沒有財佈施可以發財嗎(佈施哪些人最快發財)

一：怎樣得財富 佈施財自來

佛在此地告知我們，一切眾生果報不同是由於造業不一樣。此刻世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的源泉；解救的方法是幫助他覺悟。你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。我學這個東西升不瞭官，也發不瞭財，他排斥、他拒絕。其實也就是說怎麼樣？他搞錯瞭，真正學這個東西，真的能幫助你發財、幫助你升官。

怎麼知道？你去念《瞭凡四訓》你就知道。袁瞭凡接受雲谷禪師的教誨，改造命運，發財晉職。他不是出傢人，他在傢，不僅發財晉職，還延長壽命。不但如此，他命裡頭沒有兒子，學習這個法門他得瞭好兒子。“佛氏門中，有求必應”，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛皆能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！ 

他為啥會求得到？他懂得因果。財富、聰明智慧、健康長壽，果報！果必有因。佛不，你曉得果報之因。你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門匯總到最後就是一個佈施。佈施裡面有三種，有財施、法佈施、無畏佈施，你要是把佈施詳細說明，那就是全部的《大藏經》。 

可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的佈施。這個三大類：財佈施得財富，愈施愈多；法佈施得聰明智慧；無畏佈施得健康長壽。世出世間法就是一個大的因緣果報。九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。所以佛門才講“萬法皆空，因果不空”，我們想發財，你不修因，你財從哪來？ 

我們看到現前社會上有許多發財的人，擁有許多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，今生得果報，命裡頭有財！不管從事什麼行業，那是緣；因有緣，果報就現前瞭。命裡有財，什麼事情不幹，天天坐在那地方，那發不瞭財，為啥？有因沒有緣。不管從事哪個行業，緣！自自然然他就發起來瞭。假如你沒有種因，再好的緣遇見瞭，你也發不瞭財，你沒有這個果報。 

這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自不然就生長，它會開花結果。假如你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都不錯，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它也不會長出來。像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。所以種子、因跟緣結合它就現行瞭，才會開花結果。 

佛給我們講瞭，佈施是種子。財佈施，那你有財的種子，你命裡頭有財；法佈施，你命裡頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開瞭，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏佈施果報得健康長壽。《法華經》上講得好，“如是因，如是緣，如是果，如是報”，經上講瞭十條，這個是宇宙之間的大道理。假如我們真的清楚明白、搞清楚，不再懷疑瞭，對這個起瞭信心，改造本人的命運不難，人人皆能辦得到。可以改造自己命運，可以改造你傢庭命運，可以改造社會命運，可以改造國傢命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這一個辦法，你對於這幾個理論方法沒有信心，那就是一籌莫展。 

末後這兩句說得好，‘於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說’。佛對於眾生的恩德，就在這一句“能演說”，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智力，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？假使你肯學，假使你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。我們對於宇宙人生錯誤的念頭，譬如今天有人想發財，想許很多多發財的方法，錯瞭，你所想的是什麼？全是緣。像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣？沒有作物的種子，費瞭多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！這便是什麼？你的念頭錯誤瞭。你想發財，你務 必要修發財的因，因是財佈施，對於財很吝嗇不至於施舍，你不種因，你希求果報，這個錯誤。 

我們在佛法裡面懂得這幾個道理，知道這類辦法，我想得財富，我怎麼做？修財佈施。我今天沒有財，我有一塊錢，我佈施一塊錢；我有兩塊錢，我佈施兩塊錢，這便是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。我的財富隻有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事去瞭，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。老天不負苦心人，才公平。否則的話，修福隻有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平瞭，那就不合乎天理瞭。天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智力，人人皆有分。問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？今天時間到瞭，我們就講到此地。

二：為什麼財佈施可以得財富?就是由於是佛所說的，

摘自《佛法求財》這本書：

人的意識現象此刻仍為科學未解之迷。弗洛伊德講到瞭人的潛意識，但還是不完全。佛學講人有八識：阿賴耶識是第八識，末那識是第七識，而我們經常講的“我想”、“我思考”隻是第六識。手臂傷到瞭、流血瞭，那麼你隻是意識到瞭疼，並沒有意識到如何處理，而末那識已開始工作，開始止血的工作瞭。末那識可以比做搬運工，把所有的行為心理收集起來存到阿賴耶識中去。所有的行為心理就是種子，存在阿賴耶識中。當因緣成熟時，就發芽結果，形成瞭種種生命形態。

阿賴耶識是無始以來的存在，是不待他緣、本然的存在（佛法是追求不分別的，因此此處的存在，是相比於不存在來講的。而事實上，並沒有存在與不存在之差異）。眾生從阿賴耶識出發，分出“我”與“世界”，能感知認識的稱為“我”，被感知認識的稱為“世界”。此處的“我”與“世界”都是妄想。佛教講萬法唯心，即是講“我”與“外部的world世界”都是阿賴耶識的變現。由於“我”與“外在世界”皆是一體，故有怎樣的“心”，就有怎樣的世界。

具體到財富上，貪吝、偷盜就是如此的“貧窮”的心，將來長成就是貧窮的結果。而佈施就是“豐足”的心，將來長成就是富裕。當人佈施時，則有佈施種子（以什麼心佈施、佈施給瞭誰、佈施瞭什麼）含藏在阿賴耶識中，在因緣成熟時而得來相應果報——財富。由於佈施種子種下後，就會有因緣來成熟這幾個種子，佈施者就會獲得相應果報瞭。

所以，當人貪戀己財不願佈施，則不會在未來獲得財錢的果報。而佈施後悔惜，佈施物不凈（如刀、毒、劫奪、偷盜而來等財物），佈施者不親手施，不恭敬施，佈施的對象不妥，佈施時生嗔恨心，如此等等，都會對佈施後所得果報產生嚴重作用與影響。

這一切都是心（阿賴耶識）產生的力量，《華嚴經》中講“應觀法界性，一切唯心造！”。阿賴耶識展現出的道理就是我們通常所說的因果報應。打比方說一顆種子能結數十乃至數以千萬倍的果實。種子隻是因，即根本原因；除瞭種子這個因之外，還有陽光、水土、肥料等等的效果，這幾個都是緣，此二者為因緣關系。因是決定因素，緣為輔助條件。因緣共同作用而產生果，這便是因果。

三：沒有錢的人怎樣佈施以獲得大福報?

《雜寶藏經》的“無財七施”：一者，眼施：常以好眼視父母師長及一切人，不以惡眼看人。是人往後，舍身受身，得清凈眼，未來成佛，得天眼佛眼，名第一大福報。 二，和顏悅色施：於父母師長及一切人，不以兇眉惡色。是人往後，舍身受身得妙色相，未來成佛，得金色身，是名第二大福報。 三，佳言施：於父母師長及一切人，出柔輕語，無粗惡語。是人往後，舍身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來成佛，得四辯才，是名第三大福報。 四，身施：於父母師長及一切修道之人，起迎禮拜，於一切人處，常懷恭敬謙遜。是人往後，舍身受身，得端正身，長大身，人見人敬身。未來成佛，如大榕樹，無有能見頂者，是名第四大福報。 五，心施：雖以上述四種方法行供養，而心不和善，不名為施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往後，舍身受身，得明凈心，不癡狂心。未來成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報。 六，床座施：若見父母師長及一切人，為捕床座請其安坐，乃至以自己所用安樂坐位，請之安坐。是人往後，舍身受身，常得尊貴七寶床座，未來成佛，得師子法座。是名第六大福報。 七，房舍施：於父母師長及一切人，請於自己所有房舍之中，得行來坐臥，予以歡喜安樂。是人往後，舍身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，於一切時得寶蓮花座，是名第七大福報。 以上七施，全由心作，均不損財，皆得大福報 在釋迦牟尼佛軼事中有這樣一個“無財七施”的故事： 一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：“我不管做什麼事情都不能成功，這是為啥？”“這是由於你沒有學會給予別人。”“可我是一個一無所有的窮光蛋啊！”“並不是如此的，一個人即便沒有錢，也可以給予別人七樣東西：第一、和顏施，就是用微笑與別人相處；第二、言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、忍讓的話、溫柔的話；第三，心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；第四、眼施，就是以善意的眼光去看別人；第五、身施，就是用行動去幫助別人；第六、座施，就是乘船坐車時，將本人的座位讓給老弱婦孺；第七、房施，就是將自己有空下來的房屋提供出來，供別人來休息。假如你有瞭這七種習慣，好運會隨之而來的！” 重在心誠的佈施與無財七施 在原始佛教經典之一的《賢愚經》中，有一則如下的故事。王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫南陀。在一個每百年才能見到一次佛祖的日子裡，南陀雖很想供奉一盞燈火，但用她僅有的錢卻隻能買到一點點燈油。南陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來到佛祖處，點燃燈火後誠心參拜。說也奇怪，那一天夜裡城中無故刮瞭一陣強風，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅，唯有南陀的那盞小燈火，依然在那裡燃燒，大放光明。由此可見，供奉神佛，重要的並不在於供物的大小，而是在於是否虔誠。一般來講，所謂佈施是指散發本人的財物來救濟窮苦的人之意。但在《雜寶藏經》中，所勸於世人的卻是“無財之七施”：那就是：第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意； 第二的“顏施”，以笑容待人之意； 第三的“身施”，以清潔而端正的儀容待人之意； 第四的“言施”，以溫和的語氣待人之意； 第五的“心施”，以真心待人之意； 第六的“床座施”，把座位、地位或名譽等讓給別人之意； 第七的“房舍施”，以打掃得幹幹凈凈的房屋接待訪客之意； 若遇有貧窮者，自己雖無財可施舍，但在見到他人佈施時，亦應隨之而生歡喜心。 推薦閱讀：確保你未來成為富有的美女之妙招八字完全相同為啥呢命運截然不同？怎樣改變生辰八字決定的命運可以 使用修持佛法後得到的神通來招引他人信佛嗎？佛弟子怎樣斷除對異性的貪愛與相思佛弟子怎樣對待自己不和諧的愛情婚姻？（轉載）放生的功德、緣由及註意和提防問題與事項怎樣克制憤怒與仇恨（大寶法王開示）

四：最有利的招財是佈施，是這樣嗎?

佈施 財佈施，法佈施，無畏佈施，付出不求回報才會有好報的，可以大概看一看《瞭凡四訓》裡袁瞭凡先生的故事

五：怎樣改善個人自己一身風水提升財運

怎樣改善個人自己一身風水提升財運

怎樣改善個人自己一身風水提升財運，你可能不相信風水但有些東西由不得你不信，人隻要有精神才能讓事業更上一層樓，這便是跟風水有一定的關聯聯系，我整理瞭怎樣改善個人自己一身風水提升財運

怎樣改善個人自己一身風水提升財運1

一、心存善念、笑口常開、多說好話可有效改善財運。

常言道：和氣生財，財神爺最愛眷顧傢庭和睦、人際關系好的人，相反，經常愁眉苦臉、口吐惡言的人，縱然偶然發財，也會很快敗掉。這是由於，心懷善意、經常給人予笑臉的人，一般身上正能量十足，當然可以很容易吸引到代表瞭富足、幸福和快樂的人間財富。

二、樂於助人、先給後取，多做財佈施可以催聚財運。

依據佛教有關理論，在力所能及的前提下，經常施舍錢財給急需救助的人，懂得人情世故會知恩圖報給周圍人財佈施的人，都是以後會走好財運的人。道理很簡單，世間財富絕大都都是你來我往的，不為世間失色半分的守財奴常常到最後是苦瞭自己，減損福報。所以縱然是巨富李嘉誠那麼勤儉持傢，在捐資辦學、修建佛寺等慈善公益范疇方面也是很慷慨的。

三、保持自己和環境整潔有序也有助於催聚財運。

一個人假如衣冠不整，住處也不勤於打掃、整理以至於滿地垃圾、灰塵和污垢，隻會嚇跑財神，肯定不也許有好的財運。即便有些朋友由於條件限制，所住的居所很狹小，東西較多，也應該在可能的范疇內收拾、整理，做到有條不紊，人住的舒心，財運也會逐漸變好。

非常需要指出的'是，有些男性朋友在平時生活中不修邊幅，鼻毛露出鼻孔外而無暇顧及，這是退財的強烈信號，務必要及時修剪鼻毛，如此才能旺財。

怎樣改善個人自己一身風水提升財運2

給自己風水助運

喝茶是我們我國傳統的休閑生活方式的一種，會喝茶，懂得喝茶的人，內心是十分細膩並且強大的。大傢一定不知道，喝茶亦有其的禮儀禮節，好的喝茶之道會給你帶來好運氣，助你風水運勢與運氣，福澤綿綿。

隻有內外兼修的人，才配得上好風水，好運勢與運氣！

茶道，是東亞國傢專有的一種文化現象，由來已久，喝茶也屬於一種修身養性的過程。

別人給我們倒茶的時刻，經常看到有些人會敲三下桌面，這其實也就是說是中華茶道中的一種禮儀！

無論你喝不喝茶，都必須有所瞭解！主要分以下幾種：

1。長輩給晚輩倒茶：這時，晚輩應將右手握拳，拳背朝上，用五指輕敲桌面。一般敲三下即可，意思是五體投地，為倒茶之人行叩拜之禮！

2。平輩給平輩倒茶：僅需要食指和中指並攏，輕敲桌面三下即可，預示給予對方應有的尊重。

3。晚輩給長輩倒茶：長輩可以 使用一隻手指在茶杯邊緣輕敲一下，預示尊重。

或者，假如長輩遇見比較欣賞的晚輩，可以 使用中指在茶杯邊緣輕敲三下，表達你的欣賞。

有這類經歷的人肯定會感同身受，德高望重的人多數都會主動行叩指禮，會讓我們服務的人感受到對方的好意和尊重，雙方關系無形變得更加融洽。

務必要學會善於利用這幾個禮節，鞏固本人的人脈，增強自己一身的風水運勢與運氣！

六：人的財運怎麼能旺盛

1、怎樣讓人更幸運:如何才能讓自己的日進鬥金？

對金錢的愛，許多人皆有。還有如何才能使自己的財運更旺？相信許多人都對這個話題很有興趣。從風水學的角度來說，使自己發跡的方法有許多。例如，你可Yi經過在房屋的財務位置放置一些有利可圖的東西來提高你的財富。打比方說穿哪些東西能夠讓自己聚財，在辦公室財位擺放擺列哪些東西也能夠讓自己聚財。

但具體是什麼？有還是沒有介紹王采的系統知識？讓我們一起來瞧一瞧吧。

提高本人的財富可以分為幾個方面。first of all是招財，也就是招財。二是財富，就是讓財富動起來。第三，是旺財，讓財富匯聚起來。不管這幾個哪方面得到瞭提升，對一自個的運勢與運氣都是有好處的。怎樣使自己變得幸運？

詳細來講，我們能做的招財的事情就是在大門口擺放擺列一個風水球或者七星陣，把財氣引入室內，緊接著在室內擺放擺列聚寶盆等用來旺財的物件，一起旺財。這樣，這個房間裡就會有更加的多的財富讓我們自己變得富足。怎樣使自己的運氣變好？

怎樣增添財富

財運方面，可以在房間內擺放擺列一些用來招財的物件，如勇仙、麒麟、桃鏡、搖錢樹、銅錢等。，這將發揮更加的多的能量來移動財富。

旺財方面，主要有金蟾、聚寶盆、福祿壽、財神等物件。，都被放在瞭天醫的位置上。這個位置能夠起到好作用的財富和精力。

2、怎樣使人們更幸運:怎樣調整一自個的不富裕和運氣較差？

交通工具可考慮以下方法:非常巧妙的小交通工具方法。

1、改名字，包括藝名，網名，筆名等。怎樣增添本人的運氣？

2、為災難祈福。

3、求一尊生命的核心紀念碑，以及怎樣提高本人的運氣。

4、請把小人和五貴人一起砍瞭。

5、調整服裝顏色、飲食習慣、睡眠方向等。依據命理學。

6、調整代碼、數字、手機號碼等。依據命理學。

7、傢居住宅風水調理

3、怎樣使人更幸運:怎樣增添財富？

first of all，要有充足的陽光。隻有陽光能透入屋內，才能帶來好運，而此處的好運取決於人的健康。風水學中，陽光代表人口，人口健康才能“賺money”。所以，傢中不適宜用佈料太厚的窗簾，由於這樣會遮擋陽光，會遮擋如意吉祥的陽光。當然也不能太薄，不然會形成輕煞。其次，空氣要流通順暢。在堪輿風水學中，氣流代表財富的運行，室內空氣必須流通順暢，才能使財富興盛。一般而講，窗戶打開後，從外面吹進屋裡的風不要太大，要輕柔和緩。那麼這樣也就是說，室內氣流冬暖夏涼。避開在客廳擺放擺列麻將桌。這是許多麻雀要註意和提防的。覺得？客廳一定不要放麻將桌。客廳是個發財的地方。假如被麻雀擋住，四五隻麻雀吵起來，財神就會“吵”起來跑掉。那發財呢？客廳不適宜掛意境壓抑的畫。有些人由於個人愛好和一些原因，喜歡在墻上掛上一些意境壓抑的畫，從風水學的角度來說是不適合的。所謂意境沉鬱的畫面，一般包括一些種類的畫面，如驚濤駭浪、蕭瑟落葉、夕陽餘暉、曠野孤獨中、惡獸鬥法等。我國傳統是最註重意境的。假如你所能看到的都是這幾個激烈而荒涼的場景，你住在這個房子裡，心情自然會受到很大作用與影響。

擺放擺列傢具傢電要慎重:電視機或空調不適宜設置在黃武，會作用與影響屋內人的健康，自然不利於人的財運受損；假如不能換傢？假如不知道位置，或者不知道在房子裡的位置，可以在電視或者空調裡放金屬或者銅器之類的東西來破解。冰箱和洗衣機不要對著做飯的灶臺，有冒犯性，會作用與影響屋內人的腸胃和財運。臥室睡房的電視和空調不要對著床頭。看到窗外的風景當然好。假如景色稍差，可以在窗臺上種上植物，達到辟邪的作用。另外，可以在窗臺或植物上使用射燈，也有賺money的作用；假如怕植物會引來蚊子，可以在窗臺上放一對黑白相間的大象來代替，也能收到同樣的作用。但是樹幹必須是向下的，如此才能招引錢。通過吉祥物增添財富。在財位擺放擺列一些吉祥物可以增添財運。能夠放在財神吉祥物裡的東西，如童話、黃色水晶球、傢庭旺財的大硬幣、大小雙龍、文武財神、如意玉等。可以依據任何人的喜好擺放擺列，最終目的不外乎是利用吉祥物的暗示來增添祝福。當然，一般而講，吉祥物的擺放擺列與八字命格有關。假如真的需要購買，建議務必要選擇正規的吉祥物，並在周易風水專業人士的指導下正確擺放擺列或佩戴。客廳風水好，陽光充足，燈光明亮。明亮的客廳充滿幸運，一切順利。客廳不適宜選擇太暗的色調，以免帶來灰暗的傢庭運勢與運氣。陽臺上不適宜擺放擺列過多、過高或過密的盆栽，以免造成遮擋。堅固的地板客廳的地板要堅固，由於地板是自己一身基礎的代表象征，所以一旦發現有損壞，要立即更換更新。另外，感覺冷的地板，打比方說大理石，可Yi經過鋪地毯來解決。鞋櫃高度門旁邊的鞋櫃最好別高於臀部，由於每一天穿的鞋子都會沾上灰塵和沙子，代表污濁的空氣，會作用與影響運勢與運氣。用鹽洗手以避開壞運氣通常需要幾次。