子女姻緣天註定(姻緣天註定半點不由人)
一：兒女都是緣分，你相信命運嗎?
我也相信命運，兒女有些時候就是緣分，當緣分到瞭時候就會和兒女分開，有些兒女的緣分，似乎就是前世欠人傢的債，要把兒女帶到這個地球上來。
二：兒女愛情婚姻有自來，何須內心費疑猜。天成匹偶皆生定，休論男方與女才是什 。。。
雙龍抱柱的四柱是隻二次出嫁
三：。。。兒女的愛情婚姻，這樣好還是不好呢?別人都是緣分是天註定的，愛情隻能自然而然。。。
如今的愛情婚姻是自由的 不像過去 有社會都是爸媽包辦 此刻自然而然 女兒自己熱愛的男人 從內心裡感到有些好感 傢長得莫強求 作用與影響女兒的心裡不愉快 講啥都是緣分吶
四：子女緣是一個定數嗎
你說你們沒話說，會不會是由於你們剛剛認識？還是你本來就不善言談？還是她是你的初戀？感情是需要慢慢培養的，也是需要雙方共同努力維持的。
五：“姻緣天註定”出自哪裡?確實這樣嗎??
月老牽紅線的故事
月下老人
[編輯本段]
月老在中國民間是一個傢喻戶曉的人物，他主管著世間男女愛情婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。
這一形象最初出此刻唐人李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中，小說言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，不過，多方求婚而終究是無所成。元和二年，韋固將往清河，旅次於宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期於南店西龍興寺門口相見，韋固因為求婚心切，夜半即前往會面之地，在那裡，他遇見瞭月下老人：
斜月尚明，有老人倚佈囊，坐於階上，向月檢書。固步覘之，不識其字，既非蟲篆八分科鬥之勢，又非梵書因問曰：“老父所尋者何書？固少苦學，世間之字，自謂無不識者。西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未睹，怎樣？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳。”……因問：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之傢，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一系，終不可避。君之腳已系於彼矣，他求何益？”(文據《太平廣記》(中華書局，2003)，下文同。)
這個於月下倚佈囊、坐於階上、向月檢書的老人，就是後來在老百姓中被奉為愛情婚姻之神的月下老人。隻要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即便“仇敵之傢，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉”，他們也會成為夫妻。
婚戀命定觀藝術化
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映瞭唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命數，不是自己能夠確定和改變的，“天下之事都是定好的”(《感定錄。李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀聞。王》)，“人事固有前定”(《續定命錄。韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，當然也表此刻婚戀方面，“結縭之親，命固前定，不可茍求”(《續玄怪錄。鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話。灌園嬰女》)。
月老形象的出現，正所謂這種命定觀在婚戀范疇的藝術化、形象化。其實也就是說，在李復言《續玄怪錄。訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記。閻庚》雲：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北愛情婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這裡自言為地曹的“客”，其實就是“主河北愛情婚姻”者，同樣是通過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，愛情婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以可以成為夫妻，是因為地府冥吏以繩相系，是冥冥當中的命運安排。
但是月老於月下結繩以定愛情婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間傢喻戶曉的愛情婚姻之神。
牽紅絲真有此事
《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂愛情婚姻，是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現，而這一男女腳的細繩，雖為於小說傢想象和虛構，也卻堪稱絕妙，我想，古時候男女成婚儀式上拜天地爸媽時牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來。
其實也就是說，在唐代的實際生活中，也業已有用繩相系的方式來選擇另一半的記錄載入。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，其實就是此類：
郭元振少時，美風姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門下有女五人，未知孰陋，事不可倉卒，更待忖之。”張曰：“吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿。”元振欣然從命，遂牽一紅絲線，得第3女，大有姿色，後果然隨夫貴達。
此事《山堂肆考》等書亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這便是經常提到的“紅絲結褵”。誠然，此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁，可參看)，然亦可見此類愛情婚姻觀念與風俗在老百姓中的源頭與演進。
六：姻緣真的天註定嗎
姻緣本是先天決，
總是陰陽兩相輔；
世人不解蒼天意義，
妄使身心著意圖。