泰卦變爻詳細解讀(泰卦爻辭解釋)
1997年陰歷8月22日晚上12點在易經裡的泰卦是第幾爻
丁醜牛年己酉月 戊辰日 壬子時
計算後擊真是地天泰卦，變爻為第3爻，變後為地澤臨卦。
萬事如意 和諧安泰
11。泰卦 地天泰
《泰》（下乾上坤） 第十一
小往大來見吉亨，天地交泰萬物興；
志同道合廣結伴，光大包荒尚中庸。
堅守正道福自來，誠心相隨鄰裡行；
帝乙嫁女稱歸妹，城墻傾倒不用兵。
【原文】 泰：小往大來，吉，亨。
泰卦象征陰陽交合，萬物生養，萬事亨通之意。陽者盛而來，陰者衰而往，即彖傳所謂君子道長、小人道消之時。故獲吉祥而通泰。
《易經泰卦》曰：“天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”寓意講的是：“《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，天地相交，萬物紛紜；反之則兇，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）；此時應該把握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成萬物生發之機宜，護佑天下百姓，使其安居樂業。”
《泰卦》勸誡我們，盛極必衰，當事業非常順利的時刻，更應小心做事，居安思危，開拓進取。否則，因循保守，不求上進，必然遭致失敗。
“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無險處，時時聞說有沉淪。”晚唐詩人杜荀鶴的這首《涇溪》大意就是：面對湍急險惡、遍佈險石的河流，過河的人皆能小心翼翼，終年沒聽說有人在這兒落水；而在沒有險石的平靜水面，卻經常傳來有人遇險的消息。的確，在艱難困苦的歲月裡，人們常常能夠奮力拼搏、埋頭苦幹，開拓出一片新的天地。假如有瞭一些成就，過上瞭安逸舒心的曰子，很多人就意志消沉、高枕無憂，對強敵壓境、山雨欲來的嚴峻形勢渾然不覺；對身邊潛在的風險視而不見、充耳不聞。一旦困難與災難突然降臨，多數是束手無策，坐而待斃。
有如此一則寓言：一隻野狼在大樹旁勤奮地磨牙，狐貍看見瞭，就朝著它說：“天氣如此好，大夥都在休息玩鬧，你和我們一起玩吧！”
野狼沒有理它，繼續磨牙，把它的牙齒磨得鋒利無比。
狐貍非常奇怪，問道：“森林裡這麼安靜，獵人和獵狗己經回傢瞭，附近也沒有老虎徘徊，既然沒有任何危險，你在那裡磨牙不是多此一舉嗎？”
野狼停下來回答道：“我磨牙是為瞭以防萬一，試想，假如有一天我被獵人或老虎追逐，到那時候，我想磨牙也來不及瞭。假如平時俺就把牙磨好，不管什麼時間遇見危險，我皆可以從容應對。”
不管是對於個人還是企業，隻有居安思危，增強憂患意識，才不能夠在危險來臨時手足無措。眼跟前的風平浪靜，並不象征著風暴己經離我們遠去，要多方面考慮各式可能面臨的困難和危險。樹立危機危難意識，作好各方面的準備，你才能坦然地面對危機危難，並化險為夷。
九三：無平不陂，無往不復。艱貞，無咎。勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：無往不復，天地際也。
【譯文】九三：沒有隻是平地而沒有陡坡的，沒有隻出去而不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用本人的俸祿是很有福分的。
九三處內卦之終，為上下卦之轉進點，當防通泰轉為否閉。平坦之地延伸至遠處，無不轉化為險陂，過往之時機，無不會重復又回來，故當通泰之時，戒其不可松懈安逸，常居安思危，謹守正道，則不僅可以無咎，而且可以取信於人，而常保俸祿，獲有福慶。
六三：甘（鉗）臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘（鉗）臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
【譯文】六三：靠乖嘴蜜舌鉗制壓迫，必無所利；不過，已經意識到本人的過失，能憂懼改過，如此便不會招致災禍。
六三居臨卦下兌悅之上，陰柔失正而不中，猶如一失德之人，惟以甜言佞色，悅以臨人，故無可獲利。若其能自知居位不中正，施為不合正道，心存憂懼而能及時改過，則可無咎害。
泰卦六五爻辭說帝乙歸妹展現的思想是
泰卦（䷊）六五爻辭：帝乙歸妹，以祉，元吉。
析爻辭：
六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之謙。六五爻的爻辭還蘊含著一個典故“帝乙歸妹”。我們逐字剖析爻辭。
斷語“元吉”之義是從開始就吉星高照，“元”是初始之寓意。
“帝乙”是殷商末期的一個帝王，是商紂王的爹。帝乙畢生值得書寫的事件一是遷都到朝歌，原都城安陽連年大水漫灌，不太適宜居住，就遷到朝歌。二是大規模討伐東夷。那個時候東夷人即如今的湖南、江蘇、浙江等地方的民族通稱為東夷，商朝叫作“方國”。他們屢屢侵犯商朝，帝乙親率部隊並命令一些諸侯國參戰，攻打東夷，擒獲瞭東夷的首領。三是帝乙時期，商朝已經逐漸衰落，周朝逐漸強大起來。
“歸”字始於甲骨文，左邊是兵符，右邊是農用工具，會意字，說明那個時候的人們是戰時打仗，戰後務農的情景。
“妹”字始於甲骨文，右邊的“未”和“末”在那個時候是一個字，是樹的末端或頂端之寓意，“妹”是傢裡最小的女孩，和如今的含義差不多。《說文》解釋為“女弟”就是比自己小的同輩親人。
“帝乙歸妹”的歷史事件究竟是什麼東東，可能永久都是個未解之謎，僅僅依靠少得可憐的殷商卜辭無法知道“帝乙歸妹”的緣由。爻辭是周公旦擬定的，周公是文王的兒子，距離商朝時代比較近，應該知道“帝乙歸妹”的緣由。此刻通識的看法是，“帝乙歸妹”就是帝乙嫁閨女，把女兒嫁給瞭誰呢？周文王。
我覺得，“帝乙歸妹”的的確確是商周兩國聯姻的寫照。“歸”字一方面說明帝乙完結瞭長達數年的對東夷的征戰，平叛瞭東夷民族的騷擾後，帝乙回到瞭殷都朝歌，當務之急是休養生息，發展國內經濟，與較大的諸侯國交好，來確保能有一段和平時期來實現國富民強的目標。怎樣才能夠實現這個戰略目標呢？“和親”條文無疑是最佳選擇。周朝對商朝威脅最大，帝乙就把本人的女兒嫁給瞭周文王，實現聯姻。盡管商朝的甲骨文並沒有明確記錄載入“帝乙歸妹”的歷史，不過，縱觀春秋戰國時代各諸侯國之間的聯姻就會清楚明白，傳統風俗不是短時間形成的，它需要漫長的傳承和積淀才能夠形成一個歷史，春秋戰國時代的聯姻不是空中樓閣，不是空穴來風，而是代代相襲的傳統風俗，是建立在諸多朝代已有的風俗基礎上的慣性行為。據此可知，“帝乙歸妹”是商王帝乙為瞭緩和與周邊諸侯國的矛盾，為瞭團結力量，為瞭自己國內的休養生息，做出的選擇。
有人或疑問，“帝乙歸妹”是商朝下嫁周朝。其實也就是說並非這樣的，殷商國沒有像周朝那樣統一整個中原，商朝更像春秋時期的版本，商朝是最大的諸侯國，周朝等也是諸侯國，不過呢較為弱小，商朝是整個諸侯國的首領，但不是這幾個諸侯國的君主，他們是聯盟不是天子與諸侯的關系。所以，“帝乙歸妹”和春秋時期各個諸侯國的聯姻沒有多大的不同。
“以”字始於甲骨文，甲骨文字形和如今的“以”字差異較大，通識看法認為“以”是人的某種狀態，如胎兒、臍帶連著媽媽的新生兒等人形。“以”初創的時刻或許是為瞭說明某種淵源關系，後在演化過程中被付與多種虛詞的意義。六五爻的“以”是個連詞，連接著“帝乙歸妹”和“祉”。
“祉”字始於甲骨文，是“福”的近義詞。“福祉”在當今社會詞典裡是一個固定詞語。兩個字的左邊都是“示”，預示祭祀；“祉”的右邊是腳趾，預示行走，“福”的右邊是盛酒的器皿，兩個字都預示祭祀時候祈禱上天的祝福，期待能夠有好運氣。
“以祉”就是帶過來瞭福相、運氣。當然這個福相、運氣是“帝乙歸妹”帶來的，也是帝乙希望可以產生的好結果。
六五爻是天子之位，這是一個實施柔性管理手段的天子。易經認為，能夠實現天人合一的天子是最理想的天子，這是用道來贏得百姓的心，使百姓主動追隨天子；泰卦是天地交萬物通，上下交其志同的卦象，六五爻作為天子之位，自然是泰卦的卦主，要實現泰卦的理想，她要運用自己獨一無二的魅力征服百姓，實現元吉的意圖。怎樣實現？“帝乙歸妹”啊，即罷兵休戰，對外團結諸侯，對內休養生息，這樣才能夠獲得上蒼的青睞與祈福。
易經不是贊歌而是良藥，良藥苦口是真諦，我們學習64卦的卦辭、爻辭，務必要從正反兩個方面剖析，即使是溢美的卦辭、爻辭，也一定要看到它想提醒您註意和提防的問題與事項。六五爻辭非常理想，正面剖析，都是好的方面，它提醒我們什麼呢？他提醒我們，管理無大小，站在治理的角度，如果想暢通整個環節、渠道，要學會“帝乙歸妹”的手段，至於“帝乙歸妹”名符其實的管理手段是什麼？剛才介紹的歷史典故已經說得非常清楚明白瞭。
小象辭說“以祉元吉，中以行願也。”大意是六五爻從開始就吉利、有福祉，主要原因就是六五爻居中。
用實踐：
泰卦六五爻在實踐中怎樣運用？
此爻處於鼎盛期，不管是職業、財產、安居還是愛情婚姻傢庭健康，都要打理好這幾個事務。打理過程中需要註意和提防“合作”的竅門，不管是職業的合作、財產的合作、居住的鄰裡以及房貸問題、傢庭的平穩安定都關系到合作，學會合作是六五爻告知人們的真諦。
企業管理中怎樣溶入泰卦六五爻的思想？
六五爻屬於企業的鼎盛期。企業中的六五爻關系到高管及公司創始人怎樣運用“帝乙歸妹”的策略。
觀爻象：
六五爻陰爻居於陽位，不正卻中，天子之位實施柔性管理手段，少瞭陽剛的霸氣，多瞭體恤心思。
六五爻和九二爻形成正應關系，九二爻對六五爻幫助很大，重臣幼主的格局是這兩爻的一種解讀，包拯式、嶽飛式的重臣也是九二爻的寫照。
就比的關系來講，上6。六四是兩個鄰居，三個陰爻同心協力下沉，不過，相互之間卻不能互助，都去尋找本人的對象，相互之間卻看不上對方，這便是六五爻和兩個鄰居的關系。
六五爻僅有一個互卦即震卦。
就變爻來講，六五爻變成九五爻，泰卦就成為瞭需卦，水天需卦，表示著未來飲食之需是六五爻務 必要解決的問題，這也對應瞭“帝乙歸妹”下一步的思想是休養生息，實現國富民強的意圖。
泰卦六五爻題詩：
以弱克強周朝立，內憂外患難久長。
天子諸侯定政體，帝乙歸妹治國方。
泰卦（䷊）六五爻辭：帝乙歸妹，以祉，元吉。
析爻辭：
六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之謙。六五爻的爻辭還蘊含著一個典故“帝乙歸妹”。我們逐字剖析爻辭。
斷語“元吉”之義是從開始就吉星高照，“元”是初始之寓意。
“帝乙”是殷商末期的一個帝王，是商紂王的爹。帝乙畢生值得書寫的事件一是遷都到朝歌，原都城安陽連年大水漫灌，不太適宜居住，就遷到朝歌。二是大規模討伐東夷。那個時候東夷人即如今的湖南、江蘇、浙江等地方的民族通稱為東夷，商朝叫作“方國”。他們屢屢侵犯商朝，帝乙親率部隊並命令一些諸侯國參戰，攻打東夷，擒獲瞭東夷的首領。三是帝乙時期，商朝已經逐漸衰落，周朝逐漸強大起來。
“歸”字始於甲骨文，左邊是兵符，右邊是農用工具，會意字，說明那個時候的人們是戰時打仗，戰後務農的情景。
“妹”字始於甲骨文，右邊的“未”和“末”在那個時候是一個字，是樹的末端或頂端之寓意，“妹”是傢裡最小的女孩，和如今的含義差不多。《說文》解釋為“女弟”就是比自己小的同輩親人。
“帝乙歸妹”的歷史事件究竟是什麼東東，可能永久都是個未解之謎，僅僅依靠少得可憐的殷商卜辭無法知道“帝乙歸妹”的緣由。爻辭是周公旦擬定的，周公是文王的兒子，距離商朝時代比較近，應該知道“帝乙歸妹”的緣由。此刻通識的看法是，“帝乙歸妹”就是帝乙嫁閨女，把女兒嫁給瞭誰呢？周文王。
我覺得，“帝乙歸妹”的的確確是商周兩國聯姻的寫照。“歸”字一方面說明帝乙完結瞭長達數年的對東夷的征戰，平叛瞭東夷民族的騷擾後，帝乙回到瞭殷都朝歌，當務之急是休養生息，發展國內經濟，與較大的諸侯國交好，來確保能有一段和平時期來實現國富民強的目標。怎樣才能夠實現這個戰略目標呢？“和親”條文無疑是最佳選擇。周朝對商朝威脅最大，帝乙就把本人的女兒嫁給瞭周文王，實現聯姻。盡管商朝的甲骨文並沒有明確記錄載入“帝乙歸妹”的歷史，不過，縱觀春秋戰國時代各諸侯國之間的聯姻就會清楚明白，傳統風俗不是短時間形成的，它需要漫長的傳承和積淀才能夠形成一個歷史，春秋戰國時代的聯姻不是空中樓閣，不是空穴來風，而是代代相襲的傳統風俗，是建立在諸多朝代已有的風俗基礎上的慣性行為。據此可知，“帝乙歸妹”是商王帝乙為瞭緩和與周邊諸侯國的矛盾，為瞭團結力量，為瞭自己國內的休養生息，做出的選擇。
有人或疑問，“帝乙歸妹”是商朝下嫁周朝。其實也就是說並非這樣的，殷商國沒有像周朝那樣統一整個中原，商朝更像春秋時期的版本，商朝是最大的諸侯國，周朝等也是諸侯國，不過呢較為弱小，商朝是整個諸侯國的首領，但不是這幾個諸侯國的君主，他們是聯盟不是天子與諸侯的關系。所以，“帝乙歸妹”和春秋時期各個諸侯國的聯姻沒有多大的不同。
“以”字始於甲骨文，甲骨文字形和如今的“以”字差異較大，通識看法認為“以”是人的某種狀態，如胎兒、臍帶連著媽媽的新生兒等人形。“以”初創的時刻或許是為瞭說明某種淵源關系，後在演化過程中被付與多種虛詞的意義。六五爻的“以”是個連詞，連接著“帝乙歸妹”和“祉”。
“祉”字始於甲骨文，是“福”的近義詞。“福祉”在當今社會詞典裡是一個固定詞語。兩個字的左邊都是“示”，預示祭祀；“祉”的右邊是腳趾，預示行走，“福”的右邊是盛酒的器皿，兩個字都預示祭祀時候祈禱上天的祝福，期待能夠有好運氣。
“以祉”就是帶過來瞭福相、運氣。當然這個福相、運氣是“帝乙歸妹”帶來的，也是帝乙希望可以產生的好結果。
六五爻是天子之位，這是一個實施柔性管理手段的天子。易經認為，能夠實現天人合一的天子是最理想的天子，這是用道來贏得百姓的心，使百姓主動追隨天子；泰卦是天地交萬物通，上下交其志同的卦象，六五爻作為天子之位，自然是泰卦的卦主，要實現泰卦的理想，她要運用自己獨一無二的魅力征服百姓，實現元吉的意圖。怎樣實現？“帝乙歸妹”啊，即罷兵休戰，對外團結諸侯，對內休養生息，這樣才能夠獲得上蒼的青睞與祈福。
易經不是贊歌而是良藥，良藥苦口是真諦，我們學習64卦的卦辭、爻辭，務必要從正反兩個方面剖析，即使是溢美的卦辭、爻辭，也一定要看到它想提醒您註意和提防的問題與事項。六五爻辭非常理想，正面剖析，都是好的方面，它提醒我們什麼呢？他提醒我們，管理無大小，站在治理的角度，如果想暢通整個環節、渠道，要學會“帝乙歸妹”的手段，至於“帝乙歸妹”名符其實的管理手段是什麼？剛才介紹的歷史典故已經說得非常清楚明白瞭。
小象辭說“以祉元吉，中以行願也。”大意是六五爻從開始就吉利、有福祉，主要原因就是六五爻居中。
用實踐：
泰卦六五爻在實踐中怎樣運用？
此爻處於鼎盛期，不管是職業、財產、安居還是愛情婚姻傢庭健康，都要打理好這幾個事務。打理過程中需要註意和提防“合作”的竅門，不管是職業的合作、財產的合作、居住的鄰裡以及房貸問題、傢庭的平穩安定都關系到合作，學會合作是六五爻告知人們的真諦。
企業管理中怎樣溶入泰卦六五爻的思想？
六五爻屬於企業的鼎盛期。企業中的六五爻關系到高管及公司創始人怎樣運用“帝乙歸妹”的策略。
觀爻象：
六五爻陰爻居於陽位，不正卻中，天子之位實施柔性管理手段，少瞭陽剛的霸氣，多瞭體恤心思。
六五爻和九二爻形成正應關系，九二爻對六五爻幫助很大，重臣幼主的格局是這兩爻的一種解讀，包拯式、嶽飛式的重臣也是九二爻的寫照。
就比的關系來講，上6。六四是兩個鄰居，三個陰爻同心協力下沉，不過，相互之間卻不能互助，都去尋找本人的對象，相互之間卻看不上對方，這便是六五爻和兩個鄰居的關系。
六五爻僅有一個互卦即震卦。
就變爻來講，六五爻變成九五爻，泰卦就成為瞭需卦，水天需卦，表示著未來飲食之需是六五爻務 必要解決的問題，這也對應瞭“帝乙歸妹”下一步的思想是休養生息，實現國富民強的意圖。
【周易】本卦為泰卦，變卦為頤卦。
其實也就是說不用那麼麻煩，用梅花六爻奇門皆可以測的，附件中
《易經》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求愛情婚姻求大師幫解
一爻變:即卦中僅有一個爻變，以變爻的爻辭斷解。總之你這個卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
【譯文】六五陰居尊位，下應九二，上下交通，猶如古帝王商湯，下嫁其妹以配賢者，有上下交泰而成至美之象，因獲福澤而至為吉祥。
《象辭》說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。乃因其居尊得中，處事不偏，得遂行其歸妹而得賢之心願。
婦人謂嫁曰“歸”。“泰”者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行願，不失其禮。“帝乙歸妹”，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故“元吉”也。
劉沅曰：湯嫁妹之詞曰，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，天下的意思也。六五以柔中，下應九二之剛中，以尊降卑，虛己下賢，如王姬下嫁而獲吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁殺瞭周族首領季歷以後，商周關系惡化。季歷之子姬昌繼位後，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。帝乙為瞭避開東西兩方同時受敵，也為瞭修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系，決定將胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌，親善相處。姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為瞭穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“老天爺撮合”。
此事歷史稱為“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。
“帝乙歸妹以祉，元吉。”從本意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻。不過，六五的爻位爻辭還寓有言外之意，假如領導者不至於謙虛屈尊以下任賢人，甚至因居尊位而暴虐，則以六五之高位，通泰事物進展到瞭完美成熟的境界，正埋伏著泰極否來的危機危難。
六五，用瞭一個非常有名的故事，告知我們要用聯姻、交合、溝通的方式方法，才能獲取大吉。那個時候周部落很強盛，部落首領就是西伯姬昌，亦即之後的周文王。帝乙為天子，西伯為諸侯，帝乙為瞭平安穩定天下采用聯姻的方式。這一個辦法很好，但他的兒子紂王卻采用敵對的方式方法把西伯囚禁在羑裡（今河南省安陽市湯陰縣），結果兩相對立。周文王出獄後，想方設法推翻商紂王，後來他的兒子姬發（周武王）完成瞭這個使命，推翻瞭商朝。“帝乙歸妹”用“和”的辦法，因而得福，這便是泰卦，上下溝通和諧。當然這必須發自內心，誠心實意去做，聯姻這檔子事情帝乙是心甘情願地去做的。因此幹一件事情，要先發一個願，不發願隻想做做看，那絕對不行。六五爻為此卦最關鍵的一爻，正由於六五爻的做法，才帶過來瞭泰卦的吉星高照。
“帝乙歸妹”在歸妹卦六五的爻辭中也出現。殷代天子，以“乙”為名號的許多，這是以誕生日的天幹地支命名。“歸”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的九二相應，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象，那個時候吉慶。象傳說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。這是因為六五得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的九二，將本人的理想，交由他去實現。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙歸妹，以祉元吉。人生啟示
人的愛情婚姻，得“帝乙歸妹”，未必有文王的大吉，在封建時代至少也是個駙馬爺。但這隻是萬不中一的事。而得“帝乙歸妹”，若“妹”兇蠻不馴，又未必有吉。所以，人人切記不可企求“帝乙歸妹”帶來吉星高照，所應追求的倒是尋求一位志同道合、善解人意的“妹”，如此的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此乃訓。
六爻占卜，地天泰變卦地風升卦，考試能過麼
泰之升陰陽協調主囍、升提示晉升、合爻伏神隔墻不動如母護短，平地初爻動值合而絆住、隻剩下飛來生伏關註世爻……
卜易者知前則易求占者監後則靈
似乎是用時間裝納甲不合乎常理。
金錢卦 臨卦變泰卦 求婚戀 請大師指點
本卦為臨卦，之卦是泰卦。臨卦，是地澤臨；泰卦為地天泰。說明是第3爻有變。按朱熹解卦方法：“一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。”
那麼臨卦的第3爻為：“六三：甘林，無攸利。既憂之，無咎。”【白話之義：砍伐森林，沒有啥好處，既然已經考慮到瞭這個問題的嚴重性，就不可能有災難瞭。】是求婚戀的占卦，引申的話就是會有困難，不過因其本人考慮比較周全或是有自知之明，前途還是比較光明的。
另外，本卦是臨卦，之卦是泰卦，可以這樣理解，本卦是當前的狀況，之卦是發展的前景。當前的狀況是有一定困難，不過前景比較光明，泰卦表明是一種通泰景象：天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
總的來說，較為理想。不過就在這樣的狀況下也要謹慎行事、臨事而懼。才會達到較為理想的高度。