觀音菩薩靈簽在線抽簽37簽解簽(靈簽在線抽簽)
求觀音靈簽 第七十三簽 解簽
簽之義是：
1。你此刻正處於事業的低潮期，就象是春蟲困入瞭“泥中”一樣，狀態非常不好。
2。你會遇見貴人的，並在貴人的幫忙下轉運“成龍”——即走出困境，踏上成功之路。
3。轉運的時間——“雷發”時，估計等等到明年春夏之交瞭。
觀音靈簽 37簽問姻緣。
給詳細簽文，假如找未到你看看是還是不是下方這支，是的話告知我一聲，我幫你解。
觀音靈簽：第3七簽
吉兇：中簽
典故：李靖歸山
宮位：申宮
詩曰
欲待身安動泰時 風中燈燭不相宜
不如收拾深堂坐 庶免光搖靜處明
觀音靈簽37簽幫忙解簽~~~
第3十七首 管公明避隱遼東
欲問身心運泰時 風中燈燭不相宜
爭如收拾深堂坐 庶免光搖靜處期
靈簽之曰：
本簽也。風前燈燭之簽也。不相宜者。惟凡事小心。謹慎則吉也。君必須收拾深堂坐。也就是是得靜為宜吉。如動則兇至。隻好暫時忍耐之。時到之時。必有吉祥之象。隨君而來。易言之。靜處安身命待時泰。動心惹禍。靜守救危耶。
解簽觀音靈簽，三十七簽
最全的解簽，結合自己情況參考：
第3十七首：管公明避隱遼東 平平
欲問身安運泰時，風中燈燭不相宜
爭如收拾深堂坐，庶免光搖靜處期
（四句淺釋：想解決健健康康與運勢與運氣如意的疑惑，宛如風中燈燭不是好時機；莫不如安身守己靜待養身，自然可以避開掉不必要的事端。）
靜處安身，命待時泰，動心惹禍，靜守急危。此簽風中燈燭之象，凡事謹慎則吉。
靈簽之曰：本簽也。風前燈燭之簽也。不相宜者。惟凡事小心。謹慎則吉也。君必須收拾深堂坐。也就是是得靜為宜吉。如動則兇至。隻好暫時忍耐之。時到之時。必有吉祥之象。隨君而來。易言之。靜處安身命待時泰。動心惹禍。靜守救危耶。
交易－難 愛情婚姻－不合 求財－有 自己一身－平平 住宅－保守 六畜－安 田蠶－秋吉 尋人－有 行人－有信 六甲－祈保 山墳－勿改 訟詞－和 疾病－祭星 失物－難歸 移徒－保守
詳細解讀：此簽有”漠不關心”之意。提醒當事人，勿太獨善其身。有些人不喜歡涉入是非，也不貪圖它物，更不願與人高攀，因此本身信譽相當好。須知本身潔身自愛又能自律是一件好事，但逢到需要幫忙或協助的情形時，也不能完全置之不理。凡事”不沾鍋”的處世態度，固然可以遠離很多是非糾葛和省掉很多麻煩，但卻能夠讓人覺得過於自命清高、隻想著自己無論別人，好像有點太偏於自私。行事勿獨來獨往，應多與人結交相處，能幫得上忙的就盡力而為，假如有人需要忠肯的意見，更不要吝開金口。在顧好本人的同時，請不要忘瞭兼善天下。
第3十七簽 中簽。申宮
簽詩版本一
欲問身安運泰時
風中燈燭不相宜
爭如收拾深堂坐
庶免光搖近處期
簽詩版本二
欲待身安動泰時
風中燈燭不相宜
不如收拾深堂坐
庶免光搖靜處明
動→運。搖→瑤。免→幾。
詩 意 此卦風搖燈燭之象。凡事守常則吉也。
解 曰 靜處安身。待命守時。支惹非福。保守相宜。
聖 意
住宅 保守。 自己一身 平平。 求財 有。 交易 難。 愛情婚姻 不合。 六甲 祈保。 行人 有信。 田蠶 秋熟。 六畜 安。 尋人 見。 公訟 和。 移徙 保守。 失物 x。疾病 禳星。 山墳 勿改。
詩文解譯
簽詩一
欲問身安運泰時
風中燈燭不相宜
爭如收拾深堂坐
庶免光搖近處期
簽詩二
欲待身安動泰時
風中燈燭不相宜
不如收拾深堂坐
庶免光搖靜處明
整體解譯
想要問身體何時能安康，運勢與運氣何時能吉祥
目前自己一身難保，處在不利地位。
與其如此當安守
在靜處發揮
本簽精髓 當離風處，讓燭放光。動不如靜，攻不如守。
清涼月解
凡事做事
本簽以「風中燈燭」來形容處境。風中之燈燭是比較容易被風吹熄的，這意味著，本身狀態並不好，容易被逆境所擊倒，所以諸事不適宜，隻能守舊經營。
婚姻
你們兩目前的愛情，幾乎降到冰點，隨時有分手疑慮，固然你還是那麼愛他，但由於你不夠瞭解他，不知他的感受與需求，以致各種愛的互動帶來反效果。與其如此，不如靜守，這反而能讓愛情回溫。
l 若問姻緣何時來
若盼姻緣者，追求不得意，安待閨房裡，靜享好假期。
l 若問心儀對象可否交往
想追心儀者，示愛對他好，反被人抗議，還是守自己。
l 若問當前交往對象可否更進一步或出嫁
若想入禮堂，勸君不用急，此情需歷練，更須多觀望。
l 若愛情、愛情婚姻面臨分手、困頓，問挽回或關系和好
若愛已分離，挽回顯多馀，安心院子坐，冷靜再研議。
工作求職
創業事業
此時去求職，實乃不相宜，安守在本位，靜處求生機。
現在欲創業，自己一身已難保，何如謀事業，退守受人雇。
已營事業者，當前甚虛弱，守舊而經宜，日子淡淡過。
考試競賽
升遷競選
若求表現彰，實力不可少，尚且多充實，來日再謀求。
若想得升遷，勸君免奔波，安安傢中坐，就地好經營。
投資理財 行情有起落，見之莫隨舞，靜靜抱著他，久日有收成。
經商生意 當前處澹然，隨時恐熄燈，勸君當守舊，以免遭虧損。
房地交易 久賣沒有人問，欲買不宜，買賣非時機，等待黎明光。
治病健康 身如風中燭，健康令人憂，安閑於傢居住宅，建議念彌陀。
轉換變更 處境雖低迷，轉變亦無機，勸君守原地，寬心而生活。
求孕求子 求孕與生子，健康很要緊，養好己身子，再求能懷胎。
官司訴訟 若問訴訟事，所立站不穩，若能求和解，雙雙皆有利。
尋人尋物 失物雖遠離，處境不安定，隨時將消失，快快追尋去。
遠行出國 若欲出遠門，現在非時機，安處己鄉邦，就地求發展。
治國理民 政策若不當，將有反效果，既知會如此，何必又當初。
政局前途 當前之聲望，就如風中燭，隨時將熄滅，虛弱難做事。
簽詩故事一 ◇李靖歸山
李靖（571年－649年7月2日），字藥師，雍州三原（今陜西三原縣東北）人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事傢。後封衛國公，世稱李衛公。
李靖就是封神榜裡，哪吒三太子的爸爸，又叫「托塔天王」，李靖父子協助薑太公（太公）打敗紂王後，建立周朝，武王正式登基。薑太公於是設封神榜，進行封神儀式，以安定在戰鬥中死亡將士的亡魂。從此四海升平，天下安寧。武王要封侯行賞，又要分封土地給開國功臣。李靖父子等七人要求歸山修道，不要戀棧世間的功名利祿。後來七人都「肉身成聖」，位列仙班。
《封神榜》故事
簽詩故事二 ◇管幼安避隱遼東
管寧（158年－二十四1年），字幼安，東漢北海朱虛人，漢末高士。是春秋時齊國名相管仲的後人。
年少時與華歆、邴原一起四處遊學，並且與那個時候名士陳紀相敬交好。東漢末經歷黃巾之亂和州牧割據，天下大亂，管寧打算向北而非向南避亂，以示不離北方故土之意；於是與邴原及王烈等人一起到遼東避亂。他們到時都受遼東太守公孫度歡迎，專門騰出驛館來請他們居住，但管寧見過公孫度後卻在山谷結草廬居住。
他在當地隻談經典而不問世事，並引來大量同是逃避戰亂的賢士，於是管寧就開始做講解《詩經》、《書經》、談祭禮、整治威儀、陳明禮讓等教化工作，人們都很樂於接受管寧的教導，管寧於是頗受人們愛戴。
觀音靈簽第4十一簽求子
第4十一首：董卓郿塢藏金
無限好事君須記，恰如認賊作為子
莫貪眼下有些甜，可慮他時還受苦
（四句淺釋：事事無絕對的道理你務 必要謹記，就像目前認賊人為子一樣；不要隻看見眼跟前的利益就急於貪求，豈知日後還得要擔憂受苦。）
隻道一著，君子莫錯，宰把身心，不致耽擱。此簽認賊為子之象，凡事不適宜茍且。
靈簽之曰：本簽示於弟子曰。認賊為子之象。不適宜茍且者。神戒之曰。莫貪眼下有些甜頭。趨之。後果堪虞。到頭來還是受苦者。功名。交易。尚不理想。求財皆在待時之命運。為認賊作子之時。易言之。隻道一著君子莫錯宰把身心不致耽擱。交易－難 愛情婚姻－未合 求財－待時 自己一身－平常 住宅－不安 六畜－安 田蠶－半熟 尋人－至 行人－至 六甲－生男驚 山墳－中平 訟詞－宜和 疾病－祭星 失物－難尋 移徒－祈保
詳細解讀：此簽有”貪多必失”之意。奉勸當事人，凡事要明 白節制。對於目前所持有的，應知好好珍惜、謹慎運用。牢牢把持身心，勿讓欲望無止盡的擴大。當知滿足現狀，切忌還想要更加的多更加的多。行事勿過於驕縱奢華，勿沈迷於酒色財氣之中。否則縱有金山銀山，轉眼也會成空。別妄圖把全部的東西都想要占為己有。不屬於本人的物事，不必強求。
觀音靈簽第四簽 求子
今將民國大德，印光大師寫的《求子三要》，以及《禮念觀世音菩薩求子疏》提供您：求子三要。 第1保身節欲，來培植先天的氣質。第2敦倫積德，來確立福報的基礎。第3胎幼善教，來避開隨流。這三件要事，務必要實實在在地做。再發至誠心，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧、光宗耀國的兒子，就必定能所求如願，不負聖恩瞭。 第1保身節欲，來培植先天的氣質。假如不節欲，就會精氣薄弱，一定難受孕。即便偶爾受孕，也一定難成人。即便偶爾成人，不過由於先天不足，也肯定孱弱。既不可能有強健勇壯的身力，斷然不會有聰敏記憶的心力，未老先衰，事業無所建樹。假如這樣來求兒子，即便菩薩滿瞭祈求人的心願，祈求的人事實上也深負菩薩的慈恩瞭。 第2敦倫積德，來確立福報的基礎。想要生下福德智慧、光宗耀國的兒子，就必須敦倫盡分、孝親敬長、善待眷屬、愍恤仆使，這幾個是在傢庭裡要做的。至於同鄉、親戚朋友，也都應該和睦勸導。使年老的好好教育兒女，年幼的好好侍奉爸媽、長輩。經常把敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛、願生西方、永出苦輪這幾個道理，廣泛地向大傢懇切演說，從而讓大傢培養出世的殊勝因緣，都作守法的良民。假如能這樣做，那麼一舉一動，就皆能利益自他；一言一行，就足以作模范。那麼，所生的兒子，就一定能超群拔萃、大有建樹。菩薩肯定能滿足祈求人的心願，祈求的人也可以安慰菩薩的慈心瞭。 第3胎幼善教，來避開隨流。過去，古時候的聖人，都要通過賢爸媽好好教育才能成就，更不必說凡人呢？假如求兒子的人，肯用胎教這一個辦法，那麼他的兒子必定賢善。從受孕開始，媽媽的身體面容必須端莊誠靜，媽媽的語言必須忠厚和平，媽媽的行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀世音菩薩聖號。不管出聲念，默念，都必須攝耳來聽，聽就能心歸於一，功德更大。假如衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，都可以；如沒有洗漱，以及到瞭不潔凈處，還有睡眠時，都必須默念。默念的功德一樣，這幾個場合下出聲念不符合恭敬的禮儀。不過，假如到瞭臨產時，則不能默念瞭。由於臨產時要用力送子出，假如閉口念，就必定受氣窒的毛病。不但產婦自己念，傢屬也都要來助念，那不如就一定不會難產，斷然不會有產後各種危險。果真能這樣嚴守身、口、意，虔誠念觀世音菩薩，使胎兒稟受這幾個淳善正氣，那麼胎兒生下來，一定不是凡品。等到孩兒一開始懂知識時，就向他說因果報應，利人利物的人一定會昌盛，害人害物的人一定會滅亡。務 必要明 白，利人利物，才是真利己；害人害物，甚於害己。作善必定得善報，作惡必定得惡報。以及說明，做人必須遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八德，才能不愧為人。否則，外形固然是人，不過內心就和禽獸一樣瞭。不許說謊，不許撒顛，不許拿人什物，不許打人、罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。舉動行為，務必要考慮到對爸媽、對自已有益，對他人、對它物沒有損害。還必須讓他常念觀世音菩薩聖號，希望能夠消除惡業，增長善根。幼時養成這幾個習慣，大瞭就一定淳厚篤實，而不能夠矜已慢人，成為狂妄之徒。假如這樣好好教育孩子，就是對祖宗的大孝，對兒女的大慈，對國傢、社會的大忠。我常說，治國平天下之權，女人傢操得一大半，指的就是這幾個意思啊！那麼，如此的美德，就足以上追周朝的三太，這才能不辜負被稱為太太啊。 希望祈求兒子的人，都依照這三要來做，那麼傢庭和國傢就太值得慶幸瞭。 附記忌諱與禁忌，以免致使禍害。 凡是祈求兒子的人，必須夫婦訂約，斷欲半年，來培育兒子的先天氣質。等到婦人月經盡後一交，一定能受孕。月經還沒有盡，千萬不能交，交必停經，致使形成帶病，很有危險。另外，交時還必須選擇吉日良夜，天氣清明。大風大雨、雷電震閃，是最應該切戒的。《禮記月令》中記錄載入：“季春（譯者註解解讀：此乃“仲春”之誤，大師在《復真凈居士書》中也引過瞭這句，為仲春。《禮記月令》原文也為仲春。），先雷三日，遒人以木鐸巡於道路，曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。’”古時候的聖王痛念民眾，特地派官員宣佈這個命令，而且還把它寫在經典中，這真是天地爸媽般的慈心啊！遒人，就是宣佈命令的官員；木鐸，就是鈴，通過振鈴使大眾皆能聽到；巡，就是行走；道路，指城市街巷，以及鄉村；容止，就是房事；不備，就是五官四肢不全，或生怪物；兇災，就是這樣做的夫婦，或得惡疾，或致使死亡。受孕以後，要永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。懷胎時間久瞭若是再交，還或許致使墮胎，以及傷胎。 寫這篇疏，是由於浙江永嘉張德田居士，愍念世道人心，每況愈下。在上一年秋天，就來信祈請我作《禮念觀音求子疏》，並說明保身、積德、善教等方法，希望能夠使人們所生的孩子，都是賢人、善人，這才能使國傢逐漸達到太平。我屢次以老邁推辭，他卻屢次懇求，盛情難以再卻，就給他作瞭這篇簡疏，以及三要，來搪塞責任。 禮念觀世音菩薩求子疏 （民國二十九年（1940）庚辰季春作） 伏以（譯者註解解讀：我恭敬地認為。）觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心。大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。（弟子ООО）同（老婆ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，瞭無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉。達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容（譯者註解解讀：先容，事先通報。）。一保身節欲，二敦倫積德，三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，咸息惡心，咸發善念。咸生福德智慧之子，咸體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一傢。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。暢佛化於兩間（譯者註解解讀：兩間，謂天地之間。指人間。出自唐韓愈《原人》：“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命與其兩間者謂之人。”），萬國咸寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。