凌志軒古時候命理學研究後三本書怎麼沒有(古時候命理學研究五本書)

關於“命理學、位理學“的書籍推薦。

1。《滴天髓》

《滴天髓》是我國傳統命理學是最要緊的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代為之註釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結合畢生命理實踐，系統匯總唐宋至清命學得失而成。該書對奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經典。從而使任註《滴天髓》成為傳統命理學最要緊的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學史上奠定瞭繼往開來的重要地位。 2。《千裡命稿》

韋千裡是民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。《千裡命稿》為韋氏的表征作，文字流暢，述理賅明，該並附有時人命例若幹，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。 3。《人鑒•命理存驗》

本書是民國時期命理學者林庚白的作品，林氏的命學，常常以神煞格局論命，因此並非是正統的子平術。書中所列舉的命例，難免有牽強附會的體驗感覺。但在當是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對於我們現代人來說，也有很多借鑒之處。

4。《子平真詮評註》

清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令喜用神為經，以諸神為緯，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學傢徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。倘若說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評註》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5。《子平真詮》

傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。此書和《滴天髓》互為匹配，

不可或缺。系命理學中典范作品。相傳此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。該書以月令喜用神為經，以諸神為諱，尤其是對喜用神成敗，喜用神與喜神忌神的生克制化，喜用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初開始學。但因為此書成書於古時候，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應有所舍取。 6。《淵海子平》

是宋代徐升依據徐子平對命理研究成果整理而成。成為四柱算命術上的經典名著，人們為瞭紀念徐子平在算命術上的貢獻，又把算命術尊稱為子平術。《淵海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病等，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易於背誦，把前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。該書這因此被列為算命書中的經典名著，由於它不但博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。 7。《神峰通考》

本書也叫作《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是中國古代八字推算的四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》之後，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古代人們之未發。作者著書態度嚴謹而中肯，反對那些沽名釣譽，妄立名目，觀點偏面，害人害己，自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作“焚其版，火其書”。當今急功近利而貽害後人的學者太多，很有現實意義。

8。《命理探源》

本書是民國著名命理學傢袁樹珊所著。是那個時候命學四大名著之一。該書系統地匯總瞭我國古代命理學的論理、看法，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的八字命理學全書。它從簡單容易的命學概念、原理，推命的方式方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關系等方面進行詳細瞭介紹，書中列舉瞭大量的實際案例。對我們瞭解傳統命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。 9。《天元賦》

一行禪師是唐代著名僧人，天文學傢。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出瞭《大日經》等密教經典，並撰寫瞭《大日經疏》；在天文學方面，他改進瞭歷法，編成《開元大衍歷經》，續成《後魏書•天文志》，並進行瞭偉大的地理實測，在全地球第一次測出瞭子午線的長度。因古時候天文、歷法、術數本為一體故，一行精於陰陽五行之學，也就自然順理成章瞭。此篇《天元賦》據傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，字正腔圓，文學味很濃。但因為年代久遠，多有傳抄印刷之誤，因此錯別字較多。沒有一定文學修養和易學功底難以讀明白。

10。《窮通寶鑒》

《窮通寶鑒》也叫作《攔江網》。不詳撰人，專門討論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大多數本於此書。其義理精辟，取舍恰當，實有得五行生克、八卦錯綜之妙。使閱者瞭然若諸指掌，此真命學之指南，子平之模范也。此書乃取喜用神之典范。

11。《滴天髓闡微》

後人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！”

12。《命理約言》

《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學傢韋千裡校註，風行一時。

13。《星平會海》

《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。

14。《三命通會》十二卷，明萬民英撰。

《三命通會》收錄極其龐雜，關系到子平命理的方方面面，因從此以後人常把它看作一部命理學的總結之作。是明代以來作用與影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳的一部命理著作，曾被紀曉嵐收入《四庫全書》。書中對格局神煞的論述似無可用之地，對五行十神的論述最為精當，後半部單從日時推斷人命，大有命理模式化之嫌，後學萬不可取。也正由於過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學的四大名著之一，仍不失為一部命學理論好書，實為剛入門的人必讀。

15。《袁樹珊命譜》

民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周， 下逮清季，其間既有聖賢仙釋，帝王將相，亦有神*巨懟，乞兒寒士。 閱世千年，並蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養 生之絕訣，醫患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。

16。《黃帝內經》

作為上古三大奇書的《黃帝內經》，給後世留下瞭團團迷霧，至今仍神秘莫測。該書對中國文化的最大貢獻就是陰陽五行學說，它不僅作用與影響瞭整個中國文化，而且對世界現代科學觀念也產生瞭巨大作用與影響。涉及的內容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個門類。我國古代的算命術，其理論根據，除來自《易經》外，便來自《黃帝內經》的陰陽五行學說。

17。《玉照定真經》

《玉照定真經》一書，為晉代郭璞所著，張顒作註。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術數類命書相書之類。為現存的中國古代最早的四柱命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應驗，切近中理。該書最大的特征是隻取五行生克制化講命理命法，其理論樸實，方法簡潔，讓人讀後比較容易領會、掌握和運用。

18。《增刪卜易》

由乾元亨編著，此書在清末作用與影響最大，其最突出的特點為分類占斷卦例解讀詳盡，便於入門提高，且有他書不輕外傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留瞭楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學易者必讀之作，另外，此書對以往奉為經典的易卜理論與經驗的爭議點及流傳錯訛之處均作瞭考證，並配以實際案例驗證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百餘章，總序為入門導引，卷一為入門築基之學。卷二為深造之論，卷三卷四為精進之術，是學易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現代占卜傢的必修之書。是六爻預測推算書籍的最高經典，至今沒有能越其位者。卦技要精進，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。

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為啥許多古時候經典書籍都沒有瞭

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