旺運開運時間有什麼含義啊(旺運開運和轉運有著哪些個不同)

鄭西高鐵旺運開運時間

這個沒法給你保證對，不過我們火車迷這邊一直在等消息，之前說的是1月15號，不過鐵道部又通知要驗收，昨天剛從北京過來倆專業人士，這一段每一天皆有試驗車來回跑好多趟，昨天問K617／8（鄭州－西安）的車長說是30號開行，但此刻時刻表之類的還沒定好，具體到時候能不能開還真不一定！！！不過春運必定 會開

中年旺運開運有什麼含義 幾歲到幾歲

為啥說人到中年才旺運開運，是由於不惑之年的人到瞭安逸晚年的時刻瞭，這一時刻旺運開運才是最有利的時候，安度晚年才是名符其實的運。

旺運開運有什麼含義

旺運開運釋讀解義：

開始(新的)國運，指新的封建王朝開始建立。

旺運開運是指通過一定的方式，讓人運氣變好，讓人的運氣磁場由不斷下降的磁場空間通道變成上向上提升的磁場空間通道。

人的運氣，說白瞭就是一個磁場，這個磁場對你有益的時候，你周圍的人和事情都會能夠幫到你，啥好事都會出現，別人看到你也會莫名的喜歡你，而當你運氣較差的時刻，這個磁場就是對你不利的，你做啥都會不是很順利，想要的好事沒有，壞事一大堆。

旺運開運指什麼意思

旺運開運

是指通過一定的方式，讓人運氣變好，讓人的運氣磁場由不斷下降的磁場空間通道變成上向上提升的磁場空間通道。

徐墨齋的其它有關

徐墨齋先生長期研究命理術、風水術、手面相、古時候堪輿術、大六壬奇門等結合現代心理學、生態環境學、市場經濟學、建築學、人文學、神經學等創立瞭適合當今社會和生活的“現代旺運開運學說”。

徐氏現代旺運開運學分為三個階段：

第1個階段屬於知運測運期：

first of all通過各式方式測試自己土運氣的吉兇，“知己知彼百戰百勝”，隻有對自己土運程掌握概況的情形下，才能進行下面的步驟。

第2個階段屬於旺運改運期：

假如運程是好的，要做的工作就是進行收運和旺運，把好運收集起來為我所用，把好運調旺使得運氣愈來愈好。

假如運程是兇的，就要進入改運補運階段，對運氣進行調整和修改，使得運氣符合當天的三元九運和大運流年。

第3個階段屬於通運旺運開運期：

亦即把運氣打通，“通則不痛，痛則不通”，使得運氣暢通達到最否終旺運開運的目的。

徐墨齋先生首次全面提出旺運開運的系統概念，其中包括測運、知運、收運、旺運、補運、改運、通運等。當然運氣不但僅包括生辰八字、風水佈陣與佈局、天運地氣等，與人體性格、磁場靈學、神經反應、生活習性、星座個性等皆有一定的關聯，僅僅靠算命研究旺運開運遠遠不能滿足社會的需要。

其人主編的國內和國外第1部旺運開運大作《現代旺運開運學》共八部24本書近500萬文字，包括科學旺運開運部、風水旺運開運部、命理旺運開運部、姓名旺運開運部、旺運開運珠寶部、傳統預測推算學部、七星風水學部和旺運開運常識部等八部，分別是心理學旺運開運、磁場學旺運開運、購房、裝修、傢居住宅、別墅、企業、工廠風水、愛情婚姻、財運、學業、健康、個人姓名、企業姓名、改名旺運開運、水晶、翡翠、桃木、佩戴旺運開運、常見預測推算文化、七星風水學、旺運開運常識和旺運開運百問等各個方面綜合全面系統的剖析整理和匯總，提倡風水學術、命理學術、相術、預測推算術的現代化、時尚化，與時俱進，取其精華去其糟粕，把我國傳統文化中帶有封建社會印跡的糟粕去除，結合現代科學、西方醫學、人體生命學、人文學、心理學等創建符合國情和社會所需的現代旺運開運學說，本系列書籍將會在中國大陸市場陸續面世。 12生肖的真真正正起源是天文學，是用於天體運行變化的計時符號，宋代孟珙《蒙韃備錄》也說：其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，十二便看成是傳達天意的天之大數。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，生肖文化的天文學淵源就非十二莫屬瞭。中國古代對於太陽黑子和二十八星宿的記錄載入中也反映瞭這一情況。

12生肖追溯於天體運行的規律，那麼12生肖的運勢與運氣與天體運行的規律和時間有緊密的聯系。我們人類的生辰八字就是由天體運行時間確定的，從而形成12生肖預測推算功能的論理根源，並且八字八字中第1柱年柱也由此形成，這預示運氣的根基，好比樹木的樹根一樣重要。

接下來由我們仔細剖析一下，我們人類生辰八字與太陽月亮星球運轉之間的聯系。

年柱：我們所出生的年份，是地球在天陽系中的具體位置，60年為一小周期，180年為一大周期，年柱反應的其實是人生下來時地球在太陽系中的具體位置。

月柱：我們生下來時的月份，地球繞太陽轉一周為一年，每公轉30度為一月，月份其實是人生下來時地球對應太陽的具體位置。

日柱：我們出生的當天，月球圍繞地球轉一周為一月，月球繞地球轉12度為一天，日柱其實是人生下來時對月球的空間位置。

時柱：我們出生當天的時間，地球自轉一周為一天，每一個時辰是30度，人出生的時辰是地球對應太陽的空間位置，太陽輻射的角度。

由此可見我們出生的時間是由天體太陽月亮的運轉空間所確定的，而這幾個運轉都是有規律的，利用這幾個規律就可以測算人類的運程規律，從而形成瞭古時候八字八字推算命理學。而預測推算的根基則是年柱，年柱的地支就是我們所說的生肖，對於預測推算吉兇、性格特點、處事方式、運程走勢、禍福分水嶺等等很有價值和幫助。

目前徐墨齋先生在廣東召開瞭首屆華人生肖國際文化節並且邀請好友何傢勁先生出席瞭本次文化節，何傢勁先生現場發言強調應該大力發揚咱們國傢的傳統生肖文化，凝結聚集華人力量，繼承優良傳統，並且請徐墨齋先生幫其旺運開運指導。徐墨齋先生實為系統全面研究中國生肖文化的第1人，為華人生肖文化做出瞭傑出的貢獻。 結合我國古代星學術對於西方星座占星術有深入系統的研究，在黃道太陽星座的基礎上，提出本命星座，倡導黃道星座結合本命星座剖析人的品德性格，準確性奇高，許多以前占星術對於性格無法解釋的情形，在黃道星座和本命星座的結合下獲得瞭完美的解答，對於人們更好的運籌使用星座解釋本人的性格和認識自己起到瞭很大的推廣作用，也為星座性格學說造福人們做出瞭很大的學術貢獻和社會貢獻。

通常來說人們很關註和註重和重視天陽黃道十二星座，一般而講我是哪個星座，哪個星座都指的是太陽星座，而本命星座又稱為上升星座，對於人體性格的作用與影響巨大，由於專業性強傳播起來受到很大的管束。本命星座是人生下來時處於東方地平線上的星座，它代表者第1宮亦即人類的童年，童年是形成性格的本質和根源，太陽星座作用與影響你的“公開形象”，而本命星座顯示“內在的你”，是你的“人格面具”。研究星座務必要研究性格，研究性格務必要研究本命星座，不研究本命星座隻研究太陽星座則是“本末倒置”，所以徐墨齋先生系統剖析和研究瞭本命星座，結合太陽星座綜合揭示一個完整的個人性格。

西方的黃道十二宮事實上是一套月歷，它描述的是地球環繞太陽的周年運動軌跡（從相對視運動來說，所謂黃道其實是人直觀看見的或推測出來的太陽在宇宙背景中的運動軌跡）。古希臘天文學傢把360度的黃道平均分為十二段，每段30度，分別有一個星座來代表，每個星座就稱為一宮，它們依次是白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、處女宮、天秤宮、天蟹宮、天馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮，一個宮占一個月的時間。在一年的時間裡，白羊宮是春分的起點，巨蟹宮是夏至的起點，天秤宮是秋分的起點，摩羯宮是冬至的起點。

細心的人不難發現，西方的月生肖準確說應該叫作月星象（註：此處的月歷，是指陽歷的月歷，並不是陰歷的月歷），由於西方黃道十二宮裡面固然有很多動物形象，不過並沒有生長於某月的人就要模仿該月天空星座象征動物的內容，而隻是強調出生季節差別對人的命數的作用與影響。對比之下，咱們國傢的生肖文化，則與季節變化無關，而是與十二年的周期規律有關。

總之，在西方人眼裡，相同月份裡出生人，盡管生長於不同的年份，卻皆有著大致相似的命數（事實上西方人的八字命理學也很復雜，還關系到五大行星在天空中的具體位置變化）；而在中國人眼裡，同一年出生人，即便生長於不同月份，卻仍然有著大致相同的命數（生肖相同）。

一般而講，人們容易將出生的時間月份季節與人的命數聯系起來，某個時節出生人或受孕的人（中國人的虛歲即從受孕時間算起），會接受到這個時節的環境信息（涉及氣候、空氣中的植物分泌物花粉等氣息、動物氣味、陽光、月光、宇宙射線、等等），這幾個環境信息對人體發育和大腦發育也許會有多多少少的效果。 徐氏命理由北宋的徐子平創立，在其之前沒有八字隻有六字，他在唐人李虛中三柱法（年、月、日推算法）的基礎上，發明瞭四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的幹支為八字，以四柱中的生克制化關系推測人生命運，這套算命方法對社會作用與影響尤為廣泛，以致於八字法又稱為子平法。可以說，徐子平是真真正正命理八字學的創始人。

宋代徐大升的《淵海子平》依據鬼谷子，李虛中，徐子平等先師命論成果而編著，是命理八字學的宗祖之作，也是四柱算命術必習的經典名著。

民國期間徐樂吾先生依據清代乾隆進士沈孝瞻的名著，註解解讀瞭《子平真詮》，進行瞭整理和創編。徐樂吾所著命理書:《造化元鑰》(即窮通寶鑒)、《命理尋源》、《命理雜格》、《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命學新義》《滴天髓補註》《滴天髓征義》《寶鑒例悉錄》《子平真詮評註》《古今名人命鑒》《子平四言集腋》《樂吾隨筆》等等。

但歸根揭底，古時候徐氏命理學的發展終究脫離不瞭階級色彩，他是為統治者服務的，隻有大官大仕才是貴，而工商貿易屬於貧賤，“萬般皆下品惟有讀書高”的基調作為八字解讀一人富貴的論理根基，與現實是大不一樣的。而“男尊女卑”的思想更為嚴重，男子可以三妻四妾，女子卻必須從一而終，不得有才有學識，否則便破壞瞭“男尊女卑”的論理基礎，“二婚必為賤”等等與現實更為不符。

現代的徐墨齋，在繼承和發揚徐氏命理的基礎上把命理八字的論理加以改良，把守舊的理論基礎“女子無才便是德”“女子有才便克夫”“男尊女卑”“三從四德”“重農重仕抑商抑工”等諸多糟粕思想加以改善，使之簡化，平民化、科學化、社會化，並且和廟原主持道長嚴一道和明星禦用命理師智德師傅創建瞭七星堂命理研究中心。七星堂固然仍舊沿用徐氏命理，不過去除瞭封建階級色彩的論理基礎，結合國情現狀加以完善更新，使之更加適合瞭當今社會的行情，更好的為著大眾而服務。 徐墨齋先生倡導智德師傅的七星當下風水學，把風水文化科學化、社會化、普及化。

中國風水術歷史悠久，歷史漫長，某自幼習得風水術而且不斷實踐，在近四十年的實踐中發現許多問題，最根本的問題就是幾百年甚至幾千年前傳承下來的風水古術是否還適合21世紀的今天。這挑起瞭大傢很大的懷疑，甚至懷疑風水術的正確性，懷疑它是否名符其實的會起作用。這個問題圍繞瞭大傢將近幾十年。

古時候是沒有高樓大廈的，特別是沒有社區、單元樓的，甚至傢庭中連廁所都沒有，古時候都是四合院或者幾進幾出的大院。而現代的社區是古時候所沒有的，是把社區當成古時候的一個村落看待，還是該把社區當做一個大院看待？

古時候的村落大概有幾百戶人傢，不過如今的社區幾千戶人傢的許多，還有許多上萬甚至幾十萬，一個現代社區的人口甚至比古時候一個城市的人口都要多。如今的單元樓，樓上樓下的戶型和方向是完全一致的，莫非樓上樓下幾十戶人傢的風水命運完全一樣嗎？並且許多現代的建築，例如水塔、電塔、垃圾站、高架橋等皆為古時候沒有的建築，從古風水學中根本找不出吉兇的答案。 關於如此問題，之前某請教過數十位年近八旬的民間風水老人，他們都預示對此無計可施。他們看農村風水和墓地無比的準確，而一踏入城市所測皆錯，計無所出。如此下去風水便隻適合看農村，而看城市卻不準確。那麼，幾千年的風水術在若幹年後會不會真的由於不靈驗而失傳失蹤呢？因此，近二十年來，某不斷匯總經驗古學，努力反復驗證，立志把名符其實的古風水學引入到城市中去，以便真真正正做到風水現代化、風水城市化、風水普及化。此間有得也有失，好在皇天不負有心人，終於小有功名。

風水學派數十傢，但歸根到底還是用七星的最多，並且七星才是風水學的真真正正淵源，所以某將本風水學命名為七星風水學。不過本風水學著重是針對城市社區樓盤為研究對象，與專看農村風水的古風水學相比，比較現代化，於是最終匯總學名為“七星當下風水學”。

七星風水學介紹：七星風水學根源於北鬥七星。北鬥七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成，前四星組成為鬥身曰魁；後三星組成為鬥柄曰杓。

北鬥七星是道教崇奉的七位星神，它們分別為：

1天樞星陽明星之魂神 貪狼星

2、天璇星陰精星之魂神 巨門星

3、天璣星真人星之魄精 祿存星

4、天權星玄冥星之魄精 文曲星

5、玉衡星丹元星之魄靈 廉貞星

6、開陽星北極星之魄靈 武曲星

7、搖光星 天關星之魂明 破軍星

《玄空風水學》中一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八藍九紫，就是北鬥七星外加左輔右弼二星組成的九宮，《八宅風水》中五鬼、六煞、巨門、生氣、延年、禍害、絕命等七星隻是北鬥七星的別名。

中國是全地球天文學發展最早的國傢，對北鬥七星的觀察始見於漢代緯書，《春秋運鬥樞》《雲笈七簽》《總說星》《北鬥九星職位總主》《黃老經》《河圖寶錄》《洛書》《北鬥治法武威經》《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》《太上玄靈北鬥本命延生真經》《史記·天官書》 《索隱》《河圖帝覽嬉》《尚書緯》等著作中皆有敘述古時候引用北鬥七星到風水佈陣與佈局中的論理。七星風水學是現代《玄空風水學》《八宅風水》〈〈河洛風水〉〉〈〈皇極風水〉〉等風水學派的論理根基和綜合應用體，入門容易、應用簡便，效果很明顯，深受風水愛好者的喜歡。 徐墨齋先生是“風水磁場學說”的倡導者。

古時候風水術成立的本質三原則為官本位原則、男尊女卑、陰陽和諧，從而發展壯大成風水術的各個學派。不過，當今社會不做官一樣可以幸福、富貴，並且傢庭中男子不全是主人，女主人的權利更大，古時候風水中“不為官便為貧賤”、“女子無才便是德”“女子有才便克夫”的基本論調已經和社會現實不符，由此而產生的風水學業已不完全符合現代社會。

當今社會中的高速公路、高鐵、垃圾站、社區高樓大廈、傢庭電器等是古時候社會所沒有的，所以古時候風水學術沒有可能解決這幾個現實問題。由智德師傅和徐墨齋先生創建的“七星當下風水學”完全去除掉古時候風水中的糟粕，改造成適合現代社會的全新風水學說。

“七星當下風水學”改變一直流傳到現在的“風水氣場說”，而結合現代科學，用“風水磁場說”來研究。風水中的風為流動的空氣，空氣由氮、氧、氬、二氧化碳等化學成分組成，而水是由氧原子與氫原子組成，這幾個原子的運動會產生磁場，這幾個磁場隨著環境的變化而作用與影響人的腦電波和人體磁場，環境磁場與人體磁場的互動就會對人的生理和心理產生各式微妙的變化。

比如：通常人的腦電波（腦體電磁波長）在4-40之間，

0。5—4 Hz的時刻人處於深度睡眠狀態。

4—7 Hz的時刻人處於睡眠狀態。

8—13 Hz的時刻人處於被催眠狀態(催眠師就是利用這段波長)。

14—22 Hz的時刻人處於清醒狀態。

22—40 Hz的時刻人處於免疫力差、思考混亂、難以自控、暴躁甚至的狀態。

特別是最後一個磁場波長，是很多兇宅的共性。而我們居住的房屋可Yi經過改變這幾個波長，從而改變人體受到這幾個波長的作用與影響。波長的作用與影響力可想而知。

以上說明，人長期處在怎樣的波長狀態下，其人就會受到怎樣的作用與影響。當人的生理和心剪發生變化，人的運程就會為之改變，命運和前途也會為之發生變化。這幾個變化古代人們都是以“風水”和“命運”來籠統的研究，而21世紀的今天科學如此發達，完全可以 使用科學磁場學的方式來研究和解釋。

為此，徐墨齋先生提倡“風水磁場說”的科學研究計劃和科研項目，正規科學的研究和發展我國傳統風水文化造福人類。此科研項目將漫長和艱辛，需要大量的人力物力財力精力，更需要世人甚至幾代人不懈的努力來完成和完善，不過俺們，必會堅持下去。我們，不悔。 徐墨齋先生是“國際珠寶旺運開運學說”的先驅和帶頭人。通過珠寶本身的材質、形狀、圖案、符號、顏色、尺寸、搭配等結合材質先天天然功能、中國道教符咒文化、周易易學生克原理、周易先天運勢與運氣，運行旺運開運原理、人體生命學、心理色彩學、美學等設計和創作具有功能性的珠寶首飾，以協調人體氣場和磁場來改變現有的運程達到旺運開運通運旺運的目的。徐墨齋先生現為七星堂旺運開運珠寶首席設計顧問，另外也專為各界名流設計符合個人命理的婚戒、鉆戒、項鏈等高級奢侈品。

為啥旺運開運珠寶吉祥物可以改變人們的運氣？

僅僅從後有能量來解釋顯得比較淺浮，經過徐墨齋先生多年實踐研究和修行入定修佛的經驗匯總：旺運開運珠寶可以改變人們運氣，著重是下面這些原因。

修佛之人如達摩祖師、慧能六祖等為啥要修行修佛，修佛的最高境界是什麼？修佛是為瞭排除雜念，使得自己一身磁場的震動韻律和宇宙、道的震動韻律同步同頻道，從而與宇宙萬物連成一體，這便是修佛的最高境界。這個震動韻律像“病毒”會“傳染”，具有這個震動韻律的高僧所加持過的物品都具有一樣的震動韻律，佩戴這幾個震動韻律的物品能夠與宇宙大道合二為一，使得本身磁場和天地大運磁場同步。

例如天上下雨，雨到地上變為水蒸氣再上升回天空，天空再次降雨，這樣天地循環則萬物茂盛，假如天不下雨則天幹地旱會釀成大兇災，這是最簡單容易的天地運大道。天地宇宙和運程大道皆有一定的震動韻律，假如適應這個震動韻律則會與天地同興，不然會百病橫生、摩擦沖撞不斷。隻有沖破“三脈七輪頂輪”的之人，才能感受到這個震動韻律。這便是許多高僧高人，固然不用算命也知道未來，能夠預測推算人未來的禍福吉兇。血緣關系近日的人震動韻律最相同，亦即為啥親人出現危險自己能夠提前得到征兆的緣故。而佛教最要緊的儀式“灌頂”，也是得道高僧利用本人的能量幫助“收灌者”開通“頂輪”，以便使“收灌者”擁有與天地運大道相同的震動韻律。

不過許多人切記不可能有充足的時間信佛修道，那麼怎麼能夠達到這個震動韻律呢？那麼通過佩戴高僧“灌頂”加持過的吉祥物和旺運開運珠寶，這幾個旺運開運珠寶吉祥物具有和高僧、天地運大道一樣的震動韻律，長期佩戴能夠改善自己一身的震動韻律，從而在無形中就達到與天地運大道一樣的震動韻律，隻要適合瞭天地運大道的運行規律和震動韻律，那麼人的運氣將會有所完善和改善，修行之人的目的就是為瞭可以得到這種震動韻律。當然這幾個珠寶的震動韻律能量要比專業修行人的震動韻律能量低許多，固然佩戴這幾個珠寶不能“跳出五行離開三界”，不過對付日常的吉兇禍福卻卻有餘。

此外並 不是所有高僧加持過的旺運開運珠寶皆有這種作用，一定是這個珠寶本身就有這種先天條件，在設計珠寶的時刻要把宇宙天地運大道的元素添加到珠寶本身上來。這個宇宙天地運大道的元素就是五行生克制化、陰陽互轉平衡、八卦氣場調整、人體命理運行原理等等。此外再以專門研究天地運行規律的道傢符咒來修飾和引導，就能達到這種作用的要求。

最後是否所有過的珠寶皆有這種效果？並 不是會念經的都是高僧，同樣高僧的珠寶並 不是皆有靈性和震動韻律。佛傢隻為修佛無欲無求，而儒傢周易則專門研究人和天地大運的關系，天地變動對人運勢與運氣的征兆，整部周易八八六十四卦講解的就是對吉兇表示的提示和指點，而占星術、觀天術則是專門觀察研究宇宙天體流星的變化對人世間的作用與影響和吉兇禍福，例如九星連珠、天狗吃日、雙日同現、天陽黑鳥（此刻稱為天陽黑子）等現象出現一定會出現吉祥、動亂、地震、海嘯等等。當太陽上有大群黑子出現的時刻，會出現磁暴現象使指南針會亂抖動，信鴿會迷路、無線電通訊會受到阻礙，對飛機、輪船和人造衛星、電視傳真等等方面造成很大的威脅。另外1957-1958年“亞洲流感”為太陽黑子活動最高值期（1957年為190。2；1958年為184、8），1968-1969年“流感”為太陽黑子活動最高值期（1968年為105、9；1969年為105、5），1977年“俄羅斯流感”為太陽黑子活動次低值期（1976年為12、6；1977年為27、5）。太陽活動高值可促發病毒突變，低值能夠起到好作用的病毒大量繁殖。可見天體運行變動對人世間的作用與影響巨大，不但能作用與影響自然災難、人間疾病，還會作用與影響人體磁場和運勢與運氣。

佛傢能夠聯通天地大運，不過儒傢周易則知道聯通天地大運的最佳時間和地點，並且依據易理設計最能接受這股能量的珠寶。而預測推算最佳時間和地點的學問就是風水命理和占星術，最原始的風水學問就是七星風水，專門的北邊鬥七星為研究軸心的風水學問，而命理則是北宋徐子平創立的四柱四柱徐氏命理學，這兩者結合就能計算出什麼時候，什麼方向加持能夠開通珠寶的“頂輪”，以接受高僧“灌頂”，產生能量源泉並且和天地運大道的震動韻律相同。這幾個亦即七星堂旺運開運珠寶設計和的主要指導理論，也是核心競爭角逐力。

通過這種珠寶設計和特殊的七星堂旺運開運珠寶就具備瞭天地運大道的震動韻律，佩戴在人體上能夠調整和改善人自己一身的震動韻律，以和天地運大道的韻律相同，從而“疼則不通通則不疼”。不過這幾個能量的存在前提是佛傢的修行理論，總之佩戴前要確信佩戴旺運開運珠寶可以為自己帶來吉祥好運，在本人內心接受瞭旺運開運珠寶的功能，那麼旺運開運珠寶才能發揮她的效果，假如內心抵制則旺運開運珠寶的功能發揮就困難。

而徐墨齋先生的選材多是天然材質的“地之精華”——－翡翠水晶足金桃木等等，這幾個天然材質本身就有能量磁場隻是通過外形設計和高僧加持七星則能量更強，以下列舉時下熱門的砭石材質。

通過科學儀器紅外線熱象顯示，砭石和和田玉等天然材質人體佩戴後會加快血液通暢和生陳代謝，這是健康的表現。其他別的翡翠水晶足金等等皆有有或強或弱的表現，並且側重點不同。

徐墨齋先生通過對佛傢修行、周易原理、天地運行規律、天然材質功能把握、七星擇日擇地、科學磁場剖析等皆有系統的研究和應用，綜合的應用到旺運開運珠寶吉祥物行業中來，從而成為國內和國外旺運開運珠寶行業的先行者和領軍人物。

三陽開泰有什麼含義

原為：三陽開泰

【發音】sān yáng kāi tài

【釋讀解義】《周易》稱爻連的為陽卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。常用來稱頌歲首或有吉祥寓意。陰陽學說中，十月為坤卦。純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來陰消陽長，有吉亨興旺之象，故稱三陽開泰。

我國古代陽與羊同音，羊即為陽。“三陽”按照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，既早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。

“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而萬物通也。我們見到“泰”，總是大吉利。開泰以“求財”來卜，就是大開財路；以“求婚”來卜，就是大開愛門。

羊，即祥也。古時候宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。大傢常講的“三羊開泰”為吉祥話之一。打比方說一帆風頗、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八萬來財、九九同心、完美無缺、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。

羊，在中國民間風俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古時候中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美滿的代表象征。

明清時期，民間傳說曾把青陽、紅陽、白陽，分別代表過去、此刻和將來。民間喜用的“三陽開泰”是一種吉祥語，它預示大地回春，萬象更新的意義。也是蓬勃發展，諸事順遂的稱頌，圖案以三隻羊（諧音“陽”）在溫暖的陽光下吃草來象征。

【出處】《易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽交泰，日新惟良。”

【示例】設此三羊，以應開泰之言，喚做“～”，化解你師之否塞也。（明·吳承恩《西遊記》第九十一回）

【典故】

“馬馳率風，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來的時刻，人們以此句話應景。另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。陽、羊同音。陽光之下三隻羊，我國傳統吉祥含義圖案，畫題就叫《三羊開泰》

“三洋啟泰”“羊”取其音，“羊”變瞭“陽氣”之“陽”，而“泰”是《易經》中的一個召福卦象。三羊圖之義即招來吉利之謂，可以帶來吉祥好運；三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中，古代人們以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——因此，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領三個綿羊太子”，三羊象征三陽。

十二地支配屬相，未屬相為羊。但並 不是自古如此。上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記錄載入與今不完全一樣的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所相應的地支，是戌不是未。並且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，似乎“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為啥呢逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至於“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記錄載入。放馬灘秦簡，亦有學者認為是漢代簡冊。

12生肖的源頭地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對於羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。大概公元前三千年的時刻，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個席位，大約緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。

郭沫若主張生肖文化外來說，立論根據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫成的《釋支幹》提出，12生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定瞭十二地支與巴比倫黃道十二星座的相呼應之關系，其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未為穗，當於白羊”，白羊座“星象為農人力田之形”。多年來，郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受，睡虎地秦簡等出土文物也否定瞭這一推論。

“未為穗，當於白羊”，此句話使人聯想到另一個話題。

“三羊開泰”是吉語，五羊呢？南國就有一座城市，得五羊之吉。相傳，羊是給廣州帶來吉祥的五谷之神。《太平禦覽》引晉裴淵《廣州記》，載有五羊傳說。至清初，五羊故事仍是當地人所暢言歡談，屈大均《廣州新語》記，古時南海有五仙人，各穿不同顏色的衣服，分別騎著不同顏色的羊，他們來到廣州，將六出的谷穗贈給人們，並祝願永無饑荒。隨後，五仙人騰空而去，五羊化為石。五個仙人五隻羊，帶來五谷豐登的祝福。廣州稱羊城，簡稱穗，均源於五羊傳說。如今，市內的越秀山公園矗立著五羊石雕，為廣州城標。

祝福五谷豐登的羊，還被想象為雨工——隨龍佈雲播雨的神物。這見於唐傳奇《柳毅傳》。小說涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊，所牧並 不是凡羊，而是隨龍司水的精靈。故事講，柳毅路遇牧羊女，女子請他代傳書信，並自言是洞庭湖龍君之女。柳毅同情龍女的不幸，又好奇地問：“你既是龍女，牧羊何用？莫非神靈也像人間一樣，畜牧為瞭宰殺嗎？”龍女答：“這不是羊，是雨工。”柳毅問：“何為雨工？”龍女答：“雷霆之類也。”龍女牧羊，羊是雨工，如此的想象以龍主雨水為邏輯起點，倒也顯得順理成章。

三羊開泰筆架

青白玉三羊開泰筆架 青白玉三羊開泰筆架，清，高6、3cm，長13、4cm。清宮舊藏。 筆架青白玉質，三羊臥姿造型。筆架運用“留皮雕”技法，羊角處留有黃皮色。 此三羊造型筆架寓“三陽開泰”之意，為我國傳統吉祥圖案。三羊一大兩小，母子神態親昵。滿含溫情，加之玉質潤澤，筆架十分舒和優美。

瓷器

（1）明、清兩代瓷器紋飾之一。畫面主要繪三隻羊，或者配以松竹梅為背景。含義有二說。一據《易經》系時令節候的預兆：“十月為坤卦，純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽在下。”其意為冬去春來，陰消陽長，萬物復蘇，吉祥之象。另一說為封建宗法社會以“君為陽”，“父為陽”，“夫為陽”的封建倫理思想。“羊”和“陽”同音，“三羊”與“三陽”相通，漢代青銅器上有“大吉羊”語，“開泰”即“旺運開運”，松竹梅象征歲寒三友。“三羊圖”寓美滿吉祥的願望。

（2）現代景德鎮顏色釉名貴品種之一。由郎窯紅和黑色烏金兩種色釉組成，施於敞口長頸扁肚瓶。利用紅和黑的強烈對比以加強視覺沖擊力，有的是上半部施紅釉，利用紅釉的流淌在口沿下呈現變化的青白色至艷紅色。下半部以黑釉為基調，襯托絢麗的紅色。，在頸部和肩、腹部紅釉與黑釉之間，交錯著一道自然流暢的青綠色，還有的是以上下繪直線形色塊各幾條，對比強烈，給人以生機勃發，欣欣向榮之感，故名“三羊開泰”來表示送達對美滿生活的憧憬和向往。

★ 三羊開泰 ，最早出自我國古代傳統文化典籍《易經》，大約意思是指“冬去春來之意”。

“羊”和“陽”同音，羊在我國古代又被當成靈獸和吉祥物。許多“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”。《說文解字》說：“羊，祥也。”“三羊開泰”和“三陽開泰”都是吉祥之意。

北京大學中文系教授、中國語文現代化學會會長蘇培成先生解釋：人們喜歡用“羊”字討個吉利，“三羊開泰”中的“羊”字其實也就是說是借“陽”的諧音。正確的應該寫成“三陽開泰”，最早出自我國古代傳統文化典籍－－《易經》，大約意思是指“冬去春來之意”。

《周易》六十四卦當中的一卦———泰卦。“泰卦”是好卦，所以有“否極泰來”的成語。“陽”和“羊”同音同調，羊在我國古代又被當成靈獸和吉祥物。從古時候器物上俺們是可以看見，許多“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”。在古漢語中，“羊”“祥”通假。《說文解字》說：“羊，祥也。”“三陽”意為春天開始，預示冬去春來，陰陽消長，萬物復蘇。而“開泰”則預示吉祥亨通，也作“三陽交泰”，有好運即將降臨之意。

《漢語成語詞典》解釋：“《易經》以十一個月為復卦，一陽生於下；十二個月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的代表象征。後作新年開始的祝頌語。” 通俗講就是，《易經》以正月為泰卦，古代人們認為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十一月冬至那天白晝最短，往後白晝漸長，故認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。

“三羊開泰”和“三陽開泰”都是吉祥之意，用來稱頌歲首或有吉祥寓意，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”瞭。

紋飾

易十月為帥卦，純陰之象。十一朋為復卦，一陽生於下；十二月為臨卦，二陽生於下；正月為泰卦，三陽生於下；冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為一年開頭的吉祥語。《宋史·樂志七·紹興以來祀感生帝》：“三陽交泰，日新惟良。”明張居正《張文忠集十二賀元旦表二》：“茲者，當三陽開泰之候，正方物出震之時。”吉祥圖案以羊寓陽，“三羊”為“三陽”，與日紋和風景等組成紋樣。常見於民間建築，器物裝飾與木版年畫等。

菜系及功效：年夜飯 工藝：煮

三陽開泰的制作使用的材料：

主料：豬肚300克，魷魚(鮮)100克，雞腿200克，豬腿肉150克

輔料：香菇（鮮）50克，竹蓀(幹)50克，萵筍50克，油菜100克，

調料：蠔油10克，植物油15克，鹽4克，白砂糖5克，胡椒粉3克

三陽開泰的做法：

1、 豬肚洗凈，先煮熟再切片；

2、 魷魚切花，氽燙過撈出再用；

3、 豬腱肉（豬腿肉）、雞腿切塊，燙除血水備用；

4、 香菇，竹蓀泡軟，去蒂，切小塊；

5、 萵筍先煮熟切條；

6、 油菜氽燙過再沖涼備用；

7、 將豬肚、魷魚、雞腿、豬腱肉、鮑魚放沙鍋內，加入所有調味料先煮10分鐘，再加香菇、竹蓀和筍同煮，以小火煨半小時，使其完全熟軟入味；

8、 放入油菜，煮熟即移出食用。

三陽開泰的制作要訣：

1、 任何材料隻湊足3種即可，但必須包括肉類和海鮮；

2、 除本身食譜所用各材料外，海參、蹄膀亦可以考慮；

3、 使用沙鍋可預防湯汁消耗，並可凝結聚集食物香氣和鮮味。