易經算命風水(周易算命免費測八字)

風水與算命有著哪些個不同

風水重點在“地勢與氣場”，算命重點則在“時間與空間”。

易經怎麼算卦

所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是對立統一關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，當然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

《易經》可以算命，定風水嗎?

純正的《易經》不是一本算命書，而是遇見重大問題時的一種占卜工具書。同時通過占卜步驟和爻辭，透露出她閃光的哲學思想，於是，她也是一部非常科學的world世界上第1無二的最為完備的哲學科學。風水學問是後來由《周易》衍生出來的離不開周易指導的一種學問，風水學上，風水的知識。每一步都是離不開《周易》的。所以，使用《周易》加風水學問才能夠奠定風水方位。我覺得面對茫茫的宇宙，現代的科學，不過呢像一初開始學走路的孩童一樣無知，因此講，現代科學是無法化解命運之謎的。當然，假如方法正確的話，可能有一天能夠讓人們受益無窮的。

算命和風水之說異曲同工，都是依據《易經》推算的嗎?

算命和風水之說還是有所不同的。

算命指的是通過一定的規律來推算一自個的命運、運勢與運氣。

而風水則更加廣大，簡單來說它指的是傢宅、房屋或者墳山的環境學說。

而算命和風水的推算都是依據《周易》來進行的。《周易》是一門相當嚴謹的推理哲學，風水學說在《周易》中鉆石的是規律，許多規律如五行的規律、陰陽的規律等，這幾個都是通過研究環境自然得出來的哲理。

研究《周易》的把《周易》分為兩種，一種是理，一種是術，理指的是講解給大眾的東西，使人理解、受教育的東西。而術則指的是推理的方式方法、方式，是怎樣操作過程的工具。

這個“術”其中又包括許多種術，如醫術啊、相面術啊、風水術啊、預測推算術啊等等，都是其中之一。

算命

這裡說的預測推算術就蘊含算命這個學說，而預測推算的方式方法就有許多，如八字預測推算，奇門遁甲，六爻預測推算，紫微鬥數，大六壬，鐵板神數，梅花易數，太乙神數等。其中廣為人知的非八字預測推算莫屬，一般在我國，從南方到北方，幾乎許多人都明白知道八字預測推算，婚喪嫁娶等習俗，也會用上八字預測推算，所以也就最使人們註重和重視，也被許多人所接受。

風水

而風水術亦即咱們熟知的堪輿、相地，青烏等，風水術主要就是指點人們去怎樣選擇和處理，陽宅和陰宅的具體位置、朝向、佈陣與佈局等一系列的學說，是選擇居住環境的一種術。

綜上所述，算命和風水都是《周易》中的“術”，它是通過一種匯總自然而獲得的推理方式，緊接著用這種方式去運算，去推理人或者物的八字命理和存在的具體位置是否順應自然、與自然相匹配。這是我國幾千年來匯總而來的智力，與鬼神並沒有太大的關系。

易經風水是什麼

易經風水應該是屬於風水學中的一種

早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。

它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。

單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身生存的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。

傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。

現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。

從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。

傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的解決辦法。

《易經》中對“地理”一詞是如何解釋的

1、在《易經·系辭上》中對“地理”一詞有如下論述：“易與天地準，故能弭綸天地之道。仰於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道 而知，故神無方而易無體。”在這一段話裡，地理就是地貌之義。

2、《周易·系辭下》：“古者庖犧(媽仗義)之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”風水傢認為仗義為始祖，皆源於此。在後世的演變過程中，知天文地理、長於地理皆指精通水文地質地理的意思。

3、乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，離為火為太陽，坎為水為月亮。

坤也者，地也。——《易·說卦》 坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）