給名字取號(輸入名字自動取表字)

古時候詩人常會會給自己取號，他們都是依據什麼來取號的?

著重是依據自個的喜好，已經詩詞的意境關鍵還是自己熱愛

哪位大師給幫忙取個名字的號

王忻！僅供樓主參考！

怎樣為自己取字號?

提問一：怎樣為自己起個字號？ ‘百’字太直接瞭，還是含蓄點好，像建明那種。

提問二：怎樣為自己取字號？ 取字號可以取自己名字的諧音或省略自己名字的某一個字，打比方說： 彭湃、彭然；也可以依據本人的喜好或追求的風格來取：意先、惜時、田力、志成等，誠請采納。

提問三：怎樣為自己取字號 （玉）境界，（紅）心境。人與名相配，喜好與名相附。字:靜然。喜字畫是知識的升華即達到高境界，愛旅遊、運動生命必須即多回歸大自然，讓生活充滿活力，然也！

提問四：怎樣為自己取字號？ 字：雙全，文武雙全之意。

提問五：自己怎樣取字號 （玉）境界，（紅）心境。人與名相配，喜好與名相附。字:靜然。喜字畫是知識的升華即達到高境界，愛旅遊、運動生命必須即多回歸大自然，讓生活充滿活力，然也！

問題六：如何給自己起字號 喜歡什麼叫什麼！

問題七：給自己取一個字號？如何取 假如名字中有字可以拆開，可以拆開做本人的字號，如 ： 舒 舍予 盡最大力量是不怎麼能聽懂之義的，不然會鬧笑話 或 清蓮 平安 之類的

問題八：怎樣為自己取字號求幫助 靈飛燕。與雲相表裡，有升空之意。

問題九：畫傢怎樣為自己取字號 “字”多數是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，故而又稱“表字”。隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名愈來愈復雜，給人取名也成為瞭一門學問。起名時，要對其所包容的內涵深思熟慮，反復斟酌。取名五個規則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續到現在。

“字”主要成分與本名意義是有聯系的，分別介紹如下：

1．意義一樣的：即表字和名意義相同，相通，是並列關系，故又稱“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不太一樣，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北鬥中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。

3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這樣的狀況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改瞭就不為過錯。

王績，字無功。成績和無功正好相反。

4．意義相順的：即表字與名常常出自一句話中，意思相順，而且字為名之義作補充解釋或修飾，這樣的狀況，可稱做“擴充式”，如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作瞭補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子・勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作瞭修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作瞭解釋。

高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。

於謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這樣的狀況可叫作“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋瞭牧之寓意。

楊達，字士達。士達，即士進之義，進一步延伸瞭達之寓意。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經・魯頌》，延伸瞭錫之寓意。

雷簡夫，字太簡。也是延伸強調瞭簡義。

在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，隻有在很熟悉的情形下才相互稱名，在大部分情況下，提到對方或別人直呼其名，被看作是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，特別是君主或自己爸媽長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不尊重”或叫“大逆不道”，所以便產生瞭我國專有的“避諱”制度。這裡暫時不說，下邊再詳盡解讀。

在古時候名和字連起來稱呼，也是為瞭預示尊敬。有兩種情況，值得我們註意和提防：

第1種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：

孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。

叔梁紇（he），孔子的爸爸，“紇”是名；“叔梁”。。。。。。>>

問題十：古代人們怎樣取字號？ 古代人們剛生下不久就有瞭名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的效果，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”寓意講的是，名是用以區分相互彼此的，字那麼是預示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古代，名是階段性的稱呼，幼年時期稱小名，大瞭叫大名。等有瞭字，名就成瞭應該避諱的東西，相稱時也隻能稱字而不稱名。名與字在大部分情況下共同構成一自個的代號，盡管用途不完全一樣，二者之間還是有聯系的。古代人們大多因名取字，名與字內容毫不相幹的情形幾乎見不著。如三國時的名將張飛，字翼德，在這―名字中， “飛”是名， “翼德”那麼是對“飛”的解釋，由於 “飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間亦有聯系，即“居易”是因，“樂天”是果，隻有居處安寧，才能知命而樂天。古代人們的名有多種種類，字亦有不同用途。起初，人們取字特別容易，常常隻取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等預示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這幾個名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。誠然，有些人取字時幹脆隻用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等其實就是。東漢以後，人名取字才愈來愈講究，情況也愈來愈復雜。人們在有瞭名以後，常常把取字看得特別重要。有些人在取字時註重效法古代人們，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄托對局中人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這幾個，無不含有深刻的意義。古代人們除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，寓意講的是，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這點，有號的人不少是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不許多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數人。不過，到瞭隋唐時期，伴隨著封建國傢的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多瞭起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到瞭宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個皆有別號，正所謂代表瞭那個時候的社會風氣。明清人更把取號看成是一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記錄載入的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人也有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊亦有別號。如上述書中舉瞭一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人給自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號。在用字上，取號與起名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，亦有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫傢鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬裡行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一自個的別號竟然用瞭近30個字，真可謂古今一大奇觀。由於古代人們取號有較大的隨意性，而且不必加以避諱，於是，也就在一定程度上 *** 瞭飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們在名字之外更取別號來表現。。。。。。>>

怎樣為自己取字號?

取字號可以取自己名字的諧音或省略自己名字的某一個字，打比方說： 彭湃、彭然；也可以依據本人的喜好或追求的風格來取：意先、惜時、田力、志成等，誠請采納。

想取個表字，有啥辦法?

在擬表字的時刻，可以選擇與名相關之義，近義詞左右表字，起到相互呼應，和諧的效果，例如屈平，字原。

表字的講究

表字拼音：biǎozì，舊時人在本名以外所起的預示德行或本名的意義之名字。表字是指在本名以外所起的預示德行或本名的意義之名字。古時漢族男子20歲冠禮女子十五歲笄禮後，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關的別名，叫作字，以表其德。

請幫我取一個表字，名字最後一個字是偉?

表單字按姓氏起名熱門流程(前30名): 錢表葉表魏表劉表張表羅表 陳表嚴表 常見表字的姓名: 表(男)金表 (男)建表 (男)海表 (男)成表 (男)國表 (男) 永表(男)榮表 (男)文表 (男