周易算神秘學嗎(周易算命免費)

周易是還是科學

周易，不知道剛念出這兩個字的時刻大傢腦海裡浮現出的是如何的一幅畫面。據調查研究，許多人first of all想到的要麼是仙風道骨的老道長，要麼就是那些坐在街頭帶著墨鏡身前擺著看相算命字樣的算命先生，當然，想起後者的居多。大傢都清楚不管是在平時生活中，還是在我們正兒八經的課本裡，算命是絕絕對對，的的確確被列入糟粕行列的。而周易在現世人們的潛意識裡又常常與算命脫不開幹系，於是周易被蒙上瞭厚厚的色彩。

在周易文化裡面風水，手相，卜卦，命理等皆為其很重要的組成部分，它們都是由《周易》學說衍生出來的分支學科，它們極大地豐富和發展瞭《周易》學說的論理體系。而這幾個東西在常人看來卻都屬於領域，可是周易真的是嗎？

記得聽過這樣一個故事，說是唐代有個人頭痛，到處求醫都無濟於事，最後去求神醫孫思邈給他診治。孫思邈並沒有給他開出藥方，而要這個人把他的床位稍微移動點。可是就是這區區的改變，治好瞭那一個人久治不愈的頭痛病。通過移動床位竟然能解決頭痛的問題，在大都人來看都是不過瞭的。但事實並不像我們想的那樣，神醫孫思邈由於觀察瞭那一個人的房間，發現他的床位對著風來的方向，而人在睡著後是覺察不到這幾個細微的風給他造成的不適，隻有醒來後因風引起的頭痛才會引起患者的註意和提防，所以孫思邈才能不開藥方，通過移移床位為他治好瞭頭痛病。

說到這，又想到瞭時下火熱的中醫掌紋醫學，通過手掌心的紋路可以看出你的免疫力怎麼樣，近日的身體情況怎麼樣，甚至可以發現並提示你身體裡你絲毫沒發覺的病變，這幾個是還是不是又讓你不由自主地與手相聯系在一起瞭？其實也就是說這也屬於周易文化的范圍，手掌中不同的小區域還分別對應瞭人體心臟、脾、肺等器官。這幾個對於醫學范疇的研究具有很大的推動作用。

周易其實也就是說在我們生活的方方面面都得以展現，隻是我們沒有專門從事周易研究所以沒有察覺到而已。

打比方說說近日有一篇熱門的文章《人體的病來自於身體內的濕氣》，看起來與周易毫無瓜葛，可實際上，周易的風水原理在此得到瞭充分的運籌使用。除瞭人體外部有風水，人體內部也有風水，百病都是由風而生，風寒進入人體，於是引發人身體內部氣流的混亂，人體內局部區域氣流將受到阻礙，繼而便致使瞭病變。中風現象亦可用周易中人體內部風水來解釋。同樣我們還不錯通過調節自己一身情緒來調節人體的內部風水的。

再打比方說說現代房屋設計科學，其實也就是說與周易文化亦是相通的。舉兩個淺顯的例子，風水學中，傢中的門窗，床位，書桌等物品的安裝擺放擺列皆有講究，其主要根據是在房間流動的氣流。我們閉上眼睛想象一下便能體會出其中的味道來，假若一間臥室開瞭一扇窗，那麼氣流進入後便會在房間裡流動，這時隨意改變一下櫃子或者書桌甚至小物件的位置，氣流的方向就會發生改變。而周易中的風水看的也就是這氣流在房間裡流動時的大體方向。憑常識，我們都懂，咱們的床頭最好別朝著大窗，或者大門。由於晚上人睡著後，風從大窗或者大門進入，容易引起人的頭痛感冒，就好像開始那個去找孫思邈的病人一樣。周易文化在這個問題上得到的結論和上述是一樣的，隻是它的語言更偏向周易式的專業化，不像我們此刻這種聊天似的口吻。

再者，房屋坐落關系風水，這個作為炎黃子孫的我們都應該不陌生，周易裡大體是說那房屋通常要坐北朝南，或者背對西北朝向東南。這猛一看，準得說喲，瞭！可是自個兒仔細想想，這是還是不是可以和我們學過的地理知識聯系起來呢？《周易》是屬於北半球的中國人寫的。在地球北半球，一年中大都的風是來自西北的冷風，特別是冬天，自西伯利亞的寒風長驅直下，我們裹著厚厚的大棉襖都得凍得夠嗆，盡最大力量躲在傢中不出門，但假如此時你傢的大門是對著西邊風來的地兒，你一出一進，風便呼呼地往屋裡面灌。你關上門，它也會往門縫等平時不起眼的地方肆意地往你房裡鉆，在這種寒風的侵擾下，人要是不感冒倒是個奇跡瞭。而相反，東南風是來自赤道，從海洋上飄過來的暖空氣，東南風多的時刻就是咱們可以卸下大棉衣，穿上一件長袖或者短袖就能樂樂活活過的時刻瞭。對著暖暖的和善的東南風，比起對著來勢洶洶毫不客氣的西北風實在是好多瞭。坐北朝南，或者坐西北朝東南都是能夠起到好作用的北半球的人健健康康的房子坐落方法。放眼望去，咱們的房屋的確就是這樣建的，莫非還要說周易講的沒道理，是？

風水學是一門學科，它綜合瞭地理學，生態學，建築學，哲學，甚至心理學等多種人文和自然學科，它追求的是建築的人文美與環境的自然美的高度和諧，以求達到天人合一的至善境界。我們應該合理地看待它，不要帶上的有色眼鏡直接把它納入瞭糟粕。

周易的許多理念在此刻皆有很大的實際意義，打比方說它的追求平衡的理念對於此刻保護環境保持生態平衡有很重要的意義。周易文化中，不管是看風水還是看其他別的什麼，皆有一個潛在的中心詞，那便是平衡。但我們人類長久以來卻都在瘋狂地向大自然索取，我們濫砍濫伐，過墾過牧，圍湖造田大自然於是以泥石流，土地沙化，沙塵暴風靡，湖水面積萎縮等方式懲罰我們。我們如今的經濟發展許多都是以破壞環境資源為代價的發展，這種平衡理念實在是值得我們深思。

周易亦能協助自然科學的研究，此刻許多自然科學傢都開始在進行科研研究的同時，讀讀周易，啟發自己，以協助本人的科學研究。但目前研究周易的文科方面的人才仍然占瞭大都。我想我們研究周易的不能僅限於文科類的人才，學習自然科學的也應該花點時間研究研究周易，這樣周易才能在文理人才的共同努力下逐漸被現代科學所解釋或者說破譯，也能夠起到好作用的更大程度地協助人類事業的發展。

我想此刻許多人直接把周易文化看做是，其中一個很大的緣故便來自那些一知半解的江湖術士。此刻街頭的那些個看相算命的，多數都隻是學瞭一點周易的皮毛工夫，就出來打著周易大師的幌子來混飯吃。聲東擊西表現得很玄乎，味道十足，可又說不出個所以然來，人們覺得實在是太沒道理太不依靠譜瞭，於是周易被扣上瞭的帽子。

周易而不是，而是尚未能被人們完全解釋的科學。我們怎麼能在當今社會人們無法解釋其現象，無法很好體會其精華的時刻，就給博大精深的周易文化冠上的頭銜呢？周易是先人留下的寶貴而神秘玄深的禮物，我們應該努力探求其中的玄妙，汲取其中的有益養分，指導我們從事科學研究，指導我們待人接物。千萬莫要二字蒙蔽我們的雙眼，掩埋瞭周易文化的實有光輝。

怎樣看待周易、五行、八卦、陰陽等神秘學?

人類對科學的理解，其實是人類對自然的理解，緊接著通過認知又去解決自然的問題。而陰陽、五行同樣是中國古代人們對自然的理解，緊接著通過認識又去解決自然的問題。舉一個例子：1。打比方說64卦中的第3卦，水雷屯卦，卦辭：屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧----聖人孔子作的解釋。要理解屯卦之義，重點就要理解8個經卦的中坎與雷，坎主險，雷主動，因此就有瞭----動乎險中。

估計也有人想不明白天造草昧之義----這種呢要知道，屯卦是第三卦，第一卦是乾為天卦，為陽，第二個卦是坤為地卦，為陰，所謂一陰一陽相結合，如精子與卵子相結合，孩子還沒有成形，在萬物之始的階段，所以昧。勿用有攸往，利建侯-----就是由於天造草昧，而且動乎險中，所以不要前去行險，宜建侯。

我們不願自信地對待本人的命運，靈魂有瞭殘缺，什麼皆能鉆進來，不被算命的騙，也能被其他東西騙。我們經過努力已經處於非常好的時代瞭，古代人們不識字，信息交流困難，還有原因。此刻信息發達，許多東西都可以自己學習，自己思考，自己建構系統，為啥還要人雲亦雲呢？算命究竟是不是騙人，你自己到網上收集一些資料，認同的就看看他有道理的地方，不認同的找出他的錯誤不就好瞭？

算卦知曉的屬於什麼

算命屬於神秘學的范圍，神秘學是無法求證的科學的統稱，既然無法求證，故有的人能掌握有的人無法掌握看機會緣分瞭，以下摘抄師兄的文字。關於四柱算命術的起源，一般認為追溯於東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的幹支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，因此也稱“八字”。可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。不過僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的幹支排算。

六爻、奇門等預測推算學究竟是一門技術還是一種神秘學說

它first of all是一門人天之學，反映的是人類在與自然的溝通過程中的一種時空對應性，玄學也具有如此的特性，所以比較容易流於玄學的淵藪。其中心的實質還是一門高深的科學技術，代表中華文化的形而上的精神內涵，也是一門人定勝天的技術，反映瞭中國古代先民的偉大的創造力和客觀對待自然的精神。這幾個也是不語怪力亂神的儒傢高尚思維的具體展現，是一種社會的進步，是脫離瞭原始崇尚的中國人民的一種創造。

算卦是不是有三大忌諱與禁忌，一不能算親人，二不能算同行，三不能算自己。有還是沒有。。。

算卦都是扯淡，叫自己都不信，還給別人算，呸！

《易經》算是玄學嗎?

易經其實也就是說是中國最早的一部哲學經典，說是玄學，不如說他什麼都通，一提到易經，人人想到的都是算命，可是你有嗎想過，為啥它能算命。一部分，你算命相當於此時現在，你遇見瞭麻煩，而易經的每一個卦居然都似乎能夠概括你目前遇見的事一樣。許多人覺得《易經》是，可是他們自己都在說《易經》什麼飛龍在天，利涉大川，元亨利貞，都是出自易經，不知不覺的，你就論瞭易經，所以說，易經易經根深蒂固，深入瞭我們整個民族的心，而不但僅是一本書籍。也可以說，《易經》易經是我們的靈魂瞭。