二度六壬擇日學(小六壬擇日法吉兇)
擇日的相關書籍
擇吉擇日是風水活動中的意象重要內容。在我國過古代，修房動土、安葬嫁娶甚至出行等，都會先挑選一個吉日吉日再進行，以期望獲得圓滿的成功。
廣義上來說，有奇門遁甲、大六壬、正五行乃至民間流傳的各種趨吉避兇的風俗習慣等，都屬於擇吉的方法。具體到事上，我們平常所說的擇吉，就是挑一個好日子，因此也較擇日。就是在進行某項活動之前，以幹支歷法為基礎，輔以五行、八卦、六曜、九星、十二建、二十八宿，再結合年月日日所值的神煞來推算，找出吉日吉時的方法，以達趨吉避兇活動，就是擇日。
我也算得著是研究擇日十年瞭吧，我那十裡八鄉的擇日基本上都是我包瞭，這幾個年來也研究瞭不少擇日的書籍
不得不說出自“古籍閣”所收藏的擇日書籍目前來說沒有比它富饒的，沒有之一
所收藏的擇日書籍目錄：
《二十四山祿馬貴人擇日》
《楊公風水立向擇日大吉時》
《[擇日造葬風水學]》
《儀度六壬擇日要訣。。抄本》
《嫁娶通書》
《擇日大通書》
《擇日學講義》
《象吉通書》
《崇正辟謬永吉通書》
《丙丁居士-河洛擇日些子法》
《儀度六壬擇日》
《先天日課（奇門擇日絕學）》
《六壬擇日要訣手抄本》
《六壬鬥首擇日法》
《劉氏傢藏通書》
《葬事擇日法》
《歷法玉堂通書》
《古本玉匣記》
《號葬事擇日法》
《增廣玉匣記傢用秘書》
《增補諏吉寶鏡圖。清。俞榮寬編。清代朱墨精鈔本》
《增補選擇通書廣玉匣記》
《奇門與擇吉》
《嫁娶祭祀擇日轉運》
《寶鏡圖。漢。諸葛亮撰。清嘉慶間刊本》
《永寧通書》
《江公擇日秘傳口訣全集》
《擇日秘本萬年通書》
《玄空擇日真訣》
《玉匣記》
《玉樞寶經（擇日古籍）》
《董公擇日（秘密傳授） 》
《董氏諏吉新書。上下冊。明董德彰撰。清光緒20年重刊本。1894年》
《葬事擇日法》
《諏擇秘典。二卷。附諏擇歷眼。明黃汝和撰。明天啟三年豫章黃氏刊本》
《象吉通書全集（上冊）》
《玉燭寶典》
《甘石星經》
《算七政交食凌犯法》
《董氏取吉通書》
《擇日要領》
《擇日造葬風水學》
《新鐫歷法便覽象吉備要通書大全》
《日用占書（擇日）》
《明·擇日二卷》
《易經秘本擇日法-天元烏兔、董公擇日法合編》
《烏兔太陽天星擇日法。第七卷》
《演禽擇日秘傳口訣。第八卷》
《七政天星擇日黃經度數。第二十卷》
《正休擇日秘傳口訣。第三十七卷》
《擇日實用大全》
《擇日擇吉的誤區及擇日擇吉的正解方法》
《三歷撮要》
《三訂歷法玉堂通書捷覽》
《克擇璇璣經》
《取擇秘典。二卷。附諏擇歷眼》
《增補選擇通書廣玉匣記》
《大唐陰陽書》
《嫁娶通書》
《擇日緊鑒》
《新編婚禮備用月老新書》
《日用占書》
《江公擇日秘傳口訣全集》
《玉匣記》
《類編歷法通書大全》
《編年通論》
《董公擇日要覽》
《董氏諏吉新書》
《許真君玉匣記抄本》
《通書》
《陰陽寶鑒克擇通書》
《鰲頭通書大全》
《匯選攜笈通書》
《重訂選擇集要》
《歷法通書大全》
《古今推步諸術考》
《坤道秘笈》
《擇法用本》
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似乎還挺厲害的，練力華，男， 1953年生，大學畢業。 現任國際易學聯合會（國傢民政部註冊、中國社會科學院主管）副會長兼易學應用研究會會長，《國際易學年鑒》雜志社社長，《國際易學年鑒》主編，中國專業人才庫全國易學專業人才考評專業人士委員，北京大學相關研修班風水課程主講教授，北京建設大學客座教授，中國人生科學學會國學院講座教授，國際易學風水研究院第三任院長、現任首席總顧問，《國際易經》雜志原主編、現任名譽總編，中國風水學研究會會長，楊公風水元極門第三代傳人。
上世紀七十年代中期開始研易，對易學文化作全面研究，有較紮實的易學理論功底。在易學應用的研究方向主要在堪輿風水學（含擇日學）專業，旁及命理、六爻、梅花易數、奇門、六壬、姓名、建築學、城市規劃學等專業。
在堪輿風水學研究與實踐上，對風水學的經、史、理、術作全面研究，頗有心得。尤其對陰宅的尋龍、點穴、定向、擇日、作法，城市規劃、開發區規劃，以及陽宅的居屋、樓盤、工廠、寫字樓、商場等風水選址、規劃、設計；在陰陽宅風水調理改造中的催財、催丁、催文昌、催貴以及化煞等方面，有富饒的實踐經驗和綜合操作的嫻熟技術，並有大量成功案例，足跡踏遍祖國的大江南北。
長期以來遵循理術並重、理論與實踐相結合和博專兼具的修業原則，既註重和重視理論研究，又反對空頭理論；既註重和重視技術和實踐，又反對重術輕理、知其然不知其所以然、最終技術也難上乘的一般術士行為；既註重和重視風水與擇日上的“專”，又提倡兼修易學應用各專業的“博”的治學風格。
練力華老師對傳統風水學的完善和發展，可以簡單歸納為以下幾方面：
（1）提出《青囊經》是風水學“根本大法”的理念。（2）提出瞭風水學“五位一體”的重要理論。（3）提出瞭“講風水、寫風水、斷風水、做風水”要互相結合的重要理念。（4）傳統風水學要走向現代化。（5）風水學要用人為本，揚棄結合，風水操作要全程全方位策劃。（6）風水理氣要兼收並蓄，主次結合的全新方法。
2007年11月，練力華老師在深圳成功舉辦瞭全國性的《我國傳統建築文化論壇》，海內外420多位專業人士代表參加瞭大會，是多年來參會專業人士、易界名人到會最多的一次易學盛會。其會議質量、辦會宗旨及會務管理，獲得與會人員的高度評價，普遍認為，這次大會是難得一見的非常成功的易學大會。年11月，練老師又在深圳舉辦瞭“《中國環境地理學》首發式暨傳統地理學術研討會”，亦取得圓滿成功。
多年來，練力華老師經常被邀請到全國各地包括北京大學、中山大學、北京人民大會堂、各類風水與擇日培訓班講學。其對風水文化的精辟見解，得到眾多與會者、學生、弟子的普遍好評，其學生遍佈西藏外的各省市及港澳臺、美國、東南亞等，可謂桃李滿天下。
正式出版如下風水專著，廣受讀者好評：
《玄空傢宅環境學》，中國國際廣播音像出版社2006年出版
《居住時空選擇學》，中國國際廣播音像出版社2006年出版
《和諧傢居住宅1——玄空傢宅環境學》，中间位置廣播電視大學出版社2008年出版
《和諧傢居住宅2——居住時空選擇學》，中间位置廣播電視大學出版社2008年出版
《中國環境地理學》（上下冊），中间位置編譯出版社年12月出版
在雜志和大型學術研討會上發表易學論文幾十篇，獲一等獎論文有：
《生態健康地產與風水策劃探討》《健康地產的風水佈陣與佈局與策劃方法》《中國風水的地理結構》《要註重和重視巒頭》《風水理氣之辨》《風水擇日之辨》《造葬擇日漫談》《易經的實用價值淺層漫談》《淺析風水文化與周易的親緣關系》《我讀青囊序》
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擇日學看什麼書
協紀辨方書、選擇求真、陳子性全書等。
最精確準確的擇日方法，風水上擇日用哪種方式
提起最精確準確的擇日方法，眾所周知，有人問風水上擇日用哪種方式，另外，還有人想知道擇吉日用哪種方式最精確？你曉得這是什麼情況？其實也就是說六壬擇日法和七政四餘擇日法哪種準確性更高一些？接下來就一起來瞧一瞧風水上擇日用哪種方式，希望可以對大傢有所幫助！
最精確準確的擇日方法
1。最的擇日方法:風水上擇日用哪種方式
內容來自用戶:李春雷
1。先擇年千年不傳丁擇日秘傳口訣。
2。再擇月秘密傳授三大吉星擇日。
3。再擇日
4。再擇時二十四山富貴兩全日課。
一、擇年
擇日，first of all擇年，要依據二十四山來擇，具體如下：
坐亥巳子午醜未
的屋子，地支是寅午戌的年份不利，其他年大利。擇日上上吉課1000例。
其他類推。李雙林造葬擇日。
擇年要忌三煞、太歲、七煞等。
如：今年年己卯年，亥卯未年煞在申酉戌則申酉戌為三煞方。今年不適宜修造。其他類推。
年的地支為太歲，今年己卯年，地支卯方即為太歲方忌修造。
七煞乃年地支所沖方位，如己卯年，卯酉沖酉方為七煞方，忌修造。明代黃一鳳風水擇日秘傳口訣。
二、擇月
擇瞭年以後，第二步擇月瞭。擇月要依據二十四山（即屋向）五行來思索，屋向以坐傢為主。
屬金的宜七八月。正月、二、三、六、九、十二月亦可。董公擇日。
屬木的宜正二月。三、六、九、十、十一、十二月亦可。
屬火的宜四五月。正、二、七、八亦可。
屬土的宜三、六、九、十二月。十、十一月亦可。
至於具體用哪個月，還要看各個月到坐向的吉兇神煞的多寡而定。假如吉神勝過兇神的月可用，假如吉兇差不多，小利，勉強用亦可，假如兇神勝過吉神，則不可用。
壬子癸屬坎醜艮寅屬艮什麼日課最。
甲卯乙屬震失傳的擇日手抄秘本大公開。
查吉兇神煞查《宗睦堂》一書，裡面列有各個月的神煞，大傢按上邊的知識一看便知。經常提到的成格成局，就是前面的三合、、三會等，大傢可參考下面的名師日課來學習。二、看日課是否對命主有幫助癸癸癸癸八、三會格運用之妙，存乎一心，慎之慎之
2。最的擇日方法:擇吉日用哪種方式最？
3。最的擇日方法:六壬擇日法和七政四餘擇日法哪種準確性更高一些？
預測推算術，講究“靈機一動”，這個“機”，很重要，不能強求，每一種預測推算方法，皆有獨到之處，正是“寸有所長尺有所短”，每種預測推算術，側重點不同，各有長處，不能互相比較的。各有不足。擇日方法，也許多，依據不同的事情，“隨機”選用方法。十大丁財貴日課。
4。最的擇日方法:最簡單易學的擇日方法
看看《楊筠松擇日正宗》是否適合你？境界擇日法。
一、依據月朔幹支選當月太陽吉日：二十四山擇日速查表。
月朔（初一）幹支太陽吉日
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、壬戌、戊戌、己亥、癸亥初五、十四、廿三
乙醜、辛醜、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳初一、初十、十九、廿八
丁醜、己醜、癸醜、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳初三、十二、廿一、三十
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥初四、十三、廿二三元不敗財丁貴日課。
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉初二、十一、二十、廿九
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰初八、十七、廿六董公擇日法每日吉時表。
丙子、丁酉、己酉、癸酉初九、十八、廿七
甲子、壬午、辛未初六、十五、廿四最全最準的擇日通書。
六壬擇日法和七政四餘擇日法哪種準確性更高一些？
己未、甲戌、丁亥初七、十六、廿五
二、依據太陽吉日日幹選擇該日吉時（太陽吉）：2023年甲山庚向大利嗎。
用事日幹水星吉太陰吉木星吉計都兇土星兇羅喉兇金星吉太陽吉火昨兇
甲、己子、酉醜、戌寅、亥卯辰巳午未申
乙、庚午、亥巳、戌辰、酉卯寅醜子申未
丙、辛寅、亥醜、戌子、酉申未午巳辰卯
丁、壬醜、戌寅、亥卯、酉辰巳午未申子
戊、癸巳、酉午、戌未、亥申子醜寅卯辰六十年大小利山向。
例如：初一月朔是丙戌，查丙戌橫對為初四，十三，廿二。均系太陽值日。如初四日系已醜，再查吉日時表甲，已，橫對的未時為太陽值時。斷日課高手。
不管建屋、作灶、安葬、立碑、開張、婚嫁等等事，用太陽值日值時均吉星高照。由於宇宙間，太陽是的主宰，世間任何事物都要依賴太陽生存，所以太陽是的福應，任何都奉太陽為無上，不可逾越。
上面便是與風水上擇日用什麼方關內容，是關於風水上擇日用哪種方式的共享。看完最精確準確的擇日方法後，希望這幫助到大傢！
何謂六壬，怎麼學習六壬?
本文回答來自 六壬網
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六壬之根本是神靈
（高級進化者）
六壬之成就高低
要看是否受神靈眷顧
命中是否是神靈的使者
六壬為啥呢能占鬼神
六壬為啥呢有天獄，地獄。
人門，鬼戶。
清楚明白麼
六壬在高級生命體位面，
就類似人類的百度地圖搜索引擎，
應該叫銀河系地球區搜索引擎。
當然六壬要比如今的科技高端的多
科技的出現阻礙瞭人類的
精神文明發展
唯物是邪路
唯心才是正途
學六壬有如打井
打一口有水源的井
井水源源不斷
不應該是挖池塘
不要挖個很大的池塘
四處求水，雜而無源。
今日自省
體察內心
發現已經好久
沒因自己之事占卜瞭
就算客戶求測
非緊要之事我也會拒之門外
思索為啥會有這種變化
忽然一句話跳出心間
善易者不卜
是啊
對生死沒有疑惑
對未來沒有焦慮
對名利不掛心頭
不被私欲所牽絆左右
如此的心怎麼會去占卜呢
以前認為易是術數
原來易是天道是天理
是良知是真我是初心
做到以上幾點的同時，內心應該是充滿幸福富足，中正而平和，這樣才是悟道。假如沒有，那便是消極慵懶，懦弱頹廢而放任自流。此為差之毫厘失之千裡。
古往今來，歷代先賢。或教人仁義禮智，行善之學。或教人狡詐無恥，厚黑之術。時至今日兩種看法也沒分個高低。不知是古代人們愚昧，還是後來人未曾領悟古代人們思想真諦。今日讀書到此處，小有感慨。我非聖賢，但對天道也有所明瞭，就嘮叨幾句。天地間萬事萬物皆為天道，都逃不出天理。一張太極圖便是天理，更是萬事萬物之理。萬物之本源就是炁，炁化陰陽。陰為陽之母，陽為陰之父。生生不息，孕育萬物。善惡本是同體。人心就是陰陽交割處的s線，必須不偏不倚中正方可。教人一心行善？全陽無陰，有如有晝無夜，隻拉屎不攝入。教人厚黑之術，滿足私欲不擇手段。全陰無陽，有如有夜無晝，隻攝入不拉屎。大到萬物小到個人，如此行事豈不荒唐。善惡一體，善就是惡，惡就是善。無善無惡，心之本體。有善有惡，乃心不中正，意之所動。所以不管是有心行善還是做惡，都是著瞭象。例如那些每一天都會扶老太太過馬路的佛教徒，你們懂的。善惡一體密不可分，有賊才有兵。有夜才有晝。沒死過就沒活過。沒窮過就沒富過。沒恨過就沒愛過。阻力便是動力，動力便是阻力。福禍相依。可以解讀萬物，就不一一列舉瞭。說瞭這麼多，既無善惡，那又應該怎樣處事呢？為人當合天理，就如太極圖中s分割線。內心中正，不偏不倚。不會因外物私欲致使內心偏離，保持陰陽協調。遇陰陽制，遇陽陰制。事無絕對，靈活多變。今日之陽又為明日之陰。陰陽雙魚並非兩物，而是一體，能量之轉變。陰陽同體，便是知行合一。切勿思多行少，行而不思。陽為善意，陰為惡意。中間s分割線為內心，隻要內心中正，陰陽善惡隻要過界內心便明瞭。怎樣保持內心中正，隻要克掉私欲便可，收起放縱的內心。何為私欲？餓瞭要吃是天理，窮尿血瞭非吃龍蝦就是私欲。遇到美女喜歡看是天理，還想睡人傢就是私欲。親人去世悲傷是天理，哭暈過去就是私欲。自己吃素是天理，不讓別人吃肉是私欲。當你有顆中正平和的心，念頭一來便知道何為私欲。中正之心為啥呢會厭惡私欲，並不是怕你去害人，而是在保護你。當你有中正之心，就會明辨善惡之意，不但可以映照自己一身，也可以映照他人，映照萬事萬物。他人對你怎樣，他人的優點缺點，他人的好惡，有如人類俯視螻蟻，一覽無遺。合天理，巧妙使用無窮。
欲將六壬修得神乎其技
僅需修心
無限近道
以先天誠明之靈
溝通月將
隻此而已
別無他法
最初接觸六壬的時刻
以為六壬隻是術
用來占卜的工具而已
其實也就是說六壬是道
是道術
唯有心境合道者
六壬方可大成
不然就算研究一輩子
也不會入門
可世間又有幾人
能做到歸正各種情欲
文章中所有學習研究的六壬書籍在 六壬網 裡均有下載
大六壬起課方法圖解
大六壬起課方法圖解如下：
大六壬用“正時”或“活時”起課，通過24節氣定出月將，以月將加時排天盤，依據天地盤的組合，演四課，依九宗法發三傳。其理論與使用方法十分復雜，主要有正時與活時起課兩種。
1：正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運籌使用與梅花易數類似，“講究不動不占”，當自己心中動念，想預測推算某事時，便可以 使用這個時刻起課。
2：活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測推算時，集中精力隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬課。
假如竹簽不便制作，還不錯隨手寫一個數，或隨便翻開一本書，依照這個書頁的數字，超過12以上的減去12，或除以12，依照所得餘數，為時辰起課！