風水蘊含哪些學科風水五行風水學(風水學屬於什麼學科)

一：中國風水學究竟蘊含哪些內容?

咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧的。

一：觀天。宇宙星體對人的效果。 古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。 元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。 幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的陰歷，其中皆有風水師的重要貢獻。 依據星空的現象來預測推算人世的休咎，此亦為風水學中一種特別重要的方式方法。 七政四餘，輪流當值。天星在時間上亦有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。 二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。 這是風水學的基礎。 這裡所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最根本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。 古時候風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。 雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是依據目測定風水土的質量的方式方法之一。 在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的今天，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。 三：察形。風水地的形貌情意對人的效果。 這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把陰陽宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。 人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，國傢的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論---地理。 風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。 風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。 這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。 四：乘氣。風水地的氣對人的效果。 風水學認為風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。 葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會” “形止氣蓄，化生萬物” “葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。 五：測方。風水地的磁場方位對人的效果。 這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置互相作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生瞭大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。 理氣最主要的有六類： 1：用先天八卦靜態配合論。 2：用後天八卦動態平衡論。 3：用凈陰凈陽法納甲九星論。 4：用三合生旺墓論。 5：用天星配合山水論。 6：用山水空實配合三元九（8）運論。 每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的相互攻擊。 理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。 許多人在理氣方面花瞭一生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。 人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師瞭。這顯然對風水學是不公正的。 依據七星堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法化解所有風水奧妙秘訣的緣故。 六：定位。陰陽宅的具體位置選擇和方向選擇。 掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定陰陽宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。 點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才可以獲得風水地的吉氣的。 陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那陰人所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？ 七星堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是萬能的，現代科學亦不是十全十美的。 選好陰陽宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。 大傢看古時候官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。 七：擇時。風水地與時間配合對人的效果。 古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些國傢大事社會大事人生大事，也可以借助時間的抉擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。 風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響陰陽宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。 由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。 依據上面剖析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀剖析與優化。 八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。 中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。 古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。 從古時候村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以求得良好的人居環境。這便是風水學的功勞。 風水學稱這幾個為工力做法，此亦為風水傢們必修的課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。 九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。展現孝道的重要方式。 安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。 風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。 在建造陽宅時，在社會或人生的非常大的事件時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地不全相同，但此亦為風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民間風俗遺產。 十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。 中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣感應，有美滿心靈人才能得到美滿的陰陽宅，才可以獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。 風水能夠改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的陰陽宅，有瞭好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人和平幸福而和諧，民族國傢也就會因人人有為傢傢發達社會和諧而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。 依據上面剖析， 所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。 不過不可否認的是，風水不是萬能的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對 命運的效果一文）。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的並 且，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！！！

二：風水是什麼? 是科學，還是?

風水不能全是，要看誰看的風水。

風水，即是居住和空間的科學，是關於怎樣使人住得更舒適、活得更快樂的學問。其實也就是說西方的建築學也很註重和重視空間的應用和調配，隻是他們不稱風水，而稱空間設計或空間規劃。可嘆的是，許多人崇洋崇過瞭頭，聽到空間設計就覺得很科學，聽到風水就斥為，這是一種悲哀

大致上，風水能夠分為兩大類別，形勢和理氣。

形勢派，顧名思義就是觀察房屋周圍的地形地勢、室內的房間傢具等佈置和佈局，以內外結合的方式，保障居住者的安全，讓人居住的更快樂、健康。許多大傢耳熟能詳的俚語，如山環水抱、金城環繞、坐北朝南、藏風得水，其實也就是說都是源於形勢派風水

理氣派則關註的是“方位”的吉兇，利用三元九運等古時候歷法原則，配合屋主的生年、八字等，來精密推算出屋內的吉兇方位，盡可能把大門、主臥室、廚房等重要位置配置在“吉位”上。理氣是風水中較為神秘、難學的，主要包括大遊年派、九宮飛星、紫白派等，一般看見風水師拿著羅盤到處勘探、精密推算，就是理氣派的做法。而且理氣風水不是一成不變的，隨著時間過去，吉兇方位也會改變，因此有些原本相當好的風水寶地，過瞭幾十年或上百年後，卻變成兇宅，原因就在此

風水兩大派別中，理氣派比較奧妙，到現在還找不出什麼確切的科學根據。但形勢派的許多建築和佈置和佈局原則，早已被建築學界承認是科學的，也廣為各國建築學傢吸收

例如，西方建築過去強調高、直、寬，進展到極致，就是西方各大多數市那種規劃，路很直很寬、交叉成棋盤狀，而建築盡最大力量往上發展。如此的都市看似很整齊、很壯觀，但其實也就是說存在的問題許多；例如高樓容易幹擾氣流，致使風壓加大，唯獨棋盤狀的街道毫無降低風速的效果，結果是隻要一起風，高樓附近的風壓就大到根本無法通行。另外，緊迫、充滿壓力的都市規劃，致使瞭交通事故增添、人們心理問題增多等，這幾個都業已是社會學和心理學傢研究多年的課題

而中國風水強調山環水抱、水曲則生，街道規劃不適宜太直，應有一定弧度，建築不適宜太孤高，要有足夠的綠地等，這幾個原則大大作用與影響瞭西方建築學。此刻西方人規劃新市鎮或市郊時，建築原則都很類似風水法則，留下大片綠地、森林、湖泊等，建築不求高而求協調，道路曲折蜿蜒而非筆直，如此的居住區對人是特別有益的。隻是西方人不直接稱這為風水，而稱為田園建築學或自然建築學

其實也就是說此刻國內的建築，幾乎多多少少皆有運用風水法則。舉個我親眼看過的例子，我讀的大學門外不遠有一個十字路口，其中一邊規劃瞭一個大型購物商場，最早是一傢叫“諾瑪特”的購物商場進駐；但十字路口就風水而言是不好的，由於兩邊的來車不斷，像剪刀一樣逼迫著路口兩邊的建築，而這傢商場又沒有任何風水規劃，大門正對著路口，以及路口斜對面的大樓，這在堪輿風水上稱為“剪刀煞”和“對門煞”，結果這傢商場盡管人潮不少，卻未到三個月就關門大吉瞭。閑置瞭一年多後，易初蓮花進駐這裡，這次就因應十字路口的環境作瞭風水規劃，大門不是正對路口，而是偏向一邊，避免剪刀煞，並且在路口旁邊留下大片的廣場、綠地，正對路口尖角處還種植樹木，使得從廣場上不會直接看見對面的大樓，最大限度避免瞭對門煞。結果這傢商場到目前還經營得很好

三：何謂風水學

何謂風水學 風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。

風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。

風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。

綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。

風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。

風水學古稱是什麼 最早稱地理、堪輿。

現代的地理學，就是建立在堪輿風水學的基礎上的一門科學，隻是現代地理去掉瞭古時候地理中的“玄學”的成分，隻留下瞭認為是科學的部分。

風水學的古稱是什麼呢？ 風水學古稱為玄學，是《易經》學說的一部分。準確來說，風水學不是偽科學，附會於風水學而稱為經常提到的“風水學”演繹論才是偽科學。名符其實的風水學是有一定自然、人文、風情、民間風俗學道理的！！！

風水有什麼含義 什麼才是名符其實的風水？

自古到現在，中國人為啥那麼信風水，為啥那樣多人孜孜以學，夢寐以求？為啥那樣多人痛恨反對，欲除之而後快？這first of all要弄清何謂風水，何謂風水學，風水之寓意究竟是什麼。

中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。

在地球上，占最大致積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。

在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，當然也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。

老子說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。

顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建的觀點是多麼的片面多麼的無知。

後來有人把風水學歸類於道傢五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。

在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。

可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水醜化庸俗化瞭。

在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。

為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。

古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳龔平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現在的人必須承認，風水學對中國人民的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容詆毀的貢獻。

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的平穩安定。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

個人認為，名符其實的我國古代風水學應該

是一種古時候人類繁衍生息，治國安民。。。。。。>>

夢幻西遊中風水學的古稱是甚麼 問題描寫: 風水學的古稱是甚麼呢？，裝修風水風水學的古稱是甚麼呢？最好答案: 風水，是中國由來已久的1門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的講法叫做堪輿。風水不是1門學科，是1門中國學問。其基礎來 查看原帖>>

風水說法什麼？ 1。入門先見廚廁，退運之宅

所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為瞭考慮空間的配置，一進門常常先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，傢運必衰。

2。房門對大門，耽於淫欲

臥室門不可正對大門，要不然易誘使居住者耽於 *** *** 之中。

3。客廳在屋子正中大吉

一般傢宅，假如起住房或客廳設在整幢房屋的正中間，這是一種大吉之象，可使傢運昌隆。

4。不規則屋不可做廚房

不規則屋如用以做廚房，會作用與影響傢人健康，不規則屋隻可用以做儲藏間用。

5。橫梁壓頂，作用與影響情緒與健康

橫梁最為忌壓在床頭、書桌及飯桌上方，如實在無法避開，也要設計房頂，將之擋住，要不然就會作用與影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。

6。不規則屋不適宜做臥室

不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，不然會致使久婚不孕的後果。

7。床邊按鏡，難以安眠

除瞭床不可正對大鏡之外，床的兩側假如有大的穿衣鏡，將讓人睡不安穩，致使失眠、驚夢等。

8。臥室不可佈置和佈局得琳瑯滿目

臥室睡房的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，更不要佈置和佈局得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不適宜。

9。浴廁對床，當心惡疾

主臥室中，除瞭床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易讓人罹患嚴重惡疾。

10。常青盆栽利傢運

因為生活品位的提高，為瞭增添室內的綠意，常青盆栽是不錯的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。

11。床頭巨畫大不適宜

床頭置畫可以增添臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最為忌厚重巨框之大畫，要不然一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。

12。整潔的浴廁才能留財

浴廁是排污之所，除瞭方位要合規中局之外，最為忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔幹爽反而能留住財氣。

13。大門直通到底，麻煩不斷

居傢忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，要不然易發生外遇及私奔現象，難得平安。

14。有腳之床，床下忌堆雜物

有腳之床，床下宜保持空曠通風，切記不能於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。

15。屋內房門，開門方向應一致

屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就能夠斷定。最為忌一扇左開，一扇右開。

16。浴廁設在走廊盡頭，大不吉

屋內如有走廊，浴廁隻宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，要不然大不吉。

17。床頭忌開大窗

床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。

18。廁所忌對大門

廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。

19。柱角沖射不利婚

不論男性或女性之個人房間內，皆要避開柱角沖射，要不然必會作用與影響情緒和健康，對戀愛及愛情婚姻亦不利，務必及早補救。

20、暖光燈泡利於感情

臥房的燈光對夫妻感情尤為重要，應盡最大力量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。

21。隔角煞沖射，宜盆栽抵擋

如果想居傢平安健康，在可能的情形下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房子。如自傢傢宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。

臥室風水與夫妻關系的致命要點

（一）床頭放花，易犯桃花：夫妻雙方皆會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，傢庭破碎。

（二）床離玻璃窗太近：空透無依，不能老老實實，作用與影響事業的發展。現代大多數市常常樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，睡床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，因為城市變得日益非常繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而作用與影響您的睡眠；“窗下多夢”的講法也在俺的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記錄載入，睡床太靠近窗戶，容易致使“紅杏出墻”，有此一說。

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中國風水學是什麼 中國風水學的定義

中國風水學是文化？是科學？是技術？是？

中國風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。

中國風水學是我國傳統建築的靈魂。

中國風水學與中國營造學和中國造園學構成瞭我國古代建築理論的三大支柱。

目前，對於中國風水學持有兩種截然相反的看法：一種是滿盤否決，鄙視潔難，使風水的科學內涵不能得到合理的發掘。這種看法割裂人類文明的傳承性，必然走上民族虛無主義，由此引發兩種社會現象：漠視，逆反盲從和；一種是基本肯定，積極進行發掘、整理和研究，使其系統化、科學化、規范化，去粗存精，去偽存真，為保護傳統城鎮風格面貌、街區景觀和古建築特色等做出瞭貢獻。

中國風水是科學？是技術？是文化？還是？不明其理者會簡單地認為是。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。國外的學術界給中國風水以相當高的評價。為瞭給中國風水正名，稱中國風水學。

中國風水也的確是一門大學問。中國風水中蘊含著深刻而系統的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這便是易理易構；蘊含著系統的操作技術和方法，其中形法和理法集中囊括瞭5000年來所形成的浩繁龐雜體系；我國古代的風水大師發明瞭中國獨一無二的風水操作工具--羅盤；在當今社會中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉村，尚保留著諸多風水古建築，這是風水的活化石；鄉村裡還有能夠給你隨就說起自己傢鄉風水特色的老人。莫非這不值得從事建築的人研究嗎？用現代看法剖析，盡管其中蘊含瞭很多與現代科技相矛盾的方面，但這是因將近100多年來間斷研究所造成的結果。

可是，中國風水學究竟是屬於我國傳統文化領域，還是屬於實用科學技術？到目前為止，研究者們好像無法從現代單一學科的角度對它下一個確切的定義。不過，按中國風水學應用的范疇來說，則可將其概括為：中國風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術。

中國風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

中國風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。應值得註意和提防的是在咱們國傢風水學中並且也夾雜著很多非科學的、落後的及人為的因素，這正所謂開展中國風水學理論鉆石的重要課題之一。

中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，註重人類對自然環境的感應，並指點人怎樣按這幾個感應來解決建築的選址乃至建造，才創造瞭中國東、西、南。北、中各具特色的城市佈陣與佈局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國門的開放，西方現代建築在咱們國傢遍地開花，隻追求具體的、單一建築宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就瞭今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。

中國風水學的定義

對於中國風水的研究，因為研究者的側重點不同，所以對中國風水的評價各有差別。現摘錄國內和國外有關中國風水鉆石的評述如下：

國外學者對風水的評價

國外學者依據自己所從事的研究范疇，對中國風水做出瞭很多中肯的論述，現摘人比較有作用與影響的一些評述，供大傢參考。

中國風。。。。。。>>

風水學坐向是指的是什麼!何解 簡單來講：坐即陰陽宅的背面，主要接來龍氣脈；向即陰陽宅的面向，主要納向方之瑞氣，旺氣。山管丁，水管財，通過所處元運的旺星，從而達到丁財兩旺的作用。

風水之說是什麼？ 1。何謂風水？

風水的根本就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必有砂環水報而為征，水主靜。風水之寓意就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。

2。風水流派有多少？

中國風水術起源甚早，不過一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，因 此，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學范疇其他分支的聰明人士紛紛沉浸於風水鉆石的局面。因為這幾個人沒有師承，無法化解楊公用隱語寫出的經文，隻能依據本人的閱歷來理解楊公的經典著作，從而建造出瞭諸多的風水流派。風水流派的增添，一方面促進瞭風水鉆石的發展，對普及風水術有巨大無比的作用，不過也產生瞭巨大無比的負作用。由於那個時候尊古成風，自己寫的東西不署本人的名，而是套用楊公之名字印書，所有的流派都說本人的學說才是楊公的真傳，制造瞭很多千古迷團。風水范疇流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論瞭近千年！！！

歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。

事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。

風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。

在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。

直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。

采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。

對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水迷團繼續留給後人！！！

3。風水為啥會作用與影響人的命數？

人生活在社會上，有的富貴兩全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安順利，有的壽比南山，有的英年早逝。。。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的不同。

人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大夥都能接受的話來說，歸根到底，是由一自個的體力、智力、性格、人際關系、社會環境、自個的努力程度等等方面的差異造成的。

為啥人與人之間會有種種區別？西方科學認為是由於遺傳基因的差別造成的。不過，依照這種理論，一個傢族之間的遺傳基因是比較相似的，由於，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不瞭為啥古今中外有大成就者，其後人寥寥無幾能繼承他們的成就這樣一個根本的事實。也解釋不瞭一個傢族中，有的能建造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類源出一個共同的祖先，為啥人類的個體有那麼大的不同？遺傳學說絕對解釋不瞭、回答不瞭此問題。

風水術用人天感應的論理和時空不同對人的作用與影響不同的道理，就能合理地解釋這幾個西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差別，是因為其受精成卵時以及之後的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差別，從而造成。。。。。。>>

中國風水學內容有哪些 三大原那麼是什麼 中國風水學知識有一定的道理，我們對於如此的知識應該明 白，那麼接下來由我們來瞭解一下中國風水學內容有哪些？

中國風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。

中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，註重人類對自然環境的感應，並指點人怎樣按這幾個感應來解決建築的選址乃至建造，才創造瞭中國東、?西、南。北、中各具特色的城市佈陣與佈局、建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。

上述內容介紹瞭中國風水學知識，各位可以多加瞭解些，不過三大原那麼是什麼呢？來看一下吧！！！

原則一：五行相克相生

五行為我國古代的一種物質觀，五行具體是指：金、木、水、火、土。中國古代人們認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。

原則二：因地制宜

中國地域遼闊，氣候差別很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北幹旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸許多，人們就采取欄式竹樓居住。

原則三：天地人合一

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。這其實也就是說與咱們國傢的創世神話“盤古開天劈地”有關，本來天地混，盤古手持巨斧，將天地分為兩半，兩股氣逐漸分開，陽清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。

中國風水學內容都是特別博大精深的，同時也得到的一定的認可，這幾個知識並不是沒有一定的道理，因此就需要明白，希望朋友們對如此的文化有所提升。

四：風水學，在大學裡的專業叫什麼

堪輿學，即風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方式方法，是用以選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇適合的地方的一門學問。

風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。

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風水之說常被斥為，它怎會與科學扯上關系？哈！！！不由你不信，現在已經有門學科叫“科學風水”呢！！！

據說某國有條街，交通事故頻生，司機一進入該區就心慌，人們都說這裡風水有問題。經科學工作者仔細查找原因，發現這條街的地下藏有很多潛流，潛流擾亂瞭人們的神經，所以司機容易發生莫名其妙的事故。此種現象已非風水可作解釋，而屬於新型風水學──環境地理學的研究領域瞭。

環境地理學的根據是科學，而不是風水先生依仗的五行八卦、相克相生之玄學。如某地區幼兒每到深夜十二時就哭鬧，至凌晨二時便安寧，此現象一直蒙有神秘色彩，學者考查後，發現原來是附近有座微波發射臺，孩子哭鬧時間正所謂發射臺工作時間。

又如某地區一部分人常年患熱病，求醫服藥無濟於事，意外的是，當他們搬傢後，病就不治自愈，經瞭解，原來是該地區傢宅上空架有高壓線，卻未作特殊處理，以致高壓線產生的電磁場對某些人產生作用與影響。

環境地理學還能對建築提供有用意見，話說某國有傢賭場總是賠本，後來有人建議將賭場的方形建築改為圓頂建築，果然，賭場轉衰為旺。原理是賭場改造建設為圓頂後，人們走進去會產生眩暈感，在這種狀態下，較難保持清醒，易作出錯誤決定。

科學風水包括天文、地理、環境、建築等很多內容，值得我們略作瞭解。

參考資料來源：知識混裝大無極-堪輿學

參考資料來源：中國新聞網-風水與科學

五：風水學屬於國學嗎?

易經，國學

六：風水學是科學還是?

風水學是同地球物理學、地球磁場血、水文地質學、環境景觀血、建築學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等科目融合一體的綜合性學科。

人類在生存和發展過程中，時時處處都受到上述種種自然因素的作用與影響，於是，人類為瞭更好地生存發展，就必須學會“瞭解自然、利用自然、改造自然、順應自然”。也是風水學的四大原則。

從地形圖中剖析，風水學認為全球性龍脈是從昆侖山發脈的。地理學認為昆侖山是世界屋脊。它脈出八方，有五大幹龍路向各處，其中三大龍脈在咱們國傢。

三大龍脈：1。艮龍發脈：是走黃河的北邊廣大地區。2。震龍發脈：是走黃河的南邊，長江的北邊。3。巽龍發脈：是長江的南邊廣大地區。這三大幹龍發自西北，走向東南。形成瞭中國地勢的西北高東南低的地形，“天不足西北，地不滿東南”。

於是，風水學是一門集天文地理於一身的綜合性學科。以自然事物為基礎，陰陽五行是金科玉律。其中關系到自然環境學，地質地理學，水文學，生態學，景觀學，美學，生物學，地球物理學，建築學和道德理論學等科目，是一門研究自然與人之間的聯系的綜合性學科。

八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物，正所謂風水學必須應用的要素。