大六壬判斷思路(大六壬判斷精髓要點)

一：怎樣用大六壬判斷以前之事?

以正時為分界線，也有以日為分界線的。

此刻市面流傳的大六壬書籍，大都都是被歷代刪改過的！學這幾個六壬書是不可能預測推算準確精確準確的事件的（由其是彩票類精確準確數字）！學瞭隻是白耽誤時間！

名符其實的古法大六壬，測算彩票類精確準確數字，那是比較容易做到的！

古法大六壬，不叫（大六壬）。

first of all，分策定卦，旋式正篡，天罡加地辰（如月將加正時）。法於天地，象於四時。後言天地之利害，示事之成敗！

二：大六壬的設式原理

六壬是我國古典術數之一，與奇門、太乙並稱為三式，古語雲：大六壬以人事為最。大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算體系之一，故學是術者日漸增多。

我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的相互作用關系進行判斷和預測推算。

我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。當然，預測推算也存在一些不準確的概率。 宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各種輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的相互交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。

大六壬課式的這種天地盤結構 類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用來增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，我們可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑沖破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。

六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行分析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間相互作用與影響規律的模擬分析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。

三：大六壬測彩票思路

我搜羅的幾個實際案例可供您參考

大六壬測彩實際案例1。辛巳年巳亥月丙午日寅將酉時

四課：

辰5亥4卯6戍5

亥4午9戍5丙7

三傳：亥4辰5酉6

亥水為4，衍化數13。22。31，為陰，不受克，亥水旺發用，中傳辰是其墓神，但旺則論旺不論墓克，休囚之土豈能墓克旺水？亥夾於第3、第4課中，有居中之象，取4。13。22，實開22。

亥水旺於冬，取倍數4X2=8，衍化數17。26，亥水旺發用，中傳辰是其墓神，但旺則論旺不論墓克，休囚之土豈能墓克旺水？亥夾於第3、第4課中，有居中之象，8。17。26都取，實開出17。26。

卯木相於冬，取本數6，衍化數15。二十四，居尾之象，得月建、發用生之不受克，為陰，取6。二十四，實開6。

辰土入傳取其本數，衍化數5。14。23，居中尾之象，取14。23，實開23。

丙午為日辰，9。7必取，午受發用亥克之，陰顯，取18，丙受亥克，又墓於戍，陰顯，取16。

取數：4。13。22。8。17。26。6。二十四、14。23。9。7。18。16

實開6。7。9。10。17。22。23。26．為14中6+1。

2。巳年丁酉月乙巳日辰將酉時，空寅、卯

四課：

未8子9午9亥4

子9巳4亥4乙8

三傳：午9醜8申7

基本數4。7。8。9，巳火休於秋減半，得數2，申金旺於秋倍數，得7X2=14，1+4=5，得數5。

廣義衍化數取數分析

2---11---20---29巳火臨年、日，午火發用助之，日支巳為陰神，正取2。20

4?13?22?31亥水相，為陰，乙寄辰，辰賊亥，亥下陽顯，日幹陽神兩課中，第1課為陽，第2課為陰，亥即居陽又有居陰之象，故奇偶數都取，又夾於日幹乙、第2課上神午頭尾之中，又居中之象，故取13。22。

5?14?23申旺得數，申為未傳，有居尾之象，故取23

7?16---25申為未傳，有居尾之象，故取25，本為陽，墓於中傳醜，申下陰顯，故取16。

8---17?26醜為中傳，居中之象，故取17，又得日巳、發用午生之，故取8。26

9?18---27午為初傳，居頭之象，故取9，發用午沖子，子動墓於幹辰（乙寄辰），故無用。

得數-------2。20、13。22。23。25。16。17。8。26。9

實開-------13。16。17。19。20、25。22。23。（11中7）

3。巳年丁酉月庚戍日酉時辰將，空寅、卯

四課：

子9巳4戍5卯6

巳4戍5卯6庚8

三傳：戍5巳4子9

基本數4。5。6。8。9庚金旺於秋8X2=16，1+6=7，卯月破、旬空，絕於秋減半為3，戍旺於秋5X2=10，1+0=1。

衍化數取數分析

1。10。19。28戍發用，為支，為第2課上神，頭尾之象，取1。28

3。12。21。30、卯夾於幹庚、幹陰課（第2課）上神戍之間，居中之象，故取12。21，卯為月破、旬空，卯下陽顯，故取3。

4。13。22。31巳為中傳，又夾於支戍、支陰課（第4課）上神之間，有居中之象，故取13。22，巳墓於戍，受子克，巳下陽顯，故取31

5。14。23戍發用，頭尾之象，取5。二十四

6。15。二十四卯絕，月破、旬空，故不取

7。16。25庚旺得數，幹為頭，又為陽，寄申又為陽，故7。25必取，

8。17。26庚為頭又為陽，取8。17

9。18。27子為未傳，又是支陰神陰課（第4課）、居尾之象，故取27

得數1。28。12。21。3。13。22。31。5。二十四、7。25。8。17。27

實開3。12。21。27。17。25。7。31（15中7+1）

四：大六壬中怎樣找喜用神，判斷時，都要看什麼類神，謝謝。

大六壬中的喜用神就是初傳！六壬中稱初傳為喜用神，是事物的開始發端，對整個課題的判斷十分重要，不可忽略！ 類神的取法就相當靈活瞭，要看你想預測推算什麼事情瞭 打比方說說你丟東西瞭預測推算， 當然玄武和官鬼就是小偷的類象，打比方說說你丟的是金銀首飾，那麼這樣就以酉為類神！ 服裝衣物就以太常 小吉未為類神，丟錢瞭當然就已青龍，財爻為類神，等等…… 要見機行事 隨著你類象知識的增添，你會清楚明白具體什麼事情取什麼類神！ 緊接著看類神臨處和陰神（陰神就是以類神為地盤，天盤所落的那個月將）對類神的關系，判斷類神（類神即為你想要預測推算的事物）的現狀，緊接著看類神與日幹年命的關系，判斷事物與自己的關系！ 學習時間長瞭你會有很清晰的體驗感覺的！

希望對你能夠起到幫助作用！

五：大六壬斷卦時的流程是如何的?

問題沒法說的太細，假如是問事情起課，4課可以先看，由於在幹支關系裡，幹為人，支為問的事情，幹為動方，支為靜方，幹尊支卑，這是陰陽關系，主客關系，利害關系顯現明顯預示茅盾的主要點，通過德，合，鬼，墓，刑，沖，合，害，陰神，以及六親關系運動的形式告知目前吉兇顯隱的大約情況。後看三傳，主要三傳是說動態的情形，說六親的變化，可能出現的過程，以及結果。假如射覆，就能夠以發用為主，這是另類。正常斷課時當然還要結合年命神煞氣數座宮外應來綜合判定。

六：何謂大六壬

是一種預測推算方法，依照初級，中級，高級的劃分，應該是高級的方式方法，不容易學，不知道你易學底子到多深瞭。因此還真不好說。你什麼問題繼續問吧。

聲明，下面是粘貼的

目前習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨一無二準確率奇高。此語不但是古代人們提出更獲得瞭現在的人的肯定，大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。

我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它是一種非常科學的預測推算手段，它的成功機會是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律。任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。

在中國術數學中，有起 源於《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術數學傢譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記。 龜策列傳》中多處有關的記錄載入來看，六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。但不會晚於春秋後期，國內至今己出土六壬盤式多件，依據考古研究，知多為漢代之物。這說明瞭六壬在漢代己較盛行。

六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。

大六壬是中國古老三式預測推算絕學之首，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的對立統一關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。

歷經百年形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇性色彩。大六壬的精髓在於意傳，隻可意會不可言傳。裡邊 的玄妙正所謂大六壬立足於三大絕學之首的緣故所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周邊人、事的特殊聯系性驅讓人的智能在特別規定的時空范圍下超水平發揮。

大六壬的根本是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下瞭人類的辛酸史。

運用大六壬預測推算，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長時間必將致使功能狀態的不穩定。於是，大六壬預測推算必須充分地運用人與宇宙間的情感樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。

宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的相互交流，由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡。

大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。

大六壬中的內涵都在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。

大六壬的本質場源在於人性與天性的高度凝結聚集力形成的宇宙能量守恒定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測推算過程中的表現力度、現狀反映矛盾的對立統一產生形式到根本上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測推算依據天人合一規律，根據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天幹、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的論理。