關公靈簽第72簽解簽(關帝廟第72簽)

一：關公靈簽抽簽

下載關帝解簽下載關帝靈簽解簽 中上簽，勸你做事要符合天意，不可逆天而行，還need謹慎、謙虛，不可強求速率。取得成功後要感恩，出嫁後會得到一個男孩，事業、金錢都會得到！

和女友去抽簽 因為 人多 中間隔瞭六個人抽 我倆抽到同一支 關帝靈簽 九七 10分 上上簽，你命裡有大富貴，功成名就，錢財兩得，沒有大病痛，有一子，愛情婚姻美好，夫妻和諧共處，日行一善，方能一帆風順。

為啥關帝靈簽抽到的簽和解簽不一樣呢!我抽到的是20簽寫的是上上吉，為啥我從1-100簽看見的 不一樣是由於各地簽號排列順序有時候是不同的吧！甚至簽文或許也有所出入。

你抽瞭簽就要拿你求那兒的詳細簽文，我給你解也可以。

關公靈簽第十三簽怎麼解 抽簽的這天不是你財運命理亨通的日子，讓你等待機會，到瞭卯兔日，則會萬事亨通，吉星高照之義。

關帝靈簽解簽石崇被難啥時能過 隻要自己不再跟別人爭強好勝就會過去

關帝靈簽解簽 好簽

求解簽，關帝靈簽74簽 給詳細簽文

關帝靈簽解簽第017→十七簽田園價貫好商量，事到公庭彼此傷。縱使機關圖得勝，定為後世子孫殃。 求愛情婚姻 每個人的愛情婚姻都要憑借自己做主，憑借自己去把握。

而不要去相信這幾個，算命，抽簽，測字，算卦等等，完全沒有科學根據，純屬忽悠，不值得信，解決不瞭你的愛情婚姻問題。

關帝靈簽97簽和第七簽解簽 第七簽是說你這個人生來有命是仙風道骨何況你近日遇見瞭一個貴人幫助你的工作很快就會順利隻是要你把自己素質提高要經常修生養罰學佛拜佛會對你大有助益第九十七是說你以往困頓以弄得你心灰意冷但你哪知富貴功名已經逼近你你要多心善事好事自會工作地為更上一層樓你不要換工作當前

關帝靈簽35問事業？求高人解簽 給詳細簽文

二：淺草寺解簽:第72簽 吉 戶內防重厄，花果見分枝，嚴霜絻過後，方可始相宜。。。

估計會在嚴重的考驗之後，才會出現愛情婚姻的曙光。。

註意和提防防范可能的重大困難，防范相互彼此的嚴重沖突或分歧，防范嚴霜一般無情對相互彼此的傷害。。

三：請解簽高手幫我看看

假君財物自當還，謀賴欺心他自奸，幸有高臺明月鏡，請來照對破機關。解釋：借瞭你的錢財應歸還給你的，沒想到他人心計深藏，想賴帳；幸好有證據來來對證或官司幫助，拿來證據，一切大白於天下。一句話，財失而復得。

四：大傢幫我看一下這有什麼含義 觀音靈簽第72簽

意思是說凡事不太順利，強求不來，你養蜂的目的是為瞭蜂蜜，不過你卻也許會被蜜蜂蟄。你在行事中覺得有方法可依有路可循，確實卻發現其中荊棘如林。因此你萬事行事都應該小心翼翼，不可太掉以輕心。對待感情也是這樣。

五：勉學文言文翻譯與註釋

勉學文言文翻譯與註釋

1、勉學文言文翻譯原文：

人見鄰裡親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古代人們，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，使雲我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為風之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而好露，不問而情得之察也。表及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，都有先達，可為師表，博學求之，無不利於事也。

譯文：

人們看見鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不曉得叫去學習古代人們，為啥這樣糊塗？世人隻是瞭解騎馬披甲，長矛強弓，就論我能為將，卻不曉得要有明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心、審察通曉興亡的能耐。隻是瞭解承上接下，積財聚谷，就論我能為相，卻不曉得要有敬神事鬼，移風易俗，調節陰陽，推薦選舉賢聖之人的水平。隻是瞭解不謀私財，早辦公事，就論我能治理百姓，卻不曉得要有誠己正人，治理有條理，救災滅禍，教化百姓的本領。隻是瞭解執行律令，早判晚赦，就論我能平獄，卻不曉得偵察、取證、審訊、推斷等種種竅門。在古時候，無論是務農的、做工的、經商的、當仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛牧羊的人們中，皆有顯達賢明的先輩，可以作為學習的榜樣，博學尋求，沒有不利於成就事業啊！

2、勉學解釋和全文翻譯，勉學原文古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。

古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實也就是說；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子雲：“五十以學易，可以無大過矣。”

魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名揚四海；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十餘，方讀春秋，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。

梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說也。

洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。

鄴下諺雲：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此乃師，令人氣塞。

孔子曰：“學也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。

夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通註義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。

1、說之：取悅他人，向他人炫耀。說：同“悅”，贊揚。

2、利世：造福社會3、進：進仕，做官。4、玩：賞玩。

5、華：同“花”。6、登：同“得”摘取。

7、專利：專一而靈敏。8、《賦》：東漢文學傢的兒子所作。

西漢所建。9、坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。

10、秉燭：拿著火把照明。燭，火把。

11、所以：用來。

的。12、經：。

13、註：註解解讀的文字。14、“仲尼居”：《·》第1章開頭的文字。

15、疏：疏通原文意義並對舊註加以說明和發揮。16、“燕寢”“”：那些解經之傢對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“”（講習之所），各執一端。

17、寧：莫非。18、機要：指書中的精要之處。

19、濟：成就，完成。20。吾無間：我沒有啥可批評的。

間，間隙，空子，可乘之機。21、十年一理理：溫習22、然：不過23、益：好處，益處二十四。為人：做人25、明練：讀明白26、光陰：時間27、學者：求學的人28、行道：推行主張29、利世：造福社會30。固：所以31、然：然而勉學翻譯古時候求學的人的是瞭充實自己，以彌補補充自己一身的不足，此刻求學的人是為瞭取悅他人，向他人炫耀；古時候求學的人是為瞭他人，推行本人的主張以造福社會，此刻求學的人是為瞭自己一身需要，涵養德性以求做官。

學習就好像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時刻，精神專心致力靈敏，長大成人以後，思想容易分散，於是，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時刻，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。

20歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到瞭荒廢的地步。當然。

人總有困厄的時刻，壯年時失去瞭求學的機會，更應當在晚年時趕緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：“50歲時樣習《易》，就能夠不犯大錯瞭。”

魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這幾個都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名揚四海；荀子50歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當瞭丞相；朱雲也是40歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐20歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後皆成為瞭大學者。

這幾個都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。普通人到成年後還未開始學習，就論太晚瞭，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不到，也夠愚蠢瞭。

從小時候就學習的人，就像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛啥都看不到的人強。學習風氣的興旺或衰敗，隨社會風氣變化而變化。

漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做gaoguan的人可多瞭。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，隻知背誦老師講過的話，假如靠這幾個東西來處理實際事務，大約不可能有任何用處。

於是，之後的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就一定先叫他們入。

3、勉學的註釋譯文1、學者：求學的人。

學：求學。2、以：用來。

3、但：隻是。4、說之：向他人炫耀誇說（shuō）本人的才學。

5、行道：實行主張。6、利世：造福社會。

利：能夠起到好作用的。世：世間，此指社會。

7、修身：陶冶身心，涵養德性。8、進：進仕，做官。

9、者······也：表判斷（夫學者猶種樹也）。猶：好比，似乎。

10、玩：賞玩。11、華：同“花”花朵。

12、登：同“得”摘取。13、其實也就是說：它的果實。

其，它的，代樹的。實：果實。

14、行：實行主張。15、專利：專一而靈敏。

16、已：同“以”，以後。17、思慮：思想。

18、散逸：分散。19、固：通“故”，所以。

20。早：盡早。21、機：時機。

22、誦：背誦。23、《靈光殿賦》：東漢文學傢王逸的兒子王延壽所作。

靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。二十四。至於：到。

25、理：梳理，整理，此指溫習。26、猶：仍然，還。

27、廢置：擱置。28、荒蕪：荒廢。

29、然：然而。30。坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。

31、晚：在晚年。32、不可：不能。

33、自棄：自暴自棄。34、幼：在幼年時。

35、如：像。36、老：在老年時。

37、秉燭：拿著火把照明。燭，火把。

秉，持。38、夜：在晚上。

39、行：行走。40。賢：勝過。

41、乎：於，比。42、瞑目：閉上眼睛。

43、所以：用來。

的。44、設教：實施教育。

45、明練：通曉，熟悉。46、經：儒傢經典。

47、粗通：略知。48、註：註解解讀經書的文字。

49、使：讓。50。有得：能夠起到幫助作用。

51、為人：做人。52、“仲尼居”：《孝經·開宗明義》第1章開頭的文字。

53、疏：疏通原文意義並對舊註加以說明和發揮。54、“燕寢”“講堂”：那些解經之傢對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習之所），各執一端。

55、以此得勝：所以取得勝利。以：由於。

得勝：取得勝利。56、寧：莫非。

寧……乎：莫非……嗎。57、益：好處，益處。

58、光陰：時間。59、可惜：值得珍惜。

可：值得。60。譬諸：似乎。

61、博覽：廣泛閱覽。62、機要：指書中的精要之處。

63、濟：成就，完成。64、功業：功名事業。

功：功名。業：事業。

65、必：假如。66、兼美：同時完善。

67、吾無間：我沒有啥可批評的。間，間隙，空子，可乘之機。

從古以來的賢王聖帝，還need勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經籍史書，俺也不能一一列舉，隻舉近代切要的，來啟發提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀瞭《毛詩》和《論語》。

到瞭加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈，應該加倍教訓誘導。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業；沒有成就功業志向的，從此怠惰，便形成庸人。

人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，生意人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看見士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭就不可以穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。

有的憑傢世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習，遇見婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在雲霧之中。公傢或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，隻會打呵欠神懶腰。

有見識的人在旁看見，真替他羞得無處容身。為啥不願用幾年時間勤學，以致一輩子長久受愧辱呢？梁朝全盛時期，士族子弟，大部分沒有學問，以至有俗讀說：“上車不落就可當著作郎，體中無貨也可做秘書官。”

無人不講究熏衣剃面，塗脂抹粉，駕著長簷車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿瞭器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經義求取及第時，那麼這樣就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。

等到發生戰亂流離後，朝廷變遷，執掌選拔人才的職務，不再是從前的親屬，當道執政掌權，不再見當年的私黨，求之自己一身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內裡沒有真正本領，外邊失去虎皮外表，而裡邊肉裡露出羊質，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉死亡溝壑之際，在這種時候，真成瞭駑才。隻有有學問才藝的人，才能隨處可以安身。

從戰亂以來，所見被俘虜的，即便世代寒士，明 白讀《論語》、《孝經》的，還能給人傢當老師；雖是歷代做大官，不明 白書牘的，沒有不是去耕田養馬，由這一點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年斷然不會成為小人。有位客人追問我說：“我看到有的人隻憑藉強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人隻憑藉精通文史，就去救助時代，使國傢富強，以取得卿相的官職。

而學貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，老婆兒女饑寒交迫，類似如此的事不計其數，學習又怎麼值得崇拜呢？”我回答說：“人的命數坎坷或者通達，就像金玉木石；鉆研學問，掌握本領，就像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是由於金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是由於尚未經過雕刻。

不過俺們怎麼能說雕刻過的木石勝過。

4、勉學（譯文）治民平獄之道

。顏之推

但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。

——引自《顏氏傢訓勉學》

[譯文]世上的人隻是瞭解不謀私財，公事早辦，就論自己能治理民眾；卻不曉得治理民眾還要心地誠實，以身作則，要有善於駕馭群民的本領，以及除害消災，以德化民的德才啊。世上的人隻是瞭解固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就論自己能處理案件；卻不曉得斷案還要勘察現場，依據證物明辨是非，要有善於分辨案情的覺察力，善於識破假相而使罪行顯露出來的機智，以及不通過訊問就能明察實情的才能啊。

顏之推（531-590以後），北齊文學傢。字介，祖籍瑯琊臨沂，生於湖北江陵。傢世好儒，受傢學作用與影響，飽讀詩書，喜好詞章。

本文是顏之推的《顏氏傢訓》中“養生篇”節錄。文中對養生與從政進行論述，教誨子孫必須明 白；隻有先保全本人的性命，免掉瞭禍殃，緊接著才談得上養生。不過在國傢危難之際，應當“泯軀而濟國”舍身取義，殺身成仁切不苛且求生而自受其辱。養生是六朝人的熱門話題，老莊道傢的養生觀在那個時候受到尊重崇，但顏之推大體上摒棄瞭統治六朝的道傢養生觀，註入瞭不少新鮮的見解，將行誠孝、履仁義、整個傢族、濟邦國，高於獨善自己一身，有瞭近乎科學的養生意識。

5、勉學的譯文勉學翻譯

古時候求學的人的是瞭充實自己，以彌補補充自己一身的不足，此刻求學的人是為瞭取悅他人，向他人炫耀；古時候求學的人是為瞭他人，推行本人的主張以造福社會，此刻求學的人是為瞭自己一身需要，涵養德性以求做官。學習就好像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

人在幼小的時刻，精神專心致力靈敏，長大成人以後，思想容易分散，於是，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時刻，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。20歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到瞭荒廢的地步。當然。人總有困厄的時刻，壯年時失去瞭求學的機會，更應當在晚年時趕緊時間學習，不可自暴自棄。孔子說：“50歲時樣習《易》，就能夠不犯大錯瞭。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這幾個都是從小到老勤學不輟的例子。曾子十七歲時才開始學習，最後名揚四海；荀子50歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當瞭丞相；朱雲也是40歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐20歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後皆成為瞭大學者。這幾個都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。普通人到成年後還未開始學習，就論太晚瞭，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不到，也夠愚蠢瞭。從小時候就學習的人，就像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛啥都看不到的人強。

學習風氣的興旺或衰敗，隨社會風氣變化而變化。漢朝的賢士俊才們，都靠精通一部經書來弘揚聖人之道，上知曉天命，下貫通人事，他們中憑著這個特長而得做gaoguan的人可多瞭。漢末風氣改變以後就不復如此，讀書人都空守章句之學，隻知背誦老師講過的話，假如靠這幾個東西來處理實際事務，大約不可能有任何用處。於是，之後的士大夫子弟都以廣泛涉獵為貴，不肯專攻一經。梁朝從皇孫以下，在兒童時就一定先叫他們入學讀書，觀察他們的志向，到步人仕途的年齡後，就去參預文官的事務，沒有一個是把學業堅待到底的。即當官又能夠用心堅持學業的，則有何胤、劉、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉等人，這幾個人兼通文史，在洛陽城，我聽兌有崔浩、張偉、劉芳三人的大名，鄴下還有位邢子才：這四位學者，固然都喜好經木，但也以才識廣博而享譽馳名。以上的諸賢士，原本就是為官者中的上品，除瞭這些以外就大多數是些山野村夫，這幾個人語言鄙陋，道德拙劣，互相之間固執己見，什麼事也幹不瞭，你問他一句話，他就會答出幾百句，若要問他裡邊 的意旨到底是什麼，他大約說未到點上。鄴下有諺語：“博士去買驢，契約寫瞭三大張，不見寫出個驢字。”假如讓你以這樣的人為師，豈不令人喪氣。孔子說，“俸祿就在學習之中。”而今這幾個人卻在那些毫無益處的事情上下功夫，這恐怕不是正道吧。聖人的書，是用來教育人的，隻要能熟讀經文，粗通註文的意思，使之對本人的言行經常能夠起到幫助作用，也就足以在世上為人瞭；何必對“仲尼居”3個字就要寫兩張紙的疏文來解釋呢，你說“居”指閑居之處，他說“居”指講習之所，此刻又有誰能看得見？在這種問題上，爭個你輸我贏，莫非會有啥好處嗎？光陰值得珍惜，就好像流水般一去不返，我們應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以成就功名事業。假如你們能把博覽與專精結合在一直，那俺就不批評瞭。（我沒有啥可批評的瞭。）

6、求篇文言文《顏之推勉學》翻譯梁朝全盛之時，那些貴族子弟大多不學無術，以至那個時候的諺語說："登

車不跌跤，可當著作郎；會說身體好，可做秘書官。"這幾個貴族子弟沒有一

個不是以香料熏衣，修剃臉面，塗脂抹粉的；他們外出乘長簷車，走路穿高

齒履，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線織成的靠枕，身邊

擺的是各種古玩，進進出出派頭十足，看上去就象神仙。到明經答問求取功

名的時刻，就雇人頂替自己去應試，三公九卿列席的宴會上，他們就借別人

之手來幫自己做詩，在這種時刻，他門倒也像個人物。等到動亂來臨，朝廷

變革，考察選拔官吏時，不再任用過去的親信，在朝中執掌大權的，再不見

舊日的同黨。這時候，這幾個貴族子弟們憑借自己不中用，想在社會上發揮作用

又沒有本事。他們隻能身穿粗佈衣服，賣掉傢裡的珠寶，失去華麗的外表，

露出無能的根本，呆頭呆腦像段枯木，有氣無力像條即將幹涸的河流，在亂

軍中顛沛流離，最後拋屍於荒溝野壑之中，在這種時候，這幾個貴族子弟就成

瞭實實在在的蠢材。有學問有手藝的人，走到那裡都可以站穩腳跟。自從兵

荒馬亂以來，我見過不少俘虜，有人固然世代相傳代都是平民百姓，但因為

明 白《孝經》，《論語》，還不錯給別人當老師；有些人，固然是世代相傳

的世傢大族子弟，但因為不會書寫，無不去給別人耕田養馬，由此看來，怎

麼能不努力學習呢假如能夠經常保存幾百卷書籍，就是再過1000年斷然不會

淪為平民百姓。

7、勉學的譯文人在幼小的時刻，精神專心致力靈敏，長大成人以後，思想容易分散，於是，對孩子要及早教育，不可錯失良機。

我七歲的時刻，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒有遺忘。20歲以後，所背誦的經書，擱置在那裡一個月，便到瞭荒廢的地步。

當然。人總有困厄的時刻，壯年時失去瞭求學的機會，更應當在晚年時趕緊時間學習，不可自暴自棄。

孔子說：“50歲時樣習《易》，就能夠不犯大錯瞭。”魏武帝、袁遺，到老時學習的更加專心，這幾個都是從小到老勤學不輟的例子。

曾子十七歲時才開始學習，最後名揚四海；荀子50歲才開始到齊國遊學，仍然成為大學者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，後來終於當瞭丞相；朱雲也是40歲才開始學《易經》、《論語》的，皇甫謐20歲才開始學習《孝經》、《論語》，他們最後皆成為瞭大學者。這幾個都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。

普通人到成年後還未開始學習，就論太晚瞭，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什麼也看不到，也夠愚蠢瞭。從小時候就學習的人，就像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就像拿著火把在夜間行走，但總比閉著眼睛啥都看不到的人強。

六：荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒此句話有什麼含義

意思是說荀子在五十歲的時刻，才開始出去周遊學習，最終也成瞭大的學者!