易經如何測算人的命運好還是不好(周易怎樣推算人的命運)

周易測命 小雪節氣出生的女孩好還是不好 畢生命運走向?

人們對待各自人生的發展皆有著不一樣的講法，當我們想要知道本人的命運究竟會走向何方的話，可以充分利用生下來時間所形成的八字對命理進行探究，來一塊瞧瞧在小雪節氣出生的女孩此生命運發展好嗎？會有如何的命數在等待著他們？

小雪節氣出生的寶寶是啥命

在時間的算法當中，隻要是在公歷11月7日—1月4日，即農歷亥、子月，即在立冬和大雪這段時間出生人都是喜火命者。每一天上午的巳時、中午午時，是他們的幸運時。凡是命理五行火旺的人，就是他們的貴人。小雪節氣出生的女孩子擁有柔軟的心腸，清醒的腦袋和倔強的分析能力。柔軟的心腸讓他們在生活之中做出許多善事，進一步積累福運功德；他們無論面對什麼問題都會保持絕對的理性腦袋，這也會讓他們的個人能力變強。他們註定瞭畢生的不平凡，即便立足於復雜的物質社會中，他們也能夠逐步使自己名利兼得，從而收獲到美好幸福的人生，生活整體上來說是非常可以的。

喜火命的特征是什麼

小雪節氣是冬日的代表象征，一般在冬天出生的女孩，五行中水比較多，而缺火。喜火命的人需要有火的支持，和木的輔助。喜火命的人忌諱和避諱水和土，這一點是要多註意和提防一下的。

小雪節氣有什麼傳統習俗

在這一時刻，其實也就是說南方地區已經開始準備禦寒衣物、手爐、湯婆之類，同時房內掛棉簾防寒。農田裡，一是興修水利，清溝排水，疏通水道，為來年水稻生長做準備，同時翻地，靠降溫消滅藏在地裡的越冬害蟲。小雪以後，傢傢戶戶開始醃制、風幹各種蔬菜包括白菜、蘿卜，以及雞鴨魚肉等，延長蔬菜肉類等的存放時間，以備過冬食用，以上即為這個節氣能給人帶來的一些習俗特性。

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如何才能看出一個人是否好命

在命理中“命好”，也就是八字格局層次高，畢生災難波折少，生存狀態好，生活層次高等。人人希望自己事業有成，花開富貴，認為這樣才是“命好”。所以不管是普通老百姓，還是名門權貴，隻要畢生平順，親人安康，傢庭幸福，就是上上好命。

通過命理八字看一個人命好還是不好，很直觀，主要由以下幾個方面來決定。

一是通過比較權衡，看四柱裡的用神，可以確定你的命好還是不好。

命理中由於用神是一種維持八字平衡、破解五行流通矛盾的一種五行或某一個字，也就是對你很有益的那個方面。

這first of all是看用神離日元遠近，來核實確定命好與不好。用神離日元近，則說明“貴人”離你近，時刻保護著你，如此便命格高，易博得名利、福澤，不用太辛苦，這種人命好；用神離日元遠，就是有福斷然不會長時間，你的財富、以及名利必須靠辛苦奮鬥獲得，這種人命很差。

日支（出生那一天的地支）、月幹（出生那一月的天幹）、時幹（生下來時辰的天幹）離日元近日。這三個離日元近日的具體位置，當數日支離得近日和最有力，主要由於日支相當於命主的配偶、傢庭、身體、內心、而這幾個方面是常伴命主，是與日主如影隨形。假如日支是你的用神，再得月支和時支緊挨著幫扶日支，其它幹支再壞，那麼命主畢生多會福澤多多，心情愉快，健健康康，傢庭和美。假如日支是你的用神，但是不得月今，在季節（月令）上弱，被月支或日支沖克、合絆、消耗，即便有福澤也不大和不長時間。

年幹支和時支離日元遠。假如用神隻在年幹支，說明你祖上或者父母對你有幫扶，你小的時刻生活狀態較好，但是青年、中年、老年辛苦艱難。假如用神隻在時支，說明你晚年才有幾天好運的日子過，無非通過青年、中年的艱苦奮鬥，晚年能享受勞動成果，或孩子在你晚年時期有出息、孝順。用神離日元遠的八字，命主一般處境不好，畢生艱苦。

再一個是看用神是得生還是受制，來核實確定命好與不好。假如用神在四柱裡受其它幹支的生扶，或通過合、沖、刑、害組合路徑有益於用神者，說明你在生活之中，凡事雖經歷曲折，但都會遇到解救，有人幫忙，常常事情進展到最終會能夠起到好作用的你，這樣也算命好。假如用神在四柱裡受其它幹支的克制，或通過合、沖、刑、害組合路徑不利於用神者，說明你在生活之中，阻礙重重，凡事都不會順暢，經歷艱苦，經常陷入困境，這叫命很差。

二是通過大運情況，看看你是不是有幫扶四柱裡的用神，也可以確定你的命運好壞。

常說“命好不如運好”，有的四柱裡用神或離得遠，或被克制，或弱，或無用神，但是進入大運中，一路是生助、解救用神的好運，也很不錯啊。這猶如大運給你的全是平坦大道，再差的馬也能奔跑起來的。總之，你固然命局不好，傢族沒有什麼基礎，但是行運好，畢生後天機遇多，並且容易抓住機遇，通過奮鬥可以取得成功，也屬於好命。

假如四柱裡雖有用神，有的甚至比較強旺，但是大運一路都不幫用神，甚至克它或者反而去幫忌神，則你會處境艱難，步步受制，難以成就事業，貧苦多難，當然屬於命很差的那類瞭。

三是看你四柱裡的忌神是否受制，這可以確定你的命局高低好壞。

在四柱裡固然無有力的用神，但是忌神之間互相沖克、合絆，或者大運也是忌神，一路是通過合、沖、刑、害等手段抑制四柱裡的忌神，這叫敵人之間互相戰鬥，消耗的都是敵方的力量，也對用神有益。如此的命運組合，常常從實際生活之中應驗為小人互相混戰，而你獲漁翁之利，也屬於好命領域。這樣通過評斷，就能較快給求測者以建言，也對下面預測推算提供瞭好的思路。

易經算命準不準呢

任何人都是攜帶著過去世所有的業而來到瞭這一生今世。這幾個業由過去無量時間無量善業惡業無記業集結而成，若有實體，整個虛空也容不下，它幾乎決定著有情此生的一切：從內在的心理個性、生理狀況，直到外在生存的環境。過去世的業會在今世逐漸顯現出它的果報，即異熟果、等流果與增上果。假如今世沒有造重善或者重惡的現法受業，那麼今世所顯現的人生遭遇，幾乎都是由過去世的業感召而來。當然今生的花開花落、雲卷雲舒便隻能按著既定的時序次第顯現。懂得這幾個之後，對於人生我們不可能有太多的狂想和失落感，能安於命運而不怨尤，會冷靜地分析致使今世缺陷的緣故，從而斷惡行善，為這一生與來世的幸福創下生機。

所以命運是客觀存在的，風水和八字就是推算命運的數學函數。風水是地理環境，八字是天文環境，風水和八字已經把一自個的依報全包括瞭，依報正報不二，以依報顯示正報，所以風水和八字能推算一自個的命運。

沒有準確的出生年月日時隻能從命主所居住的後天風水總之後天居住環境的內外來去推理，或是命主自己的手面相來推理先天風水再對應後天風水去預測推算。

換句話說，易經預測推算隻不過是一個參照，給我們一個數據看法，不能夠去錯瞭方向，在正常的活法當中隻要不違背社會常理，不做違背社會倫理道德的事情，經常懷有助人之心自然好運會隨之而來。

易經四柱算命可以看一自身命運嗎?

1、易經是易經，八字是八字，八字屬於命理。兩者不能混為一談。

2、八字是可以看命運的。

易經算命方法

易經怎麼算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數也就是經常提到的六爻和梅花易

易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，但是此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用來算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。

無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等重大事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3)。。。。。。>>

易經占卜的方式方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。

第一步：取蓍草五十根；

第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。

第三步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。

第四步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第一變。

第五步：將第一次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第二變。

第六步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最後的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為二十四根，再以四除之，一爻遂定。

36÷4＝9（為老陽，畫作X）

32÷4＝8（為少陰，畫作、、）

28÷4＝7（為少陽，畫作、）

24÷4＝6（為老陰，畫作O）

老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。

第七步：三變得到第一爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可得出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭分析

如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、

厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。

二、錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各種幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。

三、搖卦時間、地點、本人情況

開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。

四、搖卦方法

1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念

應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，將錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×

②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×

③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{

④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{

這樣初爻（第一爻）就成瞭。

⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 緊接著就能夠得出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化

易經四柱算命方法是什麼

怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是對立統一關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第一，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，當然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經占卜方法或程序具體是如何的 以易經為基礎的占卜方法有多種，名稱和起卦方式皆有很大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜根據，有的則以爻辭作為占卜根據。譬如六爻和梅花易數，他們的起卦和解卦方式就有很大的區別。但普通的程序是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例，簡單容易的說，就是按特別規定的規則投3枚硬幣六次，按特別規定的規則排列，給每一次的結果進行特別規定的解釋，從而得到最終的結果。梅花易數的起卦方式就相對多變的多瞭，可以使你報數起卦等等。易經占卜的方式不但僅隻有這兩種，還有恩多

如何用易經占卦 建議你去耽百傢講壇的《易經的奧妙秘訣》這個系列，裡面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的由來，象數理是什麼情況等等。

易經占卜對自己會不會不太好

占卜對自己沒有什麼負面作用與影響的，前提是命理師要遵守職業道德，有良心，不能坑蒙騙，多勸人向善，給予光明的指導，使人的活法更加順利。如此的話，命理師就是在積德行善，像醫生一樣，救人於水火，還能給自己積累福德。

人們之所以認為命理師沒有好報，是過去呆板的印象，由於過去命理師多數都是瞎子，瘸子，而不是做命理師致使的，是他們本身這樣才做瞭命理師。至於泄露天機一說，根本不存在，由於既然已經是天機，就根本沒有人能參透，就不存在泄露。隻要命理師所做所說對於人能產生好的作用與影響，不坑蒙騙，放心，絕對沒有問題！