十天幹旺衰死絕表五行八字乙木(十天幹與十二地支旺衰表)

一：百傢姓的生旺死絕是如何定?

獅子座7月23日-8月22日

屬性：火象星座

象征：熾熱的夏天付與獅子座的人果敢和膽略

最佳配對：白羊座射手座

個性剖析：獅子座嚴於律已亦嚴於律人，有時過分地相信本人的力量和優勢。敢於竭盡全力突破自己能量的極限，去開創燦爛輝煌的新局面…

二：十二長生解說:長生十二宮生旺死絕表

十天幹長生十二宮是傳統易學中特別重要的一個概念，是指十天幹分陰陽不同，各有其長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養等十二種狀態。陽生陰死，陰死陽生。如甲木長生於亥，乙木則死在亥，正好陰陽順逆相反。

長生

甲日見亥、乙日見午、丙日見寅、丁日見酉、戊日見寅、

己日見酉、庚日見巳、辛日見子、壬日見申、癸日見卯。

在年柱：其人出生在踏實的傢庭。

在月柱：親情濃厚。

在日柱：此為幸福、好運之命。

在時柱子女必有賢孝之人，同時將來很有發展，能得名利；福元可得子女的孝養。

丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日。大體來說，這是一個平安吉順的命數。做事較為欠缺積極態度，比較容易失去良機，較難取得領導地位；職性以輔導者為佳。此人心性和樂，人緣好；對人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相處，親子情深，受爸媽恩重。性格溫柔，較不蠻不講理。歲運逢沖，雁行有缺。

男命：多得妻助，中年後多得發展；但畢生要防妻妾由於受誘，乃生有外情之憾。

女命：多見開朗、清秀、貌美，畢生較能得到傢庭幸福。

沐浴

甲日見子。乙日見巳。丙日見卯。丁日見申。戊日見卯。

己日見申。庚日見午。辛日見亥。壬日見酉。癸日見寅。

在年柱：爸媽之間，也許有不能和睦相處情形。

在月柱：中年之前事職經常起變化，人生多見波瀾。

在日柱：早年辛苦，中末限安祥。

在時柱：晚運不佳，子女緣份較薄。

甲子日、乙巳日、庚午日、辛亥日。

六親原來緣疏，這是一個單獨自主的命數；多見少小離傢、勞苦多見。職業易起變化。具有藝術氣息，但容易有喜新厭舊情形。畢生多見桃色糾紛，容易為情所困；夫妻緣份淺薄。女命：很早熟，為人多情，畢生多有桃花情事困擾。

三：十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法

生旺死絕表著重是指十天幹生旺死絕表，是古代人們研究易學中判斷日元狀態的一種主要的工具，是古代人們智慧的展現，在今易學界，對於十天幹之用法看法都不一樣，那麼接著下面 八卦命運 就為大傢介紹十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法。

還想去知道》》 十二時辰與人的健康

十天幹生旺死絕表內容

《十天幹生旺死絕表》是把十天幹在不同的月份裡的狀態，分別用人世間的活法狀態來一一對照表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的旺衰卻是有著不同的講法。

《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，餘為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但遇沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。”“這就有點使人莫衷一是瞭，好在這幾個並不特別重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就兇，因預測推算的原那麼是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即便處於死也不兇，四柱組合不好，處於生旺又有啥益？”此句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表分析如此，值得敬佩。

任鐵樵在《滴天髓》中也有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於泄方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述亦有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，自古以來還沒有誰能給以明確的解答。如果想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來歷起源，源清自不然就理明，這不得不先從《洛書》講起。

《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居中间位置為明堂，此數為陽占居正方。二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方。

此圖象征春夏秋冬四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表此刻圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的論理根據。按照這一理論洛書可簡化為九宮圖。

由此可見，洛書中所展現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天幹生旺死絕表，所根據的論理便是洛書，總之，當陽氣處於死位時，則恰巧是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，恰巧是陽氣的生位。

故生旺死絕表中甲長生在亥、死於午，那麼，對於陰幹乙來說，就是長生在午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生在寅死於酉，陰幹丁則應是長生在酉死於寅，以此類推陰幹的長生就是陽幹的死地，陰幹的死地卻是陽幹的長生。

長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來瞭，孰是孰非？比較容易，找個八字一驗便知。

坤造：甲　乙　辛　庚

　申　亥　巳　寅

1。此八字不管乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要喜用神是亥水，乙木為喜用神，是偏財，為爸爸，假如按乙生在亥月不論生而為死斷，喜用神弱則其父必沒啥本事。

2。若按乙木生在亥月為旺斷，則喜用神受生則必能幹，其父在七八年左右就已經掙瞭幾十萬元瞭。

事實說明一切，實踐是檢驗真理的唯一標準。在八字預測推算中不需要用《十幹生旺死絕表》，而應以五行生克之基礎理論為主才是根本，這一點實在太重要瞭！

但天地易人而不是說此表就是沒用的！此表的用處是非常大的！但不是用在四柱裡的！它所蘊含的范疇太廣瞭，不是一個八字體系就能展現得瞭的，這就好比用中醫經絡理論來治療一隻麻雀，並不能展現出經絡理論的深奧與奧妙一樣。每一個理論皆有它合適的環境，離開瞭這個環境，這個理論就失效瞭，不正確瞭，或發揮不出來瞭，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣。

許多易人因掌握不瞭此表的來龍去脈與真真正正含義，幹脆不用，隻用五行基本生克，這樣做也過於片面、草率瞭，古代人們發明瞭千年的東西不是輕輕松松就能夠刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環境，而輕下險語，是不妥的。

《十幹生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中，在“風水”等術中才能淋漓盡致地發揮其應有的、名符其實的作用。另，單論八字時不用《十幹生旺死絕表》，但當八字與風水相結合時，在這樣的狀況下，務 必要用《十幹生旺死絕表》！

四：四柱裡面的 旺衰 地勢 絕死衰病 有什麼含義 告知我一下

是指日幹（日的天幹）所處的地勢，是絕　死　衰　病。長生，沐浴，胎，養，墓，冠帶，臨官，帝旺，絕，死，衰，病，是十天幹在長生十二宮裡的狀態，是八字分辨日幹旺衰根據之一。

五：何謂八字衰旺?

八字既然有各式屬性，屬性間又存在相生相克的關系，則是否遇克必壞，遇生必好呢？不能一概而論。這裡還有一個重要的概念，就是生旺衰弱關系。身衰者如遇克泄，猶如屋漏偏遇連天雨，而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力強者碰到比他弱的對手來犯，自然不怕；而身衰者，再遇強大的敵手，恐怕就不堪一擊瞭。

那麼如何來區別強弱呢？《子平舉要》歌訣說：“造化先需詳日主，坐官生印衰旺取。年時月令號提綱，元有元無旺重舉。”意思就是說：論命必須first of all仔細察看日主（即日幹，日柱的天幹），按照日幹是否坐官生印的情形來論衰旺。在日柱以外的其他三柱（年柱、時柱、月柱）中，月柱起著提綱挈領作用。月柱的地支對日幹生旺有助還是無助，是判定命旺命衰的關鍵。這裡我們已明確月柱地支對日幹的旺衰起著決定性作用。接下來由我們來深入剖析日幹五行的生旺問題。1）、日幹得地。五行的旺衰是按“十二長生”（也稱“長生十二宮”）呈周期性變化的。就是每一個五行都按每一年十二個月，依次由長生――沐浴――冠帶――臨官――帝旺――衰――病――死――墓――絕――胎――養，如此的次序循環變化生生不息的。這是將五行擬人化，比喻天下萬物皆有一個產生、發展、衰敗、直至消亡的過程。長生：如嬰兒新降生，具有欣欣向榮厚積薄發之狀。沐浴：又稱“敗”，如嬰兒出世，要洗去身上污垢一樣；也如新事物還處於不完善階段。冠帶：從小孩到青年，穿戴上瞭新衣帽，開始進入華秀。臨官：又稱進祿。如人長大後入仕為官瞭，或能掙錢養傢瞭。帝旺：如人到瞭壯年，身心智力都達到瞭鼎盛。然而旺極必衰，到瞭鼎盛，也表示著走下坡路的開始。衰：到瞭質變時期，新事物至此成瞭舊事物，要讓位於其他新事物瞭。病：如人老瞭，百病纏身；舊事物千瘡百孔，積重難返。死：人老瞭，繼之是死亡；舊事物瓦解，被新事物全面替代。墓：如屍體進墳墓；舊事物被收藏進瞭倉庫。絕：又稱“受氣”，人在受孕前，母腹空空如也。胎：受孕，新生命開始。養：胚胎在母腹中成形，萬物開始成形。接下去又是一個新周期的開始，生長，沐浴，冠帶……，這樣循環往返循環往復，依月份而遞進，而且每一五行的生旺衰敗起始月份又是不一樣的。具體如下：甲木長生於亥，乙木長生於午，丙火戊土長生俱在寅，丁火己土長生於酉，庚金長生於巳，辛金長生於子，壬水長生於申，癸水長生於卯。其餘按陽幹順行，陰幹逆行排列。舉例：甲日生人，長生於亥月，沐浴在子月，冠帶在醜月，臨官在寅月，帝旺在卯月，衰在辰月，病在巳月，死在午月，墓在未月，絕在申月，胎在子月，養在戌月。乙日生人，長生於午月，沐浴在巳月，冠帶在辰月，臨官在卯月，帝旺在寅月，衰在醜月，病在子月，死在亥月，墓在戌月，絕在酉月，胎在申月，養在未月。其餘五行可類比此陽幹陰幹排出。凡陽幹者，遇生長於長生、臨官、帝旺、衰、墓的月份，即為“得地”的地支；而陰幹者遇生長於臨官、帝旺、冠帶、養，則為“得地”。得地順序預示健旺的次序。天幹“得地”好比大樹有瞭根。2）日幹當令。日幹除“得地”外，還要看是否“當令”。所謂當令，即指日幹所處的月份是否旺相。具體如下：春：木旺，火相、水休、金囚、土死夏：火旺、土相、木休、水囚、金死秋：金旺、水相、土休、火囚、木死冬：水旺、金相、金休、土囚、火死四季：土旺、金相、火休、木囚、水死其中，旺預示氣勢旺盛。相，預示正向旺盛發展。休，開始衰敗，功成身退。囚，被困如囚犯，絲毫無效瞭。死，生命終結。旺與相為“當令”，休囚死為“失令”。舉例：木命，生於春季寅、卯月或冬季亥、子月，為旺相，即“當令”。而如生於其他月份，就是死囚，為“失令”瞭。另外要註意和提防的是，上述“四季”並 不是人們通常理解的一年一年四季，而是指每季的最後那一個月，分別為三月辰，六月未，九月戌，十二月醜，是為“四季”。3）、日幹得勢。命局中遇有生我，以及與我同類者，即該日幹為“得勢”。何為“生我”及“與我同類”，詳見前面第5講。隻有同時當令、得地、得勢的日幹，方可判為強（旺）命。雖失令，但得地，得勢，為中強之命。不當令，也不得地，為弱命；不當令、不得地，也不得勢，為極弱之命。對強命和弱命，不能籠統稱好壞。極旺的命格中，如無克泄，反為不美；相反，極弱的命如有印綬和劫比的接濟，仍屬好命。這叫“有病有藥方為好，有病無藥始論糟”。命局好壞，還要看命局中吉星、煞星的情形。命局中如有天乙貴人、文昌、天德月德等吉星相佑，也屬好命。如煞星疊出，又無制，則倒黴難免。詳見下一講：命局吉兇神煞。

六：四柱裡的“衰旺”有什麼含義?

旺衰指格局!

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十天幹五行生旺死絕表:

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

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甲 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜

癸 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

"長生"就好像人出生於世， 或降生階段， 是指萬物萌發之際。

"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除污垢， 是指萬物出生， 承受大自然沐浴。

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽瞭， 是指萬物漸榮。

"臨官"像人長成強壯， 能夠做官， 化育， 領導人民， 是指萬物長成。

"帝旺"象征人壯盛到極點， 可輔助帝王大有作為， 是指萬物成熟。

"衰"指盛極而衰， 是指萬物開始發生衰變。

"病"如人生病， 是指萬物困頓。

"死"如人氣已盡， 形體已死， 是指萬物死滅。

"墓"也稱"庫"， 如人死後歸入於墓， 是指萬物成功後歸庫。

"絕"如人形體絕滅化歸為土， 是指萬物前氣已絕， 後繼之氣還不到來， 在地中未有其象。

"胎"如人受爸媽之氣結聚成胎， 是指天地氣交之際， 後繼之氣來臨， 並且受胎。

"養"像人養胎於母腹之中， 之後又出生， 是指萬物在地中成形， 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。