五行來歷起源五行周易天文(五行最早是誰創立的)

咱們國傢的五行，究竟追溯於何時?

五行的源頭是我國古代人在長期的活法和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是最本質、最基本的物質，由此引申出萬事萬物。世界是由木、火、土組成的。它呢其實是由五種基本物質，金和水之間的運動和變化而產生的。這五種物質之間存在相互支持、相互制約的關系，在不斷的相互生成、相互制約的運動中保持著動態平衡。水全地球大都民族的源頭傳說多多少少都提到瞭水。實際上，在古時候，“水”並不代表“財富”。長期以來，“水”代表瞭人類的苦難。這幾個食物對應於腎臟和骨骼。

火與水對應“火”：在盤古開天辟地的故事中，我們忘記瞭另一個犧牲品。心屬於火。這一時刻容易上火，心神不寧，心跳加快，增添瞭心臟的負擔。所以，夏天最要緊的是養心。除瞭多食養心，依據五行相克的原則，腎克心火，冬季補腎氣是有遠見的方式方法。

土是因為取水不便，最早的人們隻能靠水生活。大概九千年前，古代人們學會瞭從土壤中制造容器（用以取水）。漫長的夏季多雨，是一年中最潮濕的時期。水分過多會傷脾胃，傷脾胃會作用與影響食欲，所以盛夏時節我們總是沒胃口。

木五行中的“木”代表風和風向。風是看不到的，隻能被我們感知。風與“木”是統一的。五行原本是依照肝、心、脾、肺、腎的方向。假如肝臟過度操勞和虛弱，心、脾、肺、腎都會進入患處，過度操勞所積累的憤怒也會損害肝臟。所以加班的零食，不妨備上一些酸的。

金五行中的“金”原本不是指金屬，而是指“戰、傷、殺”。以金為主的糧食主要對應肺，多為白色食物。它們性情平涼，能強肺健脾，還可以促進腸胃蠕動，加強新陳代謝，使皮膚充滿彈性和光澤。

五行的源頭是什麼?

五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名陰陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成瞭我國傳統哲學思想的起源。

古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的並 且，也引入瞭五行學說，用來解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。

人體是一個小宇宙，是最精確的自我調控體系，五行學說以相生相克理論論述事物之間相互聯系和協調平衡關系，並且將這種自動調節機制叫作制化調節，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態。

不過，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人的身體來說，就是病理狀態。

五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相克太過，其順序與相克一致，相乘是超過瞭正常制約，克制太過而成為病害。

五行相侮：侮是恃強凌弱，相侮是反克，與相克的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態下的異常現象。

五行的源頭?

傳說是伏羲，

五行學說的源頭?

周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。

普通人看不懂，但也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學隻是把周易的內容高度概括而已。

在古時，科學很落後，對許多自然現象不能解析，為此就出瞭<周易>學說。

簡單地說，

1、易本是算命的，

2、但到瞭周易，孔子大體上是從哲理方面解釋易，固然此解釋同時還可適合使用於占卜，但周易列為經書，隻因其蘊含全面的哲理。

3、周易不能作為占卜的書，因孔子隻從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述。後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯系。

4、哲理適合使用於每個人，但以周易用於占卻不可能有實踐意義，

5、占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經已失傳瞭。

《周易》是中華文明史上一部內涵精深、作用與影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》用其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），招引著人們在各個范疇對其進行研究和應用，形成瞭龐大的易學研究體系。

《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成，從總體上看它是一部指點人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是中國古代先哲經過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各式社會實踐活動及這樣的結果進行高度匯總概括後而形成的。它集中反映瞭宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。《易傳》那麼是對《易經》進行解說，用以闡發義理的哲學典籍。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中國人民的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。

《周易》是中國古代—部指點人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學傢鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”

1。陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡。

2。爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻。“－－’稱作陰爻。

3。卦：由陽爻和陰爻依照一定規律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。

4。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，亦稱經卦或單卦。

5。六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。

五行的由來?

五行為我國古代哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表浸潤）、火（代表破滅）、金（代表斂聚）、木（代表生長）、土（代表融合）。我國古代哲學傢用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古時候的對立統一學說，五行為原始的系統論。

陰陽五行學說的源頭是何時，如何形成的?

陰陽五行學說的是我們我國傳統文化其中一種的學說，也作用與影響到我們生活的方方面面，打比方說說呢，我們在中醫中也能見到應用，中醫醫生將俺們的五臟六腑賦有屬性，緊接著依據這幾個屬性相應的進行治療。將俺們常常見到的太極八卦呢，也是源自於其中，講究萬物相生相克。那麼陰陽五行學說到底是怎樣形成的？追溯於什麼時期？這一時刻我們就要依據相關的史料來對之進行解讀。

從我們如今的角度來看，古代人們將我們世界分為五行，有一些古典唯物主義的觀念在裡面，不過依據我們如今的認知來說，其實也就是說這幾個古代人們在科技條件不足之下，五行學說的創立更方便對於自然界一些現象的解釋，打比方說說，他們將相關的屬性由金，木，水，火，土進行的規律排列，能夠非常好的解釋一些自然現象。在古時候科技沒有充分發展之下，五行學說對於人們認識世界非常重要。

依據最古老有跡可查的資料顯示，在春秋戰國時代的陰陽五行學說，就已經深入到我們的傳統看法裡的，最早提出來的陰陽五行學說，或許是道傢學派，他們把大地的節氣變化分為5個部分，分別用金，木，水，火，土來解釋。在諸子百傢時期，更有陰陽傢對此進行瞭繼承發展。他們將社會歷史的變化歸根於我們五行的演化，對後世的理學的研發，天文歷法的發展都起到瞭啟發的效果，並且在後來經過長久的發展，陰陽五行學說，更是分佈到民間的各地，幾乎達到傢喻戶曉。

可以說，古時候的陰陽五行學說自起源以來，就對俺們中國人民的發展產生瞭許多的作用與影響，在傢居住宅的挑制，風水選擇，都關系到瞭許多。在古時候，更是發揮瞭重要的效果，特別在此刻裡邊 的一些思想我們也是可以借鑒的。