姑娘可有婚配如何回答婚嫁婚姻女子(芳齡幾許傢住何方可有婚配)

一：敢問姑娘可有良人後面怎麼接?

敢問姑娘可有良人，

膽大小夥追隨可否。

二：敢問公子芳齡幾許，傢裡可有婚配啊。 啥意思 如何回答?

芳齡幾許？問女孩才這麼問，放在公子後面是不對的。

敢問公子年方幾何，傢裡可有婚配？小生二十有六，不曾婚配。用如今的話是，小靚仔多大瞭，有對象沒？回復是，我二十六瞭，還沒對象嘞

三：但不知姑娘傢住何方，是哪府的千金，是否婚配?怎麼回復

陳利群

四：敢問姑娘可有婚配，如要是沒有，不知小生可否

個性堅強，有本人的性格，往往被人誤會是生性傲慢，其實也就是說您自知才能仍未發揮出來，有志難伸，鬱悶在心裏。假如您改一改本人的作風，平易近人一些，您的運氣會好轉一點。

〖花箴言〗: 想得到愛時，先要付出愛。 。

很樂意為您效勞，謝謝

為你回答問題，疑問

祝你快樂生活，幸福

五：古時候人是如何解決婚配問題的?

假如遇上好的皇帝 ， 好的制度 ， 剩人們的愛情婚姻問題或由組織來解決。譬如晉武帝時女子十七歲沒有嫁 ， 地方官必須充當媒人 ， 給女子找到夫傢。 據傳唐太宗就非常關註 " 獨 " 的問題。他在貞觀二年下詔 : 希望州、縣官人解決普通老百姓中沒有婚嫁的剩人 ， 假如男女自由戀愛 ， 官人不得阻止 ; 對20歲以上男子 ， 十五歲以上女子 ， 妻喪達制後來的男人和孀居服紀已除的寡婦 ， 鼓勵他們出嫁 ; 對那些由於貧窮出不起禮聘金的 ， 鼓勵鄉裡的富人資助完婚。他還將其列入公務員的年度考核 :" 刺史、縣令以下官人 ， 若能愛情婚姻及時 ， 鰥寡數少 ， 量準戶口增多 ， 以進考第。如導勤乖方 ， 失於配偶 ， 準戶減少 ， 以階殿失。" 在清代 ， 還設有 " 官媒 "， 如大量男子被罰配去的 ， 為瞭邊疆穩定 ， 後繼有人 ， 就設瞭不少官媒 ， 方便給大量的光棍男找對象。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子 ， 常常被官媒指定給某一光棍 ， 叫他們一起生活 ， 繁衍後代。

六：古時候女子出嫁問題

因為生育對傢庭有回報，對國傢亦有利，歷代統治者都鼓勵生育，多生多育意願、多子多福觀念深入人心。早在周代，就有“螽斯羽，詵詵兮，宜樂子孫，振振兮”，“卑爾昌而熾，卑爾壽而富”之類子孫繁昌的祝福歌謠。統治者還通過采取一些措施鼓勵生育，打比方說管仲提出消除社會鰥寡現象的“合獨”主張，他說：“所謂合獨者，凡國都都有掌媒。老公無妻曰鰥，婦人無夫則寡，取鰥寡而合和之，予田宅而傢室之，三年緊接著事之。” 墨子反對“重喪”、“蓄私”等一些有害於生育的風俗和制度。在這幾個思想傢、傢的多生意願作用與影響下，追求多子女成瞭我們民族生育心理的一大特點。

為瞭增殖人口，發展經濟，我國古代還提倡早婚早育。男人決定傢族，爸媽催著兒子娶妻；女人決定民族，催著女子嫁人。

《黃帝內經。素問》：“女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，所以有子；老公八歲，腎氣實，發長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。就是說男子十六歲、女子14歲之後就具備生育能力，可以出嫁。齊恒公曾令“老公二十而室，婦人十五而嫁”。孔子主張“男子二十而冠，有為人父之端；女子十五許嫁，有適人之道。於此而往，則自婚矣。”墨子說：“昔者聖王為法曰：老公年二十，不敢毋處傢，女子年十五，毋敢不事人，此聖王之法也”。墨子解釋說：“欲早處傢者，有所二十年處傢：其欲晚處傢者，有所四十年處傢。用其早晚相踐，後聖王之法十年。若純三年字子，生可以二三年矣。”其實就是說，假如按三年生一個孩子，早婚十年，就可早育三個孩子。不過因為實屬不易將女兒培養成勞動力，爸媽還想女兒為傢中多做一些貢獻，爸媽並不希望女兒過早出嫁離開傢庭。在這樣的狀況下，統治者就用法律來設置出嫁上限年齡（如今的愛情婚姻法卻是設置出嫁下限年齡），防止晚婚。 從古時候墓志等資料匯總，古時候女子在15-19歲出嫁為多。古時候平均壽短命，夭折率高（需要生育六七個孩子才能防止人口減少），要珍惜生育時間，早出嫁的話，孩子長大成人就是幫手；要是像此刻三十歲才出嫁，一方面完不成生育六七個孩子的任務，一方面許多人在孩子未成年就會死亡，孩子便成孤兒瞭。並且早育對晚育更能夠起到好作用的優生(使得大都孩子皆在媽媽黃金生育年齡出生）。

在古時候農業社會的生產力模式下，男子二十歲、女子17歲已經接近人的一生之中物質再生產能力的鼎盛時期，具備養傢糊口的能力，而這一時刻生殖能力也接近最佳，不管從物質再生產還是人口再生產角度，這個年齡出嫁都是比較理想的。人口再生產與物質再生產是協調的。過此個時候再不出嫁，也許會由於性饑渴的緣故出現社會問題。

因為古時候夭折率高，瘟疫、戰亂常使得人口劇減，這種多子多福、早婚早育的觀念對維持中國人民人口的數量十分重要（許多古時候與中國人民勢均力敵的民族全部消失瞭）。