佛經說緣分咋樣說的因果佛說果報(佛怎麼理解緣分的)
一：佛說緣，緣字從何而來，怎麼來的
緣是講緣起，空無自性，所有事物都是相依存，不會單一存在，斷然不會固定不變，因緣，也是條件，成事與否的條件，緣生緣滅。
二：佛說緣分的句子
佛說緣分的句子
1。佛說：萬發緣生，皆系緣分！！！偶然的相遇，驀然回首，註定瞭相互彼此的畢生，隻為瞭眼光交會的剎那。詩寫嬋娟，詞譜秋蓮。喜榕樹，書香氤然。香梅品盡，兩處情牽。謝詩為證，曲為媒，詞為緣。隱隱青竹，脈脈紅蓮。深深院，綺韻盈然。花前攜手，秋波相牽。道眼中情，情中語，語中緣。
2。佛說：我因無愛而成佛，你迷戀凡塵怎樣成佛？我懺悔。佛說：懺悔無用。你有未瞭的前緣，去吧，去續你的姻緣，我等你回來。為此，我在菩提樹下求瞭五百年。
3。佛說：一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
4。佛說：前世，你是我親手種下的一株碗蓮，別的蓮都開瞭，隻有你，直到枯萎，也沒能把你清麗的容顏體現在我眼前。
5。佛說：握緊拳頭，你的手是空的，伸開手掌，你呢擁有全球性。
6。佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。
7。佛說：天地萬物皆空，唯其空，方能承載萬物。
8。佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在源出選擇。而不是特意，不如放開，放下的越多，具有的就越多。
9。佛說：萬發緣生，皆系緣份！！！
10。佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換這一生一次的擦肩。俺苦苦哀求佛祖，使俺們再結一段塵緣，相戀相伴走過月月年年。
11。佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定相互彼此的畢生，隻為眼光交匯的剎那。
12。佛說：五百年前結緣來，前生註定非今日。我叩首：若非今天是何日？
13。佛說：萬物皆無常，有生必有滅，不執著於生滅，心便能安靜不起念，而得到永恒的喜悅。人因企求永久的美滿，不死而生出瞭痛苦。
14。佛說：凡事皆有定數的，不能強求。
15。佛說：緣起即滅，緣生已空。
16。佛說：任何人所見所遇的都早有安排，所有的都是緣。(m。lz13、cn)緣起緣滅，緣聚緣散，所有的都是天意。
17。佛說：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，換這一生的擦肩。
18。佛說：這一生種種皆是前生因果。
19。佛說：這一生種種皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的緣分？
20、佛說：人就是苦這一生修來生。
三：佛傢怎麼理解緣
緣就是剪不斷理還亂的一團亂麻，因此要看破放下才是名符其實的解脫之道。
四：佛教關於說緣分的短句?
佛說·500年的回眸才換來這一生的擦肩而過
五：佛說:一切姻緣都有因果。
此句話等於沒說，誰都明白知道有因果，可得知有因果有啥用呢，你又不能改變因果。
六：佛說:這一生種種皆是前世因果，一切有為法，盡是因緣合和。緣起時起，緣盡還。。。
因緣果報（一）何謂因緣果報
在佛法中有許多概念是我們務必要搞清楚的，假如搞不瞭解一些根本的知識，故此我們就沒有可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最要緊的一個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大多數知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。一般人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這幾個見解鮮有真真正正根據佛法經典而來的。都是大傢認為因果是什麼情況，是大傢的依賴本人的認知來推測出的。這就造成瞭許多的誤解。
一般人對於因果的概念大部分就是殺人償命、欠債還錢，假如相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大都人都是這麼認為的是還是不是？
其實也就是說佛法講的因緣果報、因果定律並 不是如此，嚴格說來和此截然不同。我們試著給大眾介紹一下，因果究竟是怎麼運行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又怎樣利用這種規律來造福自己和他人。
（一）因果是怎樣運行的
因果業力的效果是如同種子在合適的條件下一步步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
打比方說我今天想瞭，我想賺點錢、或者俺要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有合適的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各式條件的配合下，種子一步步成長最後結出果實，這個過程就仿佛我們造作的業因，聚集各式助緣，最後得到結果。
何謂緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這幾個不但僅是種子，並且 還是其它種子的緣、助力。
打比方說一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這幾個是緣，由此就去瞭。不料他從前欠瞭別人的賭債，結果在玩地方遇見債主瞭。被打瞭一頓。於是去遊玩這檔子事情，固然是他當初想法的果，這個果是各式條件聚集而形成，並且還成瞭他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此運行，每個因皆在合適的條件下發展，並且還對其它的因的發展起著作用，互相纏繞、互相作用與影響。特別繁瑣。復雜到我們一般人是難以想象的。
假如非要用比喻而言：任何人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又互相纏繞、互相依存、互相作用與影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面錯綜復雜著種種因、種種緣、而這幾個條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續與其他的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過瞭很久很久的世間，依然不會損壞，不管我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那不如就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講： 此刻苦樂吉兇等事。緣合所以有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
此刻我們遇見的各式事情，有苦有樂，都是各式緣聚合在一起產生的。這幾個緣假如沒有瞭，則不會再有這種結果。
而這幾個業力都是隨你的心聚集的。不可能有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就能夠知道我們大傢的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自己一身的一切業力、果報皆如此的。
佛法講的因果，並不是簡單容易的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自己一身所遇的一切事情是怎麼運行的，都是由於有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會講這好像沒啥，挺簡單啊。是挺簡單容易的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有何特點。以及我們怎樣利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報（一）何謂因緣果報
因緣果報（二）因果的特性之一
因緣果報（二）因果的特性之二
因緣果報（三）怎樣運用因果
因緣果報（四）運用因果的訣竅！！！｛不看可後悔｝
【轉自地藏論壇】