鬼谷子和周易啥關系(鬼谷子六十四卦)
鬼谷子實在厲害，但是真有其人嗎?
來百科看一下
http://bk。baidu。com/view/3230。htm
很全面的
《周易》是從誰開始的?
《周易》的作者到底是何人？到現在尚未有定論，史學傢爭議很大。
但假如你是在做學校的選擇題，目前有爭論的是：C．伏羲。
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為啥國傢不把 易經 鬼谷子 等納入教材呢 這都是先人留下來的寶貝呀。。。
中國現代社會頗為浮躁，金錢利益至上，學這幾個非大毅力者不至於，還須深邃的古文功力，於發財晉職也無益，願意學的人當然不多，可惜呀
求《周易》的簡單介紹，和地位。
《周易》簡單介紹(2007-06-30 11:26:06) 《周易》簡單介紹王洪吉
《周易》是我國流傳到現在的最早的典籍之一，在《左傳》中就已有《周易》的記錄載入。 如《左傳"襄公九年》：“薑曰：‘亡，是於《周易》曰:“隨，元亨利貞……”。’”。《左傳"昭公七年》：“孔成子以《周易》巫之。”，這說明《周易》最晚在春秋時代就依然出現瞭。
《周易》的源頭眾說不一，一說，夏、商、周曾三代易名，分別叫《連山》、《歸藏》和《周易》。 關於“易”之寓意也有多種解釋，依據東漢鄭玄的解釋，“易”有三“義”，即“簡易”、“變易”和“不易”。
西漢時期，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》奉為經典，稱為“六經”，於是《周易》又被稱為《易經》。
《周易》的作者，依據傳說和後人的註釋，尚不能確切地認定。《周易》中說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 包犧氏就是伏羲，因此一般認為伏羲是八卦的作者。
司馬遷在《史記》中說：“崇侯虎潛西伯於殷紂，紂乃囚西伯於酉裡文王因囚酉裡，蓋易之八卦為六十四卦。”西伯就是周文王，所以周文王是六十四卦的作者。
經過歷代演變，現今我們所見到的《周易》分為《經》和《傳》兩部分。《易經》著重是八卦和由八卦復合而成的六十四卦與三百八十四爻，有卦辭、爻辭為之說明，作占卜用。《易傳》是解釋卦辭、爻辭的，共有十篇稱為十翼。 翼有輔助之義，意即輔助解釋《易經》。 十翼包括《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。
司馬遷在《史記孔子世傢》中說：“孔子晚而喜易，序彖、象、說卦、文言，讀易韋三絕。曰：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”所以十翼中的部分內容的作者是孔子。
《周易》陰陽八卦學說中的象和數是指一些圖形和數字，如：太極圖、八卦圖、六十四卦圖、河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖，一陰一陽之謂道、兩儀、三才、四象、四時、四基、五行、六爻、六沖、、六神、七音、八卦、九宮、十天幹、十二地支、十二律呂、24節氣、二十八宿、六十甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇數、偶數，等等。
一提起《周易》，人們常常就與占卜、算卦等封建活動聯系起來。“算卦”成瞭《周易》的代名詞。 其實也就是說這是對《周易》的曲解。 打比方說《系辭》講：“易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器言者尚其象，以卜巫者尚其占。”可見《周易》的作者也不以為她是純粹卜巫、算卦的著作。
荀子是我國戰國末期著名的思想傢。在戰國末期的百傢爭鳴中，荀子集諸子之大成，開儒傢之新風，創獨傢之荀學。荀子曾說“善為易者不占”。 意思是真正擅長《周易》的人是不通過占卜、算卦來決斷的，不占而知。 荀子是既肯定《周易》，但又不主張占卜、算卦的。
《周易》蘊含的內容十分廣泛，她既含有哲學、文學、、歷史、社會學、倫理學、美學、邏輯、法律、軍事等社會科學的內容，也含有天文、歷法、數學、音律、醫學、生物等自然科學的內容。
《周易》的著作也十分豐富，幾乎各朝各代皆有，流傳到現在的各種傳本就約有三千餘種。 另外，南韓的國旗就是《周易》中的太極圖和八卦圖，日本也有很多《周易》愛好者，《周易》的著作也很多很多。
梁啟超先生留給清華大學的校訓，“自強不息， 厚德載物。”就源出《周易》。《周易》在《大象》中關於乾卦有“天行健，君子以自強不息。”，關於坤卦有“地勢坤，君子以厚德載物。”的卦辭。
就象數學、物理和化學是學習其它各種自然科學的基礎一樣，在我國古代，《周易》也是學習各種知識和技術的一門必修的基礎課。
中醫學是中國人民的瑰寶，是我們的國粹。中醫的辨證施治八綱，陰陽表裡虛實寒熱，望聞問切，針灸骨科，麻醉手術，經絡學說，等等，都是有科學道理和依據的，是經過我們的祖先千百次用身體試驗、臨床試驗甚至不惜自我犧牲的生命得來的藥性藥理、診斷經驗。她在我們中國民族的繁衍生息和健康事業中作出瞭不可磨滅的貢獻。中醫和中藥的論理基礎就是《周易》。《黃帝內經》大概成書於戰國至秦漢時期，該書是以《周易》中的陰陽觀念為其哲學基礎，廣泛地運用瞭陰陽五行的學說。《神農本草經》成書的年代和黃帝內經差不多，是中國最早的一部藥物學專著。《周易》的思想也在這部著作中可以見到。《神農本草經》中說：“藥有陰陽配合”，“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣”。唐代名醫孫思邈曾說：“不知易，不足以言太醫”。漢代名醫張景嶽曾說：“雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大於《周易》”。
在音樂方面，我國明代著名科學工作者、音樂傢朱載堉（1536-1610）於1584年first of all在全地球用數學方法提出瞭十二平均律的論理，為歐洲近代音樂的發展奠定瞭理論與實踐的基礎。巴赫（1685-1750）是德國著名的作曲傢和鋼琴傢，被稱為歐洲音樂之父。他寫成瞭《平均律鋼琴曲集》，用創作實踐證明這個律制的合理性，給後世產生瞭巨大作用與影響。後來十二平均律逐漸地在歐洲和全球性范圍內到瞭普及，取代瞭非平均律。 德國著名物理學傢赫姆霍茨（Helmholtz ）在其《論音感》巨著中寫道：“在中國人中，據說有一個王子叫朱載堉的，他在舊派音樂傢的反對聲中，倡導七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調的方式方法，也是這個有天才和竅門的國傢發明的。”英國的李約瑟博士稱朱載堉是“咱們國傢的達"芬奇”。朱載堉也認為：“夫河圖、洛書者，律歷之本源，數學之鼻祖也”。
曾侯乙編鐘被譽為“世界奇觀中獨特的珍寶”，古時候科學的代表作。曾侯乙編鐘的銘文好比兩千400多年前的一部《古時候樂理》。曾侯乙編鐘的十二律名被分成兩類，一類帶有濁字，而另一類沒有濁字。有濁字的律名都是陰律，沒有濁的都是陽律。曾侯乙編鐘都是一鐘雙音的，曾侯乙編鐘上層的第2組和第3組的鈕鐘，各個鐘所發的音都是小三度關系的，是一個陽律一個陰律。於是，《周易》陰陽學說是有物質基礎的。
從中國數學史上來看，受《周易》作用與影響不是個別的，也不是某朝某代所專有的現象。 例如，三世紀大數學傢劉徽，在他所寫的《九章算術》註釋的序言中就有如此的話：“古者包犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情；作九九之術，以合六爻之變。。。。於是建歷紀協律呂，用稽到原，緊接著兩儀四象精徽之器氣，可得而效焉。”又打比方說，十三世紀大數學傢秦九韶，在他所寫的《數書九章》中把“蓍卦發徽”列於《數書九章》八十一問之首，並在書序言中稱：“聖有‘大衍’微寓於《易》。其餘取策，群數皆捐。衍而究之，探隱之原。”可見他將《周易》所載蓍卜巫之法看成是天算中求一術之遠源，置於異常重要的地位。
我國春秋戰國之際，百花齊放，百傢爭鳴，學術氣氛空前濃厚，顯現瞭諸子百傢和聖賢。如，孔子、老子、鬼谷子、管子、孟子、荀子、孫子、莊子、墨子，等等。在他們的著作中大多數蘊含著陰陽學說。
孔子，晚年才開始讀《周易》，愛不釋手，以至於把編竹簡的繩子磨斷瞭三次，留下“韋編三絕”的美談。 《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《說卦傳》等是孔子所作。
老子是道學宗師，他的思想博大精深，在他的《道德經》中說：“道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
鬼谷子是戰國時代大謀略傢蘇秦、張儀、孫臏的老師。在其著作《鬼谷子》中說：“粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之裡，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古之今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。”
管子輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”成為春秋五霸之首，是中國古代著名的傢、軍事傢、思想傢、數學傢和音樂傢。管子在《管子》中說：“春秋冬夏，陰陽之推移也。時之短長，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也；然則陰陽正矣，雖不正，有餘不可損，不足不可益也。天地莫之能損益也。然那麼可以正政者地也。” 關於五行，管子有一篇專門的論述《管子"五行篇》。
易經與鬼谷子哪個是鼻祖
伏羲易經
有大智慧的古書十大謀略書籍
; 有大智慧的古書
你好!《周易》是一部充滿管理智慧的大書。僅代表個人看法，不喜勿噴，謝謝。
大學、中庸、老子、論語、孟子、諸子百傢、三字經、十萬個為啥。。這是比較有表現性的
大傢熟知的有《孫子兵法》，《戰國策》，《三國志》;另外還有鬼谷子的著作《鬼谷子》及《本經陰符七術》 。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論竅門，而《本經陰符七術》則集中在養神蓄銳之道。《本經陰符七術》之前三篇說明怎樣充實意志，涵養精神。後四篇討論怎樣將內在的精神運用於外，怎樣以內在的心神去處理外在的事物。 你將 《三國演義》認真看幾遍也會發現很多東西 還要說的就是我主推《鬼谷子》
智慧古書天文地理:《山海經》，《孫子兵法》，《水經註》，《甘石星經》，《靈憲》、《渾儀圖註》，《漏水轉渾天儀註》 ，《玄圖》，《夢溪筆談》，《括地志》，《徐霞客遊記》教人之道:《老子》(道德經)，《論語》，《墨子》，《孟子》，《孝經》，《誡子書》，《朱子傢訓》，《曾國藩傢書》算命預測推算:《周易》，《鬼谷子》，《諸葛神數》，《梅花易數》，《冰鑒》工藝技術(科學):《周髀算經》，《九章算術》，《天工開物》，《農政全書》， 《齊民要術》
你好!《周易》是一部充滿管理智慧的大書。僅代表個人看法，不喜勿噴，謝謝。
大傢熟知的有《孫子兵法》，《戰國策》，《三國志》;另外還有鬼谷子的著作《鬼谷子》及《本經陰符七術》 。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論竅門，而《本經陰符七術》則集中在養神蓄銳之道。《本經陰符七術》之前三篇說明怎樣充實意志，涵養精神。後四篇討論怎樣將內在的精神運用於外，怎樣以內在的心神去處理外在的事物。 你將 《三國演義》認真看幾遍也會發現很多東西 還要說的就是我主推《鬼谷子》
十大謀略書籍
謀略書有:《鬼谷子》、《六韜》、《孫子兵法》、《韓非子》。 1。《鬼谷子》，戰國縱橫傢鼻祖“鬼谷子”王詡的著作。《鬼谷子》，也叫作《捭闔策》。據傳是由鬼谷。
1。治國謀略《論語》:國無信不立。《孟子》:天時不如地利，地利不如人和。2。統治謀略《韓非子》:明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。3。外交謀略《鬼谷子》:由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說傢，可以說國，可以說天下。4。軍事謀略《孫子兵法》:上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。5。做人謀略《厚黑學》:厚而無形，黑而無色。
孫子兵法
最有智慧的古書排名
《周易》是儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮。
《菜根譚》、《幽夢影》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》《顏氏傢訓》、《朱氏傢訓》，到之後的《曾國藩傢書》、《左宗棠傢書》，再到解放前魯迅許廣平的《兩地書》、《聞一多傢書》;解放後的《傅雷傢書》、《沈從文傢書》等 國外的如英國培根《人生論》，
NO。10 鐧 鐧，(鐵)鞭類，長而無刃，有四棱，長為四尺(宋制四尺為一米二)，。 後來才有瞭楊傢槍和楊傢將的故事。NO。3 矛 有古書上也說矛=槍， 但從一些小說和文。
字正腔圓的課外文言文
提供參考—— 茍有聞名者，以為追隨者眾，遂投新聞節目，以為名。出，眾人不視之，偏偏樂，吾之名聞也，聲播四野矣。則散發於見者，贊為自號，自娛自樂，何其倥。
一。《詩畫皆以人重》(王士_)( 濰坊市2002年中等學校招生考試)予嘗謂詩文書。 文章雖是文言，卻清楚明白易懂，念起來字正腔圓。熟讀精思(節選) □ 朱熹(2002年湖。
字正腔圓的古詩詞有:1、 《靜夜思》唐代·李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。2、 《題西林壁》宋代·蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。3、 《春曉》唐代·孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知道多少。4、 《詠柳 》唐代·賀知章 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。5、 《元日》宋代·王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶__日，總把新桃換舊符。6、 《絕句》唐代·杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船。