動土祈福文疏(動土的吉言吉語)

一：文疏的疏文種類

常用的疏文。無論是道教還是佛教，每一種都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：

1。迎神請神專用疏文。打比方說接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

2。祈福疏文。打比方說植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

3。超度疏文。打比方說薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。

升疏上表乃是道（佛）教各種必務的一道手續。各種都有專用的疏文。疏文的種類可以分飛道教疏文（表）、佛教疏文（表）。

疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，廣納財源，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求老祖宗亡靈離苦得樂，超生人天。

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從廣義而言，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬於疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

“疏文”一詞，亦有叫作“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可細分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊詞”等等。正式的疏文格式，多數都是法師自用秘藏不傳，祈望大傢都能借助各種專用疏文旺運開運轉運、祈福求財、請神送佛！

疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個人所求， 還是國傢大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。

疏文的書寫格式、文字編排皆有嚴格的規范要求，其內容語言也比較嚴謹。 更要註意和提防寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。

參考資料來源：百度百科--文疏

二：道教祈福文疏怎麼寫?

我是個道士

這個你再網上是很難求到的

你自己要去道觀裡面問大師的

我簡單容易的說下

“龍天賜福，伏以

三清四正法通靈 五氣朝元轉道經

水火相交回聖界 修身煉性上天庭

南瞻部州 中華振土 心香一瓣 冒（日月）叩 天顏

今據（地方）（人物）（事件）奉獻（經文）更祈（ 昊天賜福 後土降休 ~~~ ） 百拜末書全叨光佑 謹 意 上 聞

天運~~年~月~日文意（文疏）上獻百拜”

做道場的時刻，有把榜文貼出來，你可以去看看啊

仙道貴生，無量度人

福生無量天尊

三：祈福酬神疏文

祈福酬神疏文

祈福酬神疏文，疏文追溯於道教，最早隻在道教中使用。疏文著重是凡人用於祈求神仙的一種文函，和人們交往之間寫的書信是有點相似的，下面整理瞭關於祈福酬神疏文。

祈福酬神疏文1

疏文是信仰神仙，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通 過叩拜，存思天神恩佑；用筆墨於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表 達的願望，來實現人們所祈求的目的。

疏（表）文的種類繁多，常用疏（表）文主要有三大類、

1。迎神請神專用疏文。打比方說接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。

2。祈福疏文。打比方說植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。

3。超度疏文。打比方說薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契（墳契）文疏等等。

疏文的。起源、

疏文追溯於道教，最早隻在道教使用。簡單地說、疏文就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似；疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑。

書之於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。

道教疏文最早應用淵源於古時候“天子祭天地，或祭五嶽四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的范本《三官手書》繼承應用。

《三官手書》內容要求在上元節（正月十五），將所求“祈願”寫成文函，再經過焚化，意存上天到天官那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將“消罪”事寫成文函， 再經過焚化埋於山上，存想到達“地官”宮殿處，以赦其一切罪業（罪過）。

祈福酬神疏文2

道教通過疏文章表的形式來傳忱達悃，通會神靈、告意諸神，以求祈願。“疏文”通俗地說，就是凡人祈求於神仙的文函，與公文及書信類同。

在過程中，主壇法師將懇禱者所求的事由，通過叩拜存思天神恩佑，用筆墨於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，上達天庭，架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人神，實現懇願。

疏文最早應用淵源於古時候“天子祭天地，或五嶽四瀆”，東漢祖天師《三官手書》已經成形。之後的日子，齋醮、章表、疏文經過北魏寇謙之、南北朝的陸修靜等高道的整理，道教齋醮、科儀體系已是非常謹嚴而且分門別類，直到五代時，號“廣成先生”的杜光庭進行匯集。在清代，編篡成《靈寶文檢》與《廣成集要》。內容包括符籙、章表、奏箋牒紮（札）等，至今對後世的道教齋醮科儀作用與影響深遠。

疏文類型根據陽事與陰事道場不同，一般分兩大類、

一是祈福消災、增福轉運、去病解厄、升學求職、營業修建等以吉祥疏類；一般通過貢天、朝鬥或專朝來升文。

二是為瞭祈願超薦先亡、解冤拔罪，離苦得樂，超生人天，亡人獲慶，在生得福的陰事類文疏；一般通過救苦、十王、豐都及施食或專朝來升文。上表升疏是向神靈陳情之章奏，需古板慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確本人的住址、姓名、生辰及所求之事。

道經雲、經功浩力不思議，以此虔誠懇願，再加上祈願者回心向道、靜思悔過，積德行善，從而擺脫苦難，消除魔障，自然會天人感應，祈福福至，禳禍禍消而廣得善緣。

應該說，道教疏文所能傳達的事意函蓋瞭人們日常生活和工作的方方面面，隨著當今社會的發展，很少有人能知曉道教守舊的疏文應用事類，在此刊列部分，以饗同好。

部分道教疏文名錄

序號/疏文名稱

01。禮鬥消災解厄疏

02。朝真禮鬥祛病延生疏

03。祈禳本命星消厄疏

04。禳星祛病解厄疏文

05。祈天消災弭厄疏

06。諷誦玉經度厄疏文

07。皇經會植福疏

08。天臘諷經會疏

09。祈禳值年太歲解厄疏

10。祈禳白虎解厄疏

11。父病禳星解厄疏

12。母病禳星解厄疏

13。為爸媽消災接限疏

14。病中禳星解厄疏

15。子病禳星續命疏

16。為病禳星保泰疏

17。久病悔罪解結疏

18。首七大齋薦亡疏意

19。兇七資度靈魂疏

20、安葬奠土謝墓疏

21。九天生神薦亡疏

22。超薦爸媽祖先通用疏

23。拔薦祖先功德疏

二十四、血湖懇恩滌穢往生疏

25。薦持血湖兇傷疏

26。拔薦產亡遷升疏

27。超薦嬰魂轉生疏

28。拔薦災難亡魂脫苦疏

29。為母填還庫財疏

30、中元勝會薦亡疏

31。漂放蓮燈昭告神司疏

32。贖物放生疏

33。臘月餞送灶君疏

34。創刊焚書呈天疏文

35。修房告竣謝土疏

36。修房安奉香火疏

37。遷移古墓奠祭疏

38。朔望祝將疏

39。元旦拜請玉皇文

40、元旦拜請祖先文

41。正月初五接財神文

42。正月初五餞送祖先文

43。朔望拜請福德文

44。朔望拜請傢神文

45。朔望拜請觀音文

46。朔望店鋪拜請文

47。朔望獻祖先飯文

48。朔望宰戶謝神文

49。三元節拜請三官文

50、清明祭拜祖先文

51。清明祭掃祖墳文

52。中元祭祀祖先文

53。尾牙拜謝福德文

54。臘月廿四拜送灶神文

55。臘月廿四接祖文

56。歲除拜謝天地文

57。歲除拜謝眾神文

58。歲除拜謝傢神文

59。歲除拜謝福德文

60、歲除拜謝門神文

61。歲除拜謝井神文

62。歲除排放豬欄文

63。歲除稼農酬神文

64。歲除果農酬神文

65。歲除漁傢酬神文

66。年夜拜請祖先文

67。節日拜請傢神文

68。節日拜請祖先文

69。伐木拜請山神文

70、動土拜請土皇文

71。動土拜請宅龍文

72。修造請五方龍神文

73。動土拜請福德文

74。起工上梁拜請文

75。居傢安奉香火疏

76。安奉祖靈疏文

77。遷居啟請香火文

78。遷居啟請祖火文、定寓安奉祖靈文

79。安奉祖先拜請文

80、地基主拜謝文

81。文定拜女方祖先文

82。室女於歸辭祖文

83。新婚拜請傢神文

84。新婚拜祭祖先文

85。新婚祭拜祖墳文

86。求嗣禱神文

87。添丁酬神文

88。添丁昭告祖先文

89。七夕冠禮酬神文

90、成年冠禮拜祖文

91。慶生酬神文

92。爸媽兇七拜請文

93。幸墳拜請山神文

94。幸墳請兇拜請文

95。爸媽忌日拜請文

96。專祈瑤池金母庇佑文

97。專祈玄天上帝庇佑文

98。專祈五顯大帝庇佑文

99。專祈東嶽大帝庇佑文

100、專祈孔子庇佑文

101。專祈關聖帝君庇佑文

102。專祈中壇元帥庇佑文

103。專祈地藏王庇佑文

104。專祈保生大帝庇佑文

105。專祈王爺庇佑文

106。專祈張巡千歲庇佑文

107。專祈媽祖庇佑文

108。專祈臨水夫人庇佑文

109。專祈城隍庇佑文

110。專祈福德正神庇佑文

111。專祈註生娘娘庇佑文

112。學子拜請天官大帝文

113。學子拜請文昌帝君文

114。藥商醫士拜請文

115。祈安許願通用文

116。祈保平安通用文

117。護安還願通用文

118。疾病拜請五猖文

119。合夥表心盟誓文

120、求靈簽拜請文

祈福酬神疏文3

道教文疏牒文分為：

1。表文

2。狀文

3。關引

4。札案牌

5。榜文

6。牒文

疏文：即文疏、奏疏，疏文者，則信徒對眾神疏通之意。

文體明辯雲：按奏疏者，群臣論諫之總名也

奏禦之文、其名不一，故以奏疏括之也

道教科儀，用處最廣，通稱疏文或稱文疏有時僅謂之文

用紙則依所奏之事、神而別之，通常以黃、紅最多

章奏：

齋醮儀式中給帝尊的文書。章奏原是世俗文章，漢書雜事：凡群臣之書通於天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議

文心雕龍釋：章以謝恩，奏以案劾，表以陳情，議以執異。章者明也，奏者進也

章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福

寫奏章，臣字不得為頭，鬼字不得居首，不得懸生露死及抽破人姓名

表：下言上，曰表。思之於內，施於外也，表者、白也，言以情旨表於外也，原為章奏之屬，標著事理，使之清楚明白，以曉主上，得盡其忠者，旨在陳情，內容公開， 故不憚被人所知

申：申述之意，下級對上級的官府行文為申

狀：向眾神陳述、概用狀僅焚化，不用宣讀為下司對上司陳述事實之文字，謂之狀呈

牒：。建修齋醮牒文，系指問天廷之呈文稟式，及神與神所行移文

原為舊時官文書之名，系指上司移文。

鄭字通雲：說文，札也，廣韻，書版曰牒， 古代人們書板手簡，許詞皆曰牒，宋元豐以後，始改訟詞為狀，神前誓詞曰：誓狀，惟官府公移曰牒

在道教神霄玄雷壇中正奏、預告之中，向一系列神靈發遞文書，問這幾個神靈報告舉行齋醮，請其協助，因神格之高低，故分為奏狀、申狀、牒狀

奏狀：神霄玄雷壇向發奏狀之神：三清、玉皇，勾陳星官，紫微大帝，東極太乙，南極長生大帝，後土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方靈寶天尊，洞淵三昧三洞天尊，九天采訪君，靈 寶自然九天生神上帝，三十二天帝君，五靈五老五帝天君，木公尊神，金母元君等

申狀：

神霄九師、三官、日宮太陽帝君、月宮太陰皇君、五星四曜五鬥、南鬥六司星君、北鬥九天星皇君、黃籙院知院真君、正一三師、四相、四聖、靈寶監齋大法師真君、九天、天曹太皇萬福真君、三洞經籙符命上聖高真仙靈將吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宮受煉司府真宰，玉府玉樞五雷院使真君，十方無極飛天真王，北陰玄天酆都大帝，十宮東霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬萊都水監真人，五嶽、五嶽上真司命佐命儲副真君，清虛洞天仙官，地府九壘土皇君，龍虎君功曹金童玉女香官使者，太歲尊神等

牒狀：

天下都大城隍、州城隍、縣城隍、九州島社令、諸獄主者、十方道都大主者、冥關幽路主者、五嶽蒿裡相公，土地裡域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神

申狀不稱臣，不貼簽

表申 之類在道教儀式中，是給付日月星辰、天曹、山川、地獄等官府文書的總稱

關：神霄玄雷壇建修齋醮，神霄大法司所發牒、表、疏等文件，委功曹使者投遞於眾神時，如件數多少必作目錄，向其使者點清，並囑其投遞妥當為要，切勿延誤失落等情，而將此旨 寫為文件者，謂之關

原為官府所用公文之一種，百官互相質詞用之

文體名辯公移雲：諸司自相責問， 其議有三、一曰關：謂關通其事也故也叫關文

榜：道教齋醮儀式中，在壇前告貼之文書

意其告諭信眾，節次，管束將吏、孤魂、羅列 齋醮典儀念誦演法全部經典，科儀流程，通知神將仙吏來壇供職，曉諭各路孤魂來神霄玄雷壇受度

悃意：即至誠之意悃愊、懇誠也

系道士備忘錄，俗稱手疏，每一科儀節次，向神申述 醮意

科儀范本中有註明入意、意文者皆是。

悃意內容，是簡述信徒建醮酬神之懇誠至意，因系僅做備忘錄之用，故非公文之 類，而與關、牒、表、疏回異，寫於紅紙，不用封套。

印：行法用印，猶人間行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章

靈寶玉鑒卷一：法者之為言，正也，正其邪也，亦猶德禮之有政刑以導之齊之也

故章表申關牒符 檄又必假天府之印以示信也

印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

故神印不但代表仙界職司的威權，也是各道派傳授有緒的信物，凡上章奏申、書符、制籙皆須依式用印

四：工程動土開工敬神儀式

工程動土開工敬神儀式

1。擇吉日舉行動土典禮。

2。祭品的準備及祭拜的對象神靈。

3。持香念祝語。

4。香：天然香或者植物香均可，但是不可用化學香，這樣的話會惹得神明見怪，不能得到保佑的；所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，

建議你可以到無相銅爐定制一款天然植物制作的祈福香，有桃樹，柳樹等其可以驅邪避穢，祛魅扶正的效果的，很適合開工動土使用。

5。金紙：天金、壽金、太極金各一份。祈念文疏約過20分鐘後，先燒化「祈福文疏」後，再燒金紙。

6。禮成。

五：工程動土拜神都要說點什麼

first of all，你要絕對的冷靜!事兒先不要張揚!你們要先分開幾天，好好想想!緊接著，你要找機會和她好好談談，聽聽她的念頭。假如，她有悔改之心，保證與那一個人斷絕來往，與你好好過生活，你就想開點，不要顧忌那個孩子，原諒她吧!假如，她沒有，還是那麼的堅決，你就和她分瞭吧!畢竟，勉強是沒有幸福的!隻有你一人在付出，而她沒有，這對你不公平!(隻是建議，僅做參考)人生的路還很長，某事而不是特別重要的，隻有丟棄一些，你的包袱才會輕，人生才會更美滿。也許，真正屬於你的那個，你還要再找找!!

六：工地拜神有什麼說法

工地拜神有什麼說法

工地拜神有什麼說法，工地一直是比較古板的地方，由於工地裡面蘊含的危險許多，所以從進入工地開始就要依照工地裡面的規矩來做，開工拜神也屬於一種儀式，那麼工地拜神有什麼說法。

工地拜神有什麼說法1

first of all工地開工燒香祭祀是希望開工後得到神靈的庇佑。通過幾千年的沉淀，在我國開工祭拜基本有這幾點：

1。宣佈儀式開始

2。祭拜各路神仙，著重是山神、土地神，請XX和施工方代表點燃香燭，上香，敬奉美酒和祭品；

3。請XX講話，宣讀祭文；

4。集體祭拜各路神仙，著重是山神、土地神；

5。頌土地、山神，祈求開工大吉、平安吉祥；

6。XX和施工方代表揮鍬動土、施工；

7。鳴炮、灑酒。

以上這幾個程序，都是為瞭你開工後順順利利，但是開工祭祀是要讓神靈知道的，隻有燒好的香，才能與神溝通，由於香是與神明連接的橋梁，

隻有本人的祈福願望送達給神明，才能求得神明的庇佑保護。有條件的話，可以到無相銅爐為開工請幾盒祈福香或者平安香的，

外面的劣質香或者化學香，燃燒所產生的煙不但危害社會和人的健康；濃煙滾滾，亦不利環保，如此，求吉不成，反造無邊罪業。

工地拜神有什麼說法2

工地必須知道的忌諱與禁忌

1，開工之前務 必要祭拜，這是動土驚擾地方山神，土地神和其他別的動土儀式主要的意義在於向掌管這塊土地上的神隻煞神告訴即將在此地興工建宅，一方面唯恐冒犯神煞、先舉行儀式稟告，另方面請求神靈協助興工順利。

2，施工地方不可以哭鬧，哭泣一直就是一件不好的事情，在如此的場合哭泣隻會讓事情變得更加加倍的奇怪，而且有人鬧事也會鬧的人心惶惶，這樣的話會讓本來就比較空曠的工地變得奇怪。

3，施工團隊減少女生前往，女生本來就力氣還算小，並且在如此的環境之下斷然不會方便，假如出瞭什麼事情就更麻煩瞭，所以建議不是工作人員的女生最好別去工地。

工地應該要註意和提防的部分

安全資料，資料要保存好，不能出現虛假和假借他人之手簽名，未嚴格實行安全管理"從零工作法"或"從零工作法"日志記錄不全、按規定設置排水溝的，腳手架桿件未塗刷黃漆，內排架距建築物之間未按規定防護的。

工地的安全部分

樓梯口、電梯井口、預留洞口、通道口等洞口防護，塗刷紅白相間警戒色的，如此才能在危險的時刻找到適合的路線。基坑、屋面、樓板、陽臺、卸料平臺等臨邊防護，防護欄塗刷紅白相間警戒色的，電箱前不堆放雜物的，電箱按規定設置防雨設施的。外用電梯、物料提升機各層卸料平臺安全門按規定關閉的，用電方面是最需要註意和提防的，不可以隨便處理。

工地拜神有什麼說法3

拜神的淵源

過去先人們斬荊披蕀，翻山過水，開拓土地，安置社稷，在飽經風吹雨打，雷轟電擊之餘，內心裡面油然生出對自然界的敬畏，便相信天地日月的山川萬物者各有各的神祇。後來有瞭思想，這種神道觀念也變的更具體、更實際。中國人的胸襟其實也就是說是很寬闊的`。總覺得，神既然為保護人類而來，肯定是越多越好，由此就來者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒傢固然沒有發展出的形式、的組織，但孔夫子卻說過一句「聰明正直謂之神」的話，等於是替「神格」訂瞭一個標準。

敬天尊祖乃我國5000年來，一脈相承的道統，全民遵循，其根來源於於天性，而貫徹於風俗習慣中，形成瞭中華固有文化的基石，祭祀祖宗為人倫要件、治國根本、歲時節令，或婚喪喜慶，皆需祀神，亦必祭祖。

拜神有什麼說法

關於拜神燒香的人

1。女性月事來瞭不能進殿拜神燒香。

2。未滿周歲的小孩更不要進殿拜神燒香。

關於拜神燒香的方式方法

1。拜神燒香前需要洗手，幹凈的手才能夠拿香。

2。點燃的香火如還沒有滅就不要直接吹滅，口有污穢之氣會被看成是不敬。

3。自己請本人的香，不能由別人付香火錢。

4。在寺廟裡拿的香不能叫“買”而應該叫“請”。

5。香頭平對菩薩聖像，註意和提防香頭不能朝向地面。

6。上香時先上香後禮拜，不要抓著一大把燃著到處拜。

7。心中的期許都可向佛菩薩傾訴，註意和提防不要念出聲來。

8。拜神上香的正確方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想神仙菩薩顯此刻眼前，接受香供養。假如人非常多時，將香直豎向上，以免燒到他人，緊接著走到距神像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。一般燒三支清香即可，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。