，也許會復雜一些：五行屬土的字寓意。

乾、方位西北，五行屬金。坤、方位西南，五行屬土。離、方位正南，五行屬火。坎、方位正北，五行屬水。震、方位正東，五行屬木。巽、方位東南，五行屬木。艮、方位東北，五行屬土。兌、方位正西，五行屬金。

再簡單一些，除去方位，八卦的五行屬性如下：

乾、陽金，坤、陰土，離、陰火，坎、，震、陽木，巽、陰木，艮、陽土，兌、陰金。

但願俺的表述能讓您明白瞭這一問題。祝您在學習我國古代文化的道路上走的更遠！同時順祝您畢生平安、幸福！

上面便是與乾字五行屬性？有關的內容，是關於乾字五行屬性？的共享。看完乾屬於五行屬什麼後，希望這幫助到大傢！

三：乾宮八卦屬金的解釋

五行金木水火土，那你曉得乾宮八卦屬金的解釋是什麼嗎?下面是我為大傢整理的關於乾宮八卦屬金的解釋的有關素材，供您參考!

乾宮八卦釋讀解義

乾為天乾宮首卦

——— 世爻

———

———

——— 應爻

———

———

在構成宇宙的陰陽二元中，陽具備創造、活動的健的根本，純粹由陽氣構成，最大的物質就是天，因此用預示陽的符號“—”重疊成三劃而成，命名為乾，等同於乾卦，緊接著，再用兩個乾卦上下相疊，以預示復雜的天道變化，山下卦都是乾，象征純粹的陽，最高的健，以強調天道的表象不變。

、

天風姤(gou) 乾宮一世卦

———

———

———　應爻

———

———

—　—　世爻

姤此卦是預示相遇之義。一陰與五陽相遇，古代人們以陰預示女人，陽預示男人，此卦之義就是一位女士周旋在五個男人中間，因此就有看婚姻不佳的符號。 以卦形來說，是說一陰氣侵入陽剛之象，也是不吉利的信息。上卦是乾天，下卦是巽風，當天上有風吹起的時刻，遍及一切，和任何事物都會相遇。

天山遁 乾宮二世卦

———

———　應爻

———

———

—　—　世爻

—　—

遁卦是預示逃亡和退避之義。卦形看，陰由下方成長，陽氣自然退避。上卦是乾天，下卦是艮山，山不論多高，也不能接近天，是由於山高瞭天退的原因。古代人們通過這個卦，是說明君子不憎惡小人，隻是嚴於律己，不與小人接近而已。

天地否pi 乾宮三世卦

———應爻

———

———

—　—世爻

—　—

—　—

否卦有否定和閉塞黑暗之義，陰在內卦成長，將陽卦驅逐到外卦，以人事來比擬，是小人得勢，君子被排斥的形象。這一卦，乾卦天在上，坤卦地在下，應當吉祥，但事實上，這是天地背離，不能相交，陰陽閉塞，萬物不能生長的形象，以人事來比擬，則君臣意見相隔，不能通氣。以一人比，則是內在柔軟，而外表剛強，不是君子做風。從另一個角度看，則是君子處在閉塞的狀態下，應該收斂本人的才華，不可以炫耀，以免遭小人陷害。

風地觀 乾宮四世卦

———

———

—　—　世爻

—　—

—　—

—　—　應爻

觀卦是展示和觀看之義。上卦是風，下卦是坤，風在地面上吹，遍及萬物。此卦陰四陽二，陽重而陰多，則陰為體，陽為用，二陽居上位，上則易窮盡，因此為瞭維持必須下行，則以陽反觀陰。

山地剝 乾卦五世卦

———

—　—世爻

—　—

—　—

—　— 應爻

—　—

剝卦有剝落，浸蝕之義。陰從下面長成，一連到五爻，殘餘的一個陽，也到瞭盡頭，保不住瞭，因此就有剝落之義。內卦是坤，是順從，外卦是艮是止，順從而不行動，是剝落之義。

火地晉 乾宮遊魂卦

———

—　—

———　世爻

—　—

—　—

—　—　應爻

晉是前進之意。是諸侯前進到天子的面前，接受到褒獎的形象。上卦是離，是太陽，下卦是坤，是大地，象征光明的太陽升到地面之上。故有上升之象。以卦的品德性格來說，上卦是離是依附，下卦坤是柔順，象征萬物柔順的依附偉大的太陽。

火天大有 乾宮歸魂卦

——— 應爻

—　—

———

———世爻

———

———

大有這一卦是有大的收獲之義。這一卦，離卦的日上升到乾卦的天上，擁有天下，具有王者的風范，故有大的收獲，這一卦離是光明，乾是剛健，兼有光明和剛健的德行的人，一定會有大的收獲。上卦離是日，下卦乾是天，太陽在天上普照萬物，大有收獲之象。

八卦預測推算的 方法

      作者：天道自然

一、納甲法

所謂納甲法就是將六十四卦接八宮排列，每宮八個卦，由一經卦領首，八宮每卦有“世爻”和“應爻”，再將天幹地支按一定規律排列於八卦的爻劃中，以得的卦所值地支五行，與遇卦本宮所屬五行生克來定出六親，即媽媽、兄弟、妻財、子孫、官鬼。此外還有六神，即青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武，以六神及天幹地支所謂五行生克及占卦時日的生克推斷卦占事的吉兇，而“世爻”、“應爻”，為卦中之主，主要憑此二爻推斷。

二、卦的起卦方法

1。麻錢搖卦法。此法就是用三個麻錢合扣兩手進行搖卦，每搖一次把錢擲於桌子或地上，緊接著記下陰陽爻，共搖六次成卦，緊接著再依據卦象，配以納甲和世應，或以喜用神或以動爻的五行生克和參照卦辭、爻辭決斷吉兇。

2。按年、月、日、時起卦。以年、月、日數之和除8，餘數是上卦。以年、月、日、時數之和除8，餘數作下卦。年、月、日、時數之和除6，餘數是動爻。

起卦：凡數被8除的，以餘數作卦。

數相應的卦：乾一、兌二、離三、巽四、震五、坎六、艮七、坤八。

如餘數為4，即巽卦，餘仿此。被8除盡者，仍以8作卦，其實就是坤卦。小於8或不夠被8除者，仍以原數作卦。如原數是4，其實就是震卦。餘仿此。

求動爻：凡數被6除者，餘數是動爻。餘1，即一爻動，餘2，即二爻動。餘仿此。若被6除盡者，仍以6作動爻。數小於6，或不夠6除者，仍以原數作動爻。若原數是4，即為四爻動。此外，還有按來人方位、按字的筆畫和字數起卦、按聲音起卦等等。

何為動爻?

動爻就是區別或確定體卦用卦的主要標志。一卦有上下之分，有動爻的卦為用卦，無動爻的卦為體卦。體卦為己，用卦為他人或事。

動爻也是變卦的主要標志。有動則有變，陽爻動則變為陰爻，陰爻動則變為陽爻。爻變則卦亦變。

動爻是問事或斷吉兇的標志。卦成之後，雖用五行和體用生克來決斷吉兇，但要參看其卦中爻辭。如是初爻動，就看初爻之辭。。。。。。

動爻是事情變好變壞，即變生，變比和、變匯氣的主要標志。動爻是行人去向方向變化的主要標志。

3。體用互變法

(1)卦象成列之後，有主卦、互卦、變卦之分。主卦為事之初，互為中間之應、變卦為占事之終應。主卦有體用之別，亦稱體卦、用卦。體卦為己，用卦為他人或事。卦宜體克用，不適宜用克體;宜用生體，不適宜體生用。用克體不吉，體生用也有耗損之患，體用比和則吉。比和卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、履、決、謙、剝、怛、益共十四卦。

(2)互卦是將主卦去掉兩頭之爻，留下的四個爻分作上下之卦。如水山蹇卦，主卦是上坎下艮。

三、體用生克

卦成之後，一看周易爻辭之論，二看卦象五行生克旺衰之理，以斷吉兇。體克用，諸事吉，用克體諸事兇。體生用有耗損之患，用生體有進益之喜。體用比和則百事順序。生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。用吉變兇，先吉後，用兇變吉，先兇後吉。受此處之生，得他處之克，生中逢克。受此處之克，得他處之生，克處逢生。受克逢生為之有救。受克無生為之無救。

四、應驗之期

卦成之後吉兇已明。但吉兇應驗日期是非常重要的，它涉及到運算、預測推算的結果成與敗。吉兇應驗之期，從古至今極其註重和重視，論述頗多，有的以卦象定應驗之期，有的以卦爻定應驗之期。。。。。。現將常用的方式方法列出，供參考。

1。 卦象定應驗之期

乾兌，應驗於庚辛即五金之日，或乾為戍亥之年月日時，兌為酉年月日時。由於乾兌屬金，故成事和應事於“庚辛及五金之日”。五金之日指五行中的金日。如庚辛申酉五行之中都屬金，所以乾兌二金卦的成事和應事的日期，可斷在庚日、辛日、申日、酉日，或庚年、辛年、申年、酉年，庚月、辛月、申月、酉月。因戍亥的具體位置在乾宮，故乾卦除瞭應以上的年月日時外，還可應在戍、亥年月日時。

震巽，應驗於甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰。震巽二卦屬木，故應事、成事的時間在甲乙寅卯年月日時。震還可應卯年月日時，巽還可應在辰年月日時。

坤艮，應驗於戊己及五土之日，坤取辰、戍，艮取醜未。坤艮二卦五行屬土，故應事的時間在戊己辰戍醜未年月日時。或坤應辰戍，艮應醜未。

坎卦，應驗於壬癸及五水之日，取亥子。坎卦五行屬水，故成事或應事的時間在壬癸亥子年月日時。

離卦，應驗於丙丁及五火之日，取巳午。離卦五行屬火故成事應事的時間在丙丁巳午年月日時。

2。卦數定應驗之期

正應：正應者，則以體用二卦之數算應期。如上卦乾，下卦坎，乾一，坎六為七數，可定七年、七月、七日、七時之內。

主互變三卦算應期：如主卦《訟》為七數，互卦《傢》為八數，變卦《否》為九數，三數相加共24，則應期可定24年、24月、24日、24時。

3。以生體之卦算應期

有生體之卦則吉，事應之必速。看生體之卦，於卦數和卦的時序決應驗之日期。如坎為用，生體，坎為六數，可定六年月日時。坎卦的時序是一六，可定一六年月日時。生體是互卦，則漸漸成。生體是變卦，稍稍遲。若有生體之卦，又變出克體之卦，則事有阻難，為好中不足。如有克體之卦，無生體之卦，事不成。有生體而無克體，則事吉。

4。動靜應期

凡斷克應之期，必看來問卦者之動靜，以決應期遲速。故行走中問卦者，則應速，以成卦之數，中分而取其半。如起得《巽卦》，為數十，用二除之，應期五。立者問卦，可算應期為半遲半速。巽卦為十，半遲為十二天半，半速為七天半。坐者問卦，用其卦數定之，《巽》為十，應期定為十。臥者問卦，更遲，用其卦數加一倍。例如《巽》卦為十，可算應期為二十。動吉者，應吉之速，如動中帶喜笑之意。動而兇者，應兇之速，如動中悲哭之意。不動而應者，吉兇之未見，如來問卦者，無任何悲喜之情，從表面上看不到所問之事是吉是兇，隻有起卦之後才知道。

五、幾種斷卦方法

現用幾種不一樣的斷卦方法合古今有關卦例進行對比斷法，供參考。

(一)一爻動 一個卦中有一爻動的，多爻動的，一至六爻都動的，不過有的卦中沒有動爻。有動數次的為變，沒有動爻的為不變。有動爻的以動爻辭來斷卦，]沒有動爻的，以卦象來斷卦。一個動爻占事專一，多爻動，事不專一而反復，所以，古時候多以一爻動為主為事。

(二)卦象 八卦包羅萬象，蓋世間萬物盡在其中。以卦象事，以象告事，以象明事。故以卦象斷吉兇，也是常用的一種。

(三)義理 以義理斷卦是古今都用的普遍方法之一。義理就是以卦辭爻辭卦象之寓意結合實際的具體情況來決斷吉兇。如占飲食得震，震為龍，以理論之，龍非可取，當取取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲，若冬時占得，以理論之，冬天豈有雷。這便是理論聯系實際。

(四)數理 起卦有數，斷卦亦有數。數在卦中有卦數、爻數，也標志距離、數量、重量、高度、深度、長寬、日期等數的方面。以數來決卦的應驗，稱為數理。

(五)卦象生克所主之事

1。生體之卦

乾卦生體：則主公門中有喜慶之事，或功名上有喜，或有官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或老人上進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。

坤卦生體：主有田土之喜，或因田土進財，或得鄉人之利，或得陰人之利，或有果谷之進，或有佈帛之喜。

震卦生體：則主有山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或動中有喜，或木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。

巽卦生體：亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木人進利，或以茶果得利，或茶果蔬菜饋送之喜。

坎卦生體：主有北方之喜，或受北方之財，或水邊人進財，或因點水人稱心，或因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。

離卦生體：主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。

艮卦生體：有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或帶土人之財，財物安穩，事有始終。

兌卦生體：有西方之財，或喜悅事，或食物貨利金玉之源，或金音之人，或市口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之喜。

2。克體之卦

乾卦生體：主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或金谷有損，或有怒於尊長，或得罪於貴人。

坤卦克體;主有田土之憂，或於田土有損，或有小人之害，或有陰人之侵，或失佈帛之財，或喪谷物之利。

震卦克體：主有虛驚、常多畏懼，或身心不能安靜，或住宅見災，或草木姓氏人相侵，或山林有所失。

巽卦克體：也有草木姓氏人相害，或於山林生憂、謀事乃東南方之人，忌婦人之害，小人之厄。

坎卦克體：主有陰陷之事，或盜匪之憂，或失意於水邊人，或生災於酒後，或點水人相害，或北方人見殃。

離卦克體：主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。

艮卦克體：諸事多逆、百事中阻，或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北之禍害，或憂墳墓不甚安穩。

兌卦克體：不利西方，主口舌之事糾紛，或帶口人相欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。

六、納甲成卦

(一)、搖卦法

六爻預測推算法是我國八卦預測推算的大宗之法。六爻預測推算法就是用三個銅錢，雙手合扣，共搖六次而成卦。搖卦時，first of all將三個銅錢(乾隆幣最佳)平放手心，兩手合扣約一分鐘，使銅錢的電磁場和人身上的電磁場相通。天下之事無不從心動，心動信息則發。所以，腦子隻能專想所要預測推算的事，此乃集中意念，向外發信息。隻有問事的意念集中，銅錢才能通過信息反饋，正確地，真實地體現出銅錢的陰陽排列。銅錢共搖六次，並記下每一次的爻象。

銅錢的使用方法：有字的一面為交，無字的一面為背。三個銅錢中僅有一個背，則記為“、”，為單為陽;有兩個背記為“、、”，為拆為陰;三個背畫一“O”，為重為陽;3個字記為“X”，為交為陰。有“O”的仍是一點，有“X”的仍是兩點。有“O”的謂陽動，有“X”的為陰動。“O”和“X”為卦中之動爻。動則有變，陽動變陰，陰動變陽。一卦之中六個爻全動，則全變;六個爻都不動，則不變。一點為少陽，兩點為少陰;一“O”為老陽，主過去之事;一“X”為老陰，主未來之事。“O”為動爻，“X”為變爻。點卦時由下至上，排卦名時由上往下。

(二)六十四卦爻象

乾宮八卦屬金

乾為天 天風垢 天山遁 天地否

爸媽戍土、世 爸媽戍土、 爸媽戍土、 爸媽戍土、應

兄弟申金、 兄弟申金、 兄弟申金、應 兄弟申金、

官鬼午火、 官鬼午火、應 官鬼午火、 官鬼午火、

爸媽辰土、應 兄弟酉金、 兄弟申金、 妻財卯木、、世

妻財寅木、 子孫亥木 、 官鬼午火、、世官鬼巳火、、

子孫子水、 爸媽醜土、、世 爸媽辰土、、 爸媽未土、、

風地觀 山地剝 火地晉 火天大有

妻財卯木、 妻財寅木、 官鬼巳火、 官鬼巳火、

官鬼巳火、 子孫子水、、世 爸媽未土、、 爸媽未土、、

爸媽未土、、世爸媽戍土、、 兄弟酉金、世 兄弟酉金、

妻財卯木、、 妻財卯木、、 妻財卯木、、 爸媽辰土、世

官鬼巳火、、 官鬼巳火、、應 官鬼巳火、、 妻財寅木、

爸媽未土、、應爸媽未土、、 爸媽未土、、應 子孫子水、

兌宮八卦屬金

兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸

爸媽未土、、世 爸媽未土、、 爸媽未土、、 爸媽未土、、應

兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、應 兄弟酉金、

子孫亥木、 子孫亥水、應 子孫亥水、 子孫亥水、

爸媽醜土、、應官鬼午火、、 妻財卯木、、 兄弟申金、世

妻財卯木、 爸媽辰土、 官鬼巳火、、世 官鬼午火、、

官鬼巳火、 妻財寅木、、世 爸媽未土、、 爸媽辰土、、

水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹

子孫子水、、 兄弟酉金、、 爸媽戍土、、 爸媽戍土、、應

爸媽戍土、 子孫亥水、、世兄弟申金、、 兄弟申金、、

兄弟申金、、世爸媽醜土、、 官鬼午火、世 官鬼午火、

兄弟申金、 兄弟申金、 兄弟申金、 爸媽醜土、、世

官鬼午火、、 官鬼午火、、應官鬼午火、、 妻財卯木、

爸媽戍土、、應爸媽辰土、、 爸媽辰土、、應 官鬼午火、

下頁更加的多精彩乾宮八卦屬金的解釋

四：六十四卦

上面講的這個八個卦，又叫八經卦。經，就是經緯的經，預示最根本之義，總之，這個八個卦是基本單位。

既然有基本單位，那麼這樣就有衍生單位，這便是六十四重卦。重卦，就是把把個基本卦兩兩重疊，而衍生出瞭六十四種組合方式或者說是六十四個類別，這新生的六十四卦，所以又叫別卦。

六十四卦排序古來就有許多種，每種都反映瞭一種理念。我們先來看通行的卦序版本：如圖。

為瞭記憶方便呢，宋代的朱熹編瞭一首《卦名次序歌》：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 bì ，

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽 kuí ，

蹇 jiǎn 解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

此刻通行本周易就是依據這個卦序來解說爻辭的。不過這個卦序對於我們如今的六爻占卜體系來說用處是不大的，建議大傢瞭解下就行，不用背誦此卦序。

與占卜關系直接的是另一種卦序，叫做八宮卦序，如圖。

這幅圖之所以與六爻占卜體系關註重大，是由於我們將來要依據這個宮位圖來核實確定一個六爻卦的五行屬性。

打比方說乾宮的五行屬金，那麼他這一宮裡的八個卦的五行都就屬金瞭。同理，坎宮裡面這八個卦的五行屬性就都是水瞭，震宮裡的八個卦五行屬性都就屬木瞭，等等等等以此類推，都是這麼個道理。那位說，這要幹什麼？此刻呢您就先記住這一點就行瞭，將來用到的時刻您就清楚明白瞭。

有朋友又問瞭，八個宮裡的卦是怎麼來的呢？或者說這麼安排是個什麼原理呢？他的排列規則是依據京房十六卦變而來的。咱們一乾宮為例。

乾卦六爻，初爻變就是天風姤卦。

再往上二爻變，就是天山遁卦。

再往上三爻變，就是天地否卦。

再往上四爻變，就是風地觀卦。那位說，爻變不是不能沖破地三爻嗎？是的，那是在三爻卦的情形下，此刻是六爻卦，那麼這樣就得以六爻為整體為全局來看。

再往上五爻變，就是山地剝卦。

下一步再變，就不能變第6爻瞭。要往回往下變。那麼這樣就是火地晉卦瞭。

至此，我都好理解。不過下一步許多朋友可能就看不理解瞭。為啥乾宮最後一卦就成瞭火天大有瞭呢？這還得從六爻十六卦變說起。如圖。

這幅圖上的骸骨、棺槨、塚墓等等是什麼情況兒，今天我們先不展開，等後面學會排卦後，咱們再來說。重點要說兩點。

一，絕命卦。

為啥叫這個名字呢？

這個我們還得返回到前面，把那個洛書卦圖拿過來。從這個圖上，俺們是可以看出，乾離、坤坎、震兌、巽艮是兩兩相對的具體位置，這種狀態在易理上叫做對沖，寓意是相對立的兩種狀態。所以古代人們對於絕命卦給出的解讀是：事多反復，為人孤獨，不諧於俗。什麼意思？通俗地說，就是互不兼容唄。

二，遊魂卦和歸魂卦。

乾卦的第十變就成瞭絕命卦離卦瞭。這便是易理“用九”的原則，超過九變，卦就會出現相對宮位的卦，乾卦的相對宮位就是這個離卦。總之這個第九變是一個分界點，以前的還屬於本宮，以後的就不屬於瞭。

不過我們又發現一個問題，那麼這樣就是在第十變之前，有兩卦和其它宮位相重合瞭，這便是火山旅卦和火風鼎卦，故此我們就不再把這兩卦視作乾宮的嫡系部隊瞭。

這樣乾宮的嫡系部隊就隻有八個卦瞭，分別為乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

而在旅、鼎二卦前後的火地晉和火天大有兩卦就並稱作遊魂卦和歸魂卦瞭。就像一個人叛變一樣，在火地晉的具體位置心思就動搖瞭。到瞭火山旅的時刻就跑出去瞭，到火風鼎的時刻又要往回跑，到火天大有些時候，又跑回來瞭。

所以，遊魂卦和歸魂卦，固然都還屬於本宮嫡系部隊，可是他們心思都不在本地、本宮位，皆有搖擺不定之義，用一句俗話形容比較貼切，那麼這樣就是“身在曹營心在漢”。這種呢要記好瞭，將來斷卦的時刻會用到。就打比方說你想要出門旅遊，想要占卜出門是否安全。假如遇見歸魂卦，出門是否安全就先不要慎重考慮，要先考慮非常可能會由於其他事情束縛你的心思而去不瞭。當然最終決定因素還得看卦象裡面的爻變情況。

而這個八宮卦序表，我們也得記住。我匯總瞭這麼個記憶方法。

乾宮八宮：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

匯總這麼句：

天狗遁，不幹不凈，大有可為。不幹不凈諧音“否觀剝晉”。

坎宮八卦：坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

匯總為：屯水節，擠擠隔風，明易濕。屯字挪到句首，成屯水節，由於有個著名的潑水節嘛。

艮宮八卦：艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

匯總為：山火噴，大畜（chù）損，李逵終不見。意思是山火噴射，大個的畜生都受到瞭損失，不過旁邊的李逵就是視而不見。

震宮八卦：震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

匯總為：雷雨天，解橫繩於井臺，大過隨身。意思是雷雨天在井邊玩繩子，是有大過錯的。

巽宮八卦：巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

匯總為：小畜傢人益，勿忘這一股。意思是，平時要養成積蓄小錢的習慣，這麼做對傢人是有利的，別忘瞭這一樁事兒。

離宮八卦：離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

匯總為：火驢頂飛機，夢幻送同人。意思是一頭火驢頭頂一架飛機，夢想著送人們旅行。

坤宮八卦：坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

匯總為：伏林泰，大壯，怪脾氣。意思是伏爾泰有個兄弟叫伏林泰，長得個高又強壯，還有怪脾氣。

兌宮八卦：兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

匯總為；吃口脆咸菜，牽過小妹手。

以上是俺的一個記憶方法，僅供大傢參考，您也可以自己匯總適合自己記憶的方式，也就是說一點，那麼這樣就是必須得達到一看某卦就得知道是某宮的卦才行。

下面咱們再簡介一下，伏羲先天六十四卦方圓圖。這幅圖的排卦規則是如此的。

咱們先說這個內部的方圖：從右下角乾卦起，分別向上和向左，依照“乾兌離震、巽坎艮坤”如此的順序重卦。向上這一組，上卦為乾一直不變，下卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”；向左這一組，下卦為乾一直不變，上卦分別重“乾兌離震、巽坎艮坤”。圖上出現的那八個三爻經卦，其實也就是說亦應當是六爻卦，不過為瞭顯示其在橫豎交叉位置的特殊性，故而標註成瞭三爻卦。

舉例說明一下，打比方說那個三爻兌卦吧。他的橫行是下卦兌卦不變，上卦從右向左逐一重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”；他的豎行呢？上卦兌卦不變，下卦從下向上分別重的是“乾兌離震、巽坎艮坤”。

再說外圈兒的圓圖：外圈兒的圓圖從上端開始排乾卦。逆時針旋轉，從右向左先排中心方陣的最下一行，排完後接著排下數第2行，依然是從右向左。一直排到復卦後，先天八卦圖的陽儀“乾兌離震”就算排完瞭。

再從上端乾卦的右側順時針排“巽坎艮坤”系列。從巽卦一行最右側姤卦開始，從右向左依次排列。直到坤卦排完。

關於此圖的由來還有這麼一段故事。那麼這樣就是此圖最早也追述到是陳摶傳出的，陳摶傳給瞭一個叫穆修的，穆修又傳給瞭李之才，李之才又傳給瞭邵雍。但史料顯示，邵雍隻是獲得瞭一張幹巴巴的圖，至於此圖要表達的意義卻是一無所得。所以邵雍“多其所自得者”，亦即裡邊 的道理，都是他自己參悟出來的，據此寫出瞭《皇極經世》一書。

那麼這裡面就有一個疑問瞭，那麼這樣就是邵雍自悟的這幾個東西，全對嗎？還是有一部分對、有一部分錯？哪一部分對？哪一部分錯？這便是一個仁者見仁智者見智的問題瞭。

我在這兒提這個疑問，絲毫沒有對先賢不尊重之意，而是希望咱們在研究學問的時刻，都要帶著懷疑的目標去研究，不要古代人們、名人，更是萬萬不可以盲從任何一個人。

五：聯想-金木水火土

答：中藥名是為瞭顧名思義、顧名思療效而起的。如防風--治外感風寒；遠志--失眠、健忘、不安；夜交藤（何首烏的莖）--早泄；何首烏--禿頂、白發；合歡--煩躁、憂鬱、失眠健忘，與夜交藤合用效佳；下雨天常常見到的蚯蚓，叫地龍--清熱、通略（那傢夥特能鉆）；淫羊藿--陽痿；肉蓯蓉，（大學老師原話）“是沙漠上的駱駝撒下的精液後，長出來的植物”，所以--陽痿早泄；阿膠--既驢皮，“味甘”，滋陰潤肺；同是老龜殼，背殼叫鱉甲--入肝經；腹部的殼，叫龜板--味寒，入心、腎、肝頸，滋陰；側柏葉，既柏樹（冬天不落葉而黑綠），北面、背陰處的葉--性寒，入肺、肝、大腸頸，可涼血，烏須發；朱砂，重金屬汞、水銀，含MGSO4 FE2O3的礦石，可安神；芒硝，長在潮濕陰暗墻角的咚咚，含硫酸鈉、硝酸鈉，--清熱、潤燥、瀉火，去年藥死近百人的胡萬林（已提起公訴），用8印大鍋熬芒硝水（不摻別的）無論哪種病、絕癥，皆有效（不要有懷疑，氣功、神水、香灰都治病--隻要相信）。

大傢都知道，<易經》陰陽五行八卦是中醫的精髓，貫穿中醫的診斷、治療既經常提到的辯證施治（GOOGLE大眾醫藥網/《中醫學基礎 第2章 陰陽五行》大學教材。就好像所有中醫書所承認的，陰陽五行學說牽強，但實在沒法，中醫就這一個學說）。所謂陰陽五行是指：金木水火土相生相克，用大學老師的原話（就好像中藥方劑隨地域不同而有很大變化一樣，中醫理論也不完全一樣）：金生水既水蒸氣遇鐵板變為水；水生木既萬木生長離不開水；木生火；火生土既木柴燃燒後變土；土生金既“君不見沙土裡面金光閃閃（有金）”； 相克。金克木既刀可砍木；木克土既木比土硬；土克水所謂水來土擋；水克火；火克金既或能熔化鐵。 緊接著形而上學唯心主義開始瞭：生拉硬拽，一一對應：（還是大學教授原話）拍派胸部砰砰響故肺屬金；看看心臟火紅色故心屬火，主神志（中醫中大腦是無任何功能的廢物，進而心思心眼心情）；肝臟是土綠色故肝屬木（樹木春季發芽因而認為肝病春天多發、抽風說胡話謂“肝風內動”）；略。中藥名，如你在大厚本的通用《植物學》上找未到，不要懷疑是盜版。中藥名是為瞭顧名思義、顧名思療效而起的。如防風--治外感風寒；遠志--失眠、健忘、不安；夜交藤（何首烏的莖）--早泄；何首烏--禿頂、白發；合歡--煩躁、憂鬱、失眠健忘，與夜交藤合用效佳；下雨天常常見到的蚯蚓，叫地龍--清熱、通略（那傢夥特能鉆）；淫羊藿--陽痿；肉蓯蓉，（大學老師原話）“是沙漠上的駱駝撒下的精液後，長出來的植物”，所以--陽痿早泄；阿膠--既驢皮，“味甘”，滋陰潤肺；同是老龜殼，背殼叫鱉甲--入肝經；腹部的殼，叫龜板--味寒，入心、腎、肝頸，滋陰；側柏葉，既柏樹（冬天不落葉而黑綠），北面、背陰處的葉--性寒，入肺、肝、大腸頸，可涼血，烏須發；朱砂，重金屬汞、水銀，含MGSO4 FE2O3的礦石，可安神；芒硝，長在潮濕陰暗墻角的咚咚，含硫酸鈉、硝酸鈉，--清熱、潤燥、瀉火，去年藥死近百人的胡萬林（已提起公訴），用8印大鍋熬芒硝水（不摻別的）無論哪種病、絕癥，皆有效（不要有懷疑，氣功、神水、香灰都治病--隻要相信）。一個藥物是不是有效，科學界必須經過“金標準”既“隨機、雙盲、對照、可重復”，就是說，成百上千（太少不行）的人隨機分為2組，誰都不曉得吃的是還是不是藥，結果、可驗證的客觀結果（不是感覺等摸不著的）進行統計學剖析，如效果有統計學意義，還須：你用著行，我用著管用才叫“行”，假如光你用這個法行，別人一用就不行，那不叫有效。註意和提防，“這便是問題的關鍵”。中醫拒絕對照、拒絕檢驗，它務必要（至少聲稱是）“辯證施治”，既同是頭瘡，甚至用的是一個方子，A用的方，B再用老先生要增減1--2味藥，或增減1--2克重量（至少聲稱是這樣，以達到如此的目的：你不要說無效，是你辯的證不和我一樣--對國內同行、國外懷疑者）。科學、名符其實的科學是沒有國界的。作為自然科學的醫學有“中”“西”之分嗎？我覺得隻有真假---路墊土。 “吃什麼補什麼”如吃血補血、吃肺補肺、吃腦補腦，不但是傳統醫療的信條，而且已深入到大眾文化。不過這個觀念並不正確，由於吃進的任何食物都要經過消化，分解成基本的化學結構成分才被吸收。李時珍認為用人的骨、肉、膽、血為藥，《本草綱目》中仍然記述瞭從人的血肉至頭垢、耳塞、月經、胎屎和糞尿等37種治病的藥物。

吃肺補肺、吃腦補腦，不但是傳統醫療的信條，而且已深入到大眾文化。不過這個觀念並不正確，由於吃進的任何食物都要經過消化，分解成基本的化學結構成分才被吸收。李時珍認為用人的骨、肉、膽、血為藥，《本草綱目》中記述瞭從人的血肉至頭垢、耳塞、月經、胎屎和糞尿等37種治病的藥物。人參形狀似人，具有“滋補作用”。這正如林語堂所說：“有些中國藥物完全來自文字遊戲或怪誕的聯想：蟾蜍的皮膚多皺折，因此用來治療皮膚病；一種生長在山澗裡的青蛙，因為澗深水寒，就被看作對身體具有‘清涼’作用。”魯迅的爸爸患病，“水腫逐日厲害”，用過“一種特別的丸藥：敗鼓皮丸”，由於“水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自不然就可以克伏他”。因為不受科學方法的檢驗，‘直覺’有任意的空間，常近於無知的幻想。”現今這種巫術思維、怪誕聯想，仍為傳統醫藥的思維特征和用藥基礎。如珍珠粉可以美容使女人的皮膚白嫩；蛇皮光凈，因而蛇和蛇蛻用以治療難治性皮膚病。蜈蚣、蠍子等蟲子善於鉆爬穿行，所以可以“攻毒散結，活血通絡”，治療心腦血管疾病。露蜂房（即黃蜂窩）可以“驅風攻毒”、“祛風止痛、祛風止痙”，治“風驚顫掉”，甚至“煎水浴身，治小兒癲癇” ，在於“蜂”與“風”同音。其實也就是說，在《本草綱目》中，動物藥治病大多數是基於這類聯想。如犀牛的角居中、怪異，因而犀角能“通神、破水”。因為對鹿的，崇尚鹿有千歲長壽，頻繁交配，因而鹿茸滋補、壯陽延年，治療“陽痿滑精、宮冷不孕”。（註7）“象肉臃腫，人以斧刃刺之，半日即合”，因而“金瘡不合者，以其皮灰”治之。魯迅批評說，“月經精液可以延年，毛發爪甲可以補血，大小便可以醫很多病”，思想充滿神秘的幻想，因而用藥也稀奇古怪。“凡有靈藥，一定是很困難得到的”，如“經霜三年的甘蔗”， 還有“‘蟋蟀一對’，‘要原配，即本在一窠中者’，好像昆蟲也要貞節”，“神妙就在這地方”。（註9）動物體內少見的結石、病變和特殊結構，都被看成是珍藥。所以李時珍說：“牛之黃（膽結石），狗之寶，馬之墨，鹿之玉，犀之通天，獸之鮓答，皆物之病，而人以為寶。”靈芝、天麻和冬蟲夏草過去不能培植，稀罕難得，因此成為珍貴藥材，並付與神秘的名稱，如今又因其名稱的神秘而信仰不衰。在六十來年以前，周作人對有關冬蟲夏草的無知妄說大發感觸：“今者中國藥學者…近二十年普通教導發達，而常識與趣味似無增進，蓋舊染之污深矣。”今天的社會發展與醫學水平遠非那個時代所能比擬，但人們的思想方式真是沒有多大長進。

類似“**中藥可以使皮膚變白”、“**中藥可以延緩衰老”等科研成果經常見諸於在我門的“醫學”雜志上。這就帶出瞭一個問題，既判斷一個藥物有還是沒有療效的標準。假如放在國外他們會將要檢驗的藥物“予以定型”，例如裝載一個膠囊裡，緊接著依照“隨機、雙盲、對照、可重復”的醫學科學試驗的“金”標準判斷。就是說參與試驗的成百上千的人隨機分為2組，誰都不曉得自己吃的是還是不是藥，總結出結果再依照統計學方法檢驗其有效性（統計學意義）。但中醫“拒絕對照”，拒絕檢驗！，中醫從不搞檢驗，也永久不會搞對照(一檢驗對照就玩完)，由於中醫的核心特點就是“辯證實治”，既任何人的“證”都不同，“都”的意義在於沒法對照。因而別人學不會也就在所難免瞭。中醫的基礎是《易經》中的陰陽五行八卦（"百度'搜索:大學教材《中醫學基礎-第2章 陰陽五行》）。。。世界各國的傳統醫學能保留下來的--成為官方醫學的，就俺們這塊地方、這種民間醫學一種，這不能不說是一個奇跡，希臘醫、俄羅斯醫、德意志醫、法蘭西醫、西班牙醫等等等等都無一例外的讓位於現代醫學，他們的草藥，經現代科學技術檢驗有效的，就依照現代醫學的原理分類收歸“西藥”“存檔”應用瞭。說有有效的物質都可以寫出結構式、分子量，但不一定可以“化學合成”（化學合成也不相當於副作用）。像治療二型糖尿病必須的 胰島素就得從動物（如基因重組細菌）提取，治療癌癥的紫杉醇就得從我國*級保護植物紫杉樹提取。外國的祖宗發現瞭吃楊樹皮治頭痛、發燒，現代就提取水楊酸，就是我們所吃的乙酰水水楊酸，亦稱阿斯匹林，ASPIRINE。他們並沒有再熬樹皮喝。由於裡面也許會有無用的、有害的物質。至於中藥的荒誕無稽、刮痧、氣功、針灸荒謬，在本專欄、論壇我已有發言，有興趣的friend可以向前翻看。我一直覺得，關心自己、自己傢庭成員的健健康康的同志，應該買一套大學《中醫學》（此刻可以GOOGLE搜索《大眾醫藥網，中醫學基礎 第2章 陰陽五行》大學教材），再不濟也能學會算卦、相面、占卜、看風水等非常使用的“知識”。科學、名符其實的科學是沒有國界的。外國的化肥到中國照樣管用。原子彈有"中西"嗎？醫學隻有真假，沒有"中西’。 中醫使用《易經》不著邊際的“陰陽論”，不去客觀解刨人體，認識人體。大腦在中醫中是無用的廢物，與消化無任何聯系的脾反而成瞭消化器官。什麼腎虛脾虛\陰虛火旺\心火肝火\元氣中氣等等玄虛的東西，成瞭胡亂生發的所謂"辯證施治'。 各級中醫醫院，中醫門診但是是幌子、招牌省級中醫院裡面最多也隻有1—2間中醫門診，其餘全是CT、B超、MIR、化驗、手術、青黴素。而綜合醫院，沒有中醫科，就不夠檔次，不能評三級甲等醫院，這是硬指標。 致使腎衰的木通，是粗粉條樣、海綿狀的，甚至可謂是通心粉，想像一下他應有啥功能？對治水腫：比我們西醫用的橡膠道尿管強多瞭，這個東西插進尿道，水還不像海綿吸水樣給吸出來。怎耐不知趣的非專業老記給捅出來，不光不治水腫，腎衰以後水腫更厲害。紫河車---既動物的胎盤，治療婦女不孕（想必新興醫院每一天消耗許多胎盤，嗷，不對，中醫叫紫河車）。雞內金，就是雞的胃，君不見，雞吃石頭，想像一下雞內金的效果，對！可治療消化不良。所有以上藥物當然要給你編出來一套一套的論理--肯定是“辯證施治”的最終，什麼陰陽虛實、望聞問切……埃伯斯（Ebers）發現的公元前1550年的古醫書記錄載入著大概700種藥物和800種藥方。美索不達米亞的藥物與古埃及的十分相似，印度古時候吠陀醫學常用的動物藥材，有膽汁、血液、肉、糞尿、精液；比《本草綱目》稍晚由此可見，在古時候，世界各國使用的藥物與咱們國的本草大體類同，不同是由於就地取材，在觀念上沒有根本的差異，本質都是交感巫術所衍生的。其實也就是說，咱們國傢的傳統醫藥從漢、唐開始，就已經受到印度、波斯、阿拉伯和東羅馬帝國醫藥的作用與影響，從這幾個地方輸入瞭很多醫學知識、藥物和醫術 。我國少數民族傳統醫療所用的藥材，都是當地產的動植物，和中醫藥也大致相似，所不同的在於地域、物產和文化的差別。咱們國的傳統醫藥內容龐雜，隻是由於我國由來已久積淀太多，加上半個多世紀以來的提倡（解放前沒一所中醫學校，KMT從衛生部組織專業人士論證到KMT中间位置會議數次開會；解放後從未論證，僅憑“中醫學是偉大寶庫應努力挖掘加以提高”的最高指示，一夜之間上馬瞭幾百所學校、醫院），並附會瞭現代醫藥的一些說法和做法，作用與影響將更為深遠。

參考資料：http://bbs。hbvhbv。com/dispbbs。asp?boardID=34&ID=484472&page=2

六：世界各國哪個國傢五行中缺少土

梵蒂岡

理由如下：該國國土面積0。44平方千米，比北京天安門廣場還略小些，該國有聖彼得廣場、聖彼得教堂、教皇宮、梵蒂岡博物館、郵局和火車站等建築，可以想見，如此小的土地上有上述設施，其建築密集程度必定是十分高的，猜想也隻有教皇宮的花園裡才可以找到樓主所說的“埋人用的土”，所以梵蒂岡是世界最缺“土”的國傢。