大年初五爬山迎五路財神(拜五路財神有什麼說法)

一：正月初五如何迎財神爺怎樣在正月初五迎財神爺

不要擔心啦

二：大年初五迎財神

是的，大年初一、初四、初五皆有迎財神的傳統。 

不同的區域，有不同的民俗文化，隨著上千年的習俗演變，我國迎財神的日子主要集中於大年初一、初四、初五，接財神是過年期間最為盛大的傳統活動之一，展現瞭文化的傳承和中國人對於美滿生活的向往。

迎灶神：神話中，大年三十灶神會回到天宮向天帝稟告這一年的情形，所以，從古至今，民間社會就有大年三十送灶神，大年初四請灶神的傳統習俗。

迎財神：在神話故事中，大年初四的財神爺的生日，於是，在我國有些地區有大年初四迎財神的傳統。

歷史淵源：

正月初四（也有正月初五說法）接財神的出處，五顯財神或五路財神：傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”，生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。

“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”：他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五接財神財帛星君習俗的源頭與唐代長安首富王元寶有關。

正月初四，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴（shēng lǐ）畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。

三：大年初五迎財神是什麼情況 大年初五迎財神是怎麼迎的

大年初五迎財神是什麼情況

中國民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神，在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。

正月初四（也有正月初五說法）接財神的出處，五顯財神或五路財神：傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。

“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”：他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五接財神財帛星君習俗的源頭與唐代長安首富王元寶有關。

正月初四，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴（shēnglǐ）畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。

大年初五迎財神是怎麼迎的

在迎財神的時刻要找準財神爺所在的方位。正月初五這一天財神爺在：東北方。在初四的子時就要迎接財神，亦即初四這一天夜裡的二十四點左右，準備迎接財神。first of all在初四這一天送窮神，要打掃屋子，灰塵從屋內往屋外掃，可以在屋內熏香，打開窗戶，用楊柳枝打窮神，可以在滿屋子掃，就如同掃灰塵一樣。緊接著在初四的晚上二十四點，準備一張桌子，一般擺放擺列在客廳裡面，若是農村能夠放在中堂屋，若是店鋪則直接在鋪子中间位置就能夠。面朝東北方，可以懸掛財神像或者是用紅紙寫：“供奉五路財神之位”，擺放擺列在供桌上面，桌子上面準備供品，打比方說：蘋果，糖水，茶水，桂圓，鮮花等。準備香蠟以及酥油燈做好準備。

相關傳說：

說法一

接財神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。

說法二

正月初四接財神的習俗與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神，吃發菜等等對於中國民風民俗有深刻的作用與影響，流傳至今。王元寶的發跡史對於王元寶的發跡史，唐代李亢在《獨異志》中這樣記錄載入：開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。琉璃在晉代就已經使用於建築。

東晉郭澄之的《郭子》中就寫瞭這樣一個故事:滿奮，字武秋，高平人。畏風。在晉武坐，北窗有琉璃扇，實密似疏，奮有難色，帝乃笑之。奮曰:“臣乃吳牛，見月而喘。”到瞭唐代，琉璃仍然是非常稀有的建築裝飾材料。唐懿宗年間中進士的王棨曾奉旨寫過一篇《琉璃窗賦》：彼窗牖之麗者，有琉璃之制焉。洞徹而光凝秋水，虛明而色混晴煙。皓月斜臨，陸機之毛發寒矣；鮮飆如透，滿奮之神容凜然。始夫創奇寶之新規，易疏寮之舊作。龍鱗不足專其瑩，蟬翼安能擬其薄。若乃孕美澄凝，淪精灼爍。棟宇廓以冰耀，房櫳炯其電落。深窺公子，中眠雲母之屏；洞見佳人，外卷水精之箔。表裡玲瓏，霜殘露融。列遠岫以秋綠，入輕霞而晚紅。滿榻琴書，杳若冰壺之內。盈庭花木，依然瑤鏡之中。故得繡戶增光，綺堂生白。睹懸虱之舊所，疑素蟾之新魄。碧雞毛羽，微微而霧?旁籠；玉女容華，隱隱而銀河中隔。幾誤梁燕，遙分隙駒。比曲欞而頓別，想圭竇以終殊。迥以視之，雖皎潔兮斯在；遠而望也，則依微而若無。由是蠅泊如懸，蟲飛無礙。光寒而珠燭相連，影動而瓊英俯對。不羨石崇之館，樹列珊瑚；豈慚韓嫣之傢，床施玳瑁。如是價重瑣闥，名珍綺疏。徹紗帷而晃朗，連角簟而清虛。倘徵其形，王母之宮可匹；若語其巧，大秦之璧焉如。然而國以奢亡，位由侈失。帝辛為象箸於前代，令尹惜玉纓於往日。其人可數，其類非一。何用崇瑰寶兮極精奇，置斯窗於宮室。從琉璃在唐朝的珍貴程度，可以推測販運琉璃的利潤有多大。掌握稀有資源，奇貨可居，這應該是王元寶發傢致富的訣竅。

王元寶的財富對於王元寶的財富規模，《獨異志》中有如此的描寫：玄宗嘗召王元寶，問其傢私多少。對曰：‘臣請以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮’。玄宗禦含元殿，望南山，見一白龍橫亙山間。問左右，皆言不見。令急召王元寶問之，元寶曰:“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”左右貴臣啟曰:“何故臣等不見?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴。朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳。”王元寶是著名的收藏傢。王元寶收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置於座前，使新水灑之，則颯然風生，巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。《朱子語類》卷九四記錄載入：明皇亦曾差中使去取看，愛而不受，帝曰:'此龍皮扇子也。'王元寶的居室極其奢華。相傳他傢的房屋以金銀疊為屋壁，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻，以碔砆甃地面，以錦文石為柱礎，並把銅錢當地板磚，鋪在後花園的小徑上，稱這樣可以防滑。

王元寶與我國傳統民俗中國民間有正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗，據說都與王元寶有關。王元寶發跡之後，吃水不忘打井人，念念不忘財神爺。傢中供奉的是財神爺，商號裡祭拜的是財神爺。他還在長安捐善款建造瞭財帛星君廟，聘請國內高道主持，四時供奉，香火旺盛。每年正月初五商號開張這天，他都要早起到財帛星君廟上第1柱香。於是人們紛紛地模仿，也都在正月初五清晨到財帛星君廟上香，有時甚至連唐玄宗皇帝都到星君廟上香。初五之後還要出巨資，請財神爺到長安大街小巷巡遊，巡遊路上財神爺由招財童子和利市仙官護衛，招財童子和利市仙官還要給路人分發彩頭或利是，招引百姓踴躍尾隨，爭搶彩頭、利是。沿街商鋪則擺上貢品，點上高香，迎接財神爺進門。財神爺路過傢門時，商傢要燃放鞭炮，三拜九叩，為財神爺獻上隨喜錢。大的商號還要請財神爺駐足，為財神爺舉辦盛大的祭祀活動，放鞭鳴炮，迎請財神爺降臨，同時邀請民間劇團為財神爺唱戲。那個時候的長安，每到正月初五這一天，傢傢戶戶迎神。各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅佈，慶祝開市大吉，共喝財神酒。王元寶的祭品中喜歡用一條黃河大鯉魚。老百姓以為鯉為“利”的諧音，所以稱鯉魚為“元寶魚”、“活元寶”。

長安街頭每逢初五早上必有叫賣元寶魚者，各店鋪爭購，用線穿魚脊並掛在房梁上，魚頭朝內，身上貼紅紙元寶，寓意可以“進寶招財”。長此以往，這種風俗傳播到全國各地，形成瞭正月初五拜財神和財神爺巡遊民間送福送財的習俗。那個時候長安流傳民謠：正月初五上柱香，春夏秋冬四季財源廣；正月初五摸元寶，大錢小錢用不瞭；正月初五請財神，傢傢戶戶財源滾；正月初五神進門，五谷豐登福滿門。北京有民謠《爆竹一聲把張開》：鞭炮一響把張開，招財童子兩邊排；增福財神中間坐，增福增祿又增財。一撒金，二撒銀，三撒騾馬成瞭群，四撒搖錢樹，五撒聚寶盆，五子登科六六順

李詭祖的封號問題，歷史可考的最少有四次之多。第1次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈封為“神君增福氣公”；第2次，即第2年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第3次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”；第4次，明朝建立後，“明興晉祀名宦，仍唐封”。過去幾年張傢口堡子裡的財神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記錄載入：財神廟始建於明萬歷九年（1581年），那個時候稱之為“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，並記述瞭那個時候的情況，“今日之熙攘，為商旅之大多數會，泰運天間，中外一統，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財昱，禮儀咸制，神樂隆祥”。這塊碑其實就是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據。

四：初五接五路財神句子

大年初五接財神句子如下：

1。正月初五迎財神，喜財神讓你和氣生財；順財神讓你順便發財；福財神讓你富貴招財；運財神送貨上門。快去門口接財吧！

2。初五接財神要有誠意，財神送來金銀和如意，送你招財貓，天天進鈔票，送你搖錢樹，好運擋不住，送你寶葫蘆，生活多福祿，送你聚財狗，要你財源廣，趕上鼠年吉星高照好年景，咱一定會富貴旺旺有財氣。

3。正月初五財神來，財神送你玉白菜，祝空手招來萬傢財；送你釀豆腐，祝你住宅安寧納五福；送你錦鯉魚，祝你萬事順利年年有餘！

4。正月初五接財神，壹福貳祿叁壽肆禧伍財陸路神仙都來保佑你，你要轉給8個好友，5天後定有好運臨頭，如刪除或不發，會倒黴一年。我也是朋友發給我的，不好意思，你還是發吧，我們今年皆會有好運。不得回發。

5。正月初五財神來，鞭炮齊鳴發大財，汽車洋房不能少，黴運全離開，黃金裝滿袋，富貴與天齊，萬事都愉快，眉開又眼笑，得意樂開懷！

6。大年初五財神到，百傢爭搶放鞭炮，五路財神樂呵呵，搖著金錢樹灑著金元寶，一路歡歌一路笑，新的一年皆有好運道！

7。大年初五好運的日子，財神傢傢串門去，誰傢鞭炮聲聲響，誰傢財源必廣進！財神日，祝我的friend發財有喜氣！

8。人好身好精神好好，事好業好情緒好好，財好福好運氣好好，情好緣好事事都好。提前祝你財神日快樂，錢財廣聚！

9。正月初五有吉兆，五路財神來報道，穩坐中路收紅包，東路招財又進寶，西路納珍定不少，南路招的他方財，北路生意極佳，財神日，您定會層層好運繞！

10。財神日，別人祝你發財晉職，我祝你喜笑顏開。錢夠用就行瞭，快樂是錢買未到的，幸福是錢買未到的，健康是錢買未到的。願你幸福平安快樂天天！

11。大年初五接財神瞭，恭喜發財，吉星高照！

12。正月初五，五路財神來運財，東南西北中，財運聚你傢。

13。大年初五，拜財神，五路財神迎進門。

14。東送福滿安康，西送錢財廣聚，南送傢和美好，北送萬事如意。

15。正月初五：爆竹聲聲搶財神，金銀珠寶送進門。一年一度財神日，廣納財源福壽長。

五：五路財神有什麼講究?

五路財神共有兩種說法。 其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。 其二指的是中國主要供奉的五大財神，分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以叫作“大五路財神”。 參考資料： 五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。 五路財神

六：請財神時要註意和提防 五路財神的排列順序

春節又將要到來瞭，在春節期間有許很多多重要的習俗，當然也包括十分重要的一個習俗那麼這樣就是拜財神。相信大都人都聽說過五路財神的講法，那是由於在春節過後的大年初五這天拜財神的話，五路財神可以庇佑人們獲得好運。那麼你曉得五路財神的排列順序是什麼嗎？不如跟我一起來瞧一瞧吧。

五路財神的排列順序

順序是文、武、義、君、偏五路財神。五路財神主要指的是趙公明及其四位義兄弟。一文一武，一般是指日春神青帝和月財神趙公明。文指文昌帝君，他位於月財神趙公明的左下方。武指月財神趙公明，他為正財神。義指關公，他由於掛印封金一介不取，被尊為義財神。君指君財神，因為柴榮是位皇帝財神，因此被尊為君財神，他也是財神之中身份最尊貴的。 這便是五位財神的排列順序。

五路財神擺放擺列位置

五路財神最好擺放擺列在傢裡的財位或者吉位，所以最好就是first of all找到傢裡的財位再擺放擺列。但是假如實在找未到的話，就是註意和提防盡最大力量不要拜放在廚房、衛生間洗手間或廁所這幾個位置，由於這幾個位置會作用與影響到財神的財氣，損害財神的修為，從而也會作用與影響到你傢未來的財運。沒有條件的話，擺放擺列在一些幹凈明亮的具體位置，但是註意和提防不要放在讓別人觸摸的具體位置，更不要經常使人觸摸財神神像，這會作用與影響到財神的靈氣，另外要時常註意和提防打掃衛生，保持傢裡幹凈整潔就能夠啦。

請財神的註意和提防問題與事項

請財神一般在大年初五舉行，first of all要註意和提防準備好請財神的供品，緊接著註意和提防要保持自己一身的幹凈整潔，洗手沐浴後，再祭拜，同時要註意和提防許願時不可眼界太高或太貪心，要量力而行，發自內心許願才會出現效果。