五行身體部位五行金克木牙齒(五行代表人體的各個部位)
金木水火土相應的器官，人的哪些器官對應五行?
提起金木水火土相應的，眾所周知，有人問五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器！！！！！！！！！另外，還有人想知道五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位，你曉得這是什麼情況？其實也就是說金木水火土分別對應人體什麼，接下來就一起來瞧一瞧人的哪些對應五行？希望可以對大傢有所幫助！！！
金木水火土相應的
9簡單聊五行相應的臟器五行缺什麼最可怕。
金木水火土分別對應人體哪個？金木水火土相應的五臟六腑。
木：肝、膽、頭、項、關節、筋脈、眼、神經、、毛發
火：小腸、心、肩、血液、、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經、血管、血壓
土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸道系統、骨骼、牙齒
金木水火土分別對應人體什麼
水：腎、、脛、足、頭、、、、腰、耳、、疝氣、、血液、汗
中醫理論中五行與人體各間的關系是什麼?
心。小腸屬火；肝，膽屬木；脾，胃屬土；肺，大腸屬金；腎，屬水。。。還有好多。。。實在是不待打出來。。。
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另外，強烈反對二樓說的中醫是。。。。
金木水火土相應的：五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器！！！！！！！！！
肝:疏通氣血，調暢情志(木性生長，升發，喜條達)。
心:心陽溫煦，血得熱則行(火性溫熱)。
脾:運化水谷，化微，氣血生化之源(土生萬物)。
肺:肅降(金性清肅收斂)。
腎:精，主水(水性滋潤，下行，閉)。
人體中的五行分別指什麼？
人體五行說是中國古代人們認識世界的基本，也是古時候思想傢借以解釋宇宙萬物起源和多源性的術語，是我國古代哲學的一個重要組成部分。五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相克”規律來認識世界。如:五嶽、五方、五味五果、五臟等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性。在儒傢經典《尚書·大傳》中說“水火者，百始之所飲食也;金木者，百始之所興作也;土者，萬物之所資生也。”在《尚書·洪范》中說:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，水日潤下，火日炎上，木日曲直，金革，金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相生相克”規律運用到我國古代醫學中來說明人體的五行屬性。在《內經·靈樞·》中說:“，之內，不離於五，人亦應之。”金木水火土 。
五行學說在咱們國傢古時候醫學中的具體表現為五臟、五腑、五官、五行、情志與五行的相呼應之關系。依據五行中相克的規律，肝木，心火，脾土，肺金，腎水的五臟、五行格局被自由搭配，成為我國古代醫學的思維工具。學說指出:人體外有，內有。在外，天為陽，地為陰;日為陽，月為陰，晝為陽，夜為陰，春夏為陽，秋冬為陰。在內，五臟為陰，六腑為陽，五臟之中又分。五行學說那麼是在學說的基礎上，進一步以五行生克制化的規律來解釋臟腑的，以及對立統一之間的內在復雜關系，不管是人體還是外在，自然界中的五行或人體中五行，都闡述人與大自然的整體觀即“天人合一”，有時亦稱“天人相應”。如:季節對人的身體的作用與影響，春天，自然草木，氣溫變暖，萬物升發，主生。而夏天天氣熾熱，草木，動物也多，繁殖也快，所也主生長。秋天，天氣涼爽，草木調零，樹木的精華都會向根部收。冬季，天氣寒冷，動物冬眠，人於室內，天地間全是閉之象。四季的規律，人體與之相應，因此，我國古代醫學中的“天人合一”（天人相應）的整體觀是當代生態思想的重要展現。五臟五行順口溜。
上面便是與人的哪些對應五行？有關的內容，是關於五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器！！！！！！！！！的共享。看完金木水火土相應的後，希望這幫助到大傢！！！
臟腑五行
五行中木火金土分別對應人體哪些臟腑？ 腎． 五行屬水，掌管人體水和溶於水中的各式物質，是人體的本質。
肝．五行屬木，掌管人體營養質和有毒物質的轉化，是人體的化工廠。
心．五行屬火，掌管人體血液通暢，並把含有較多氧和的血身各處。
脾．五行屬土，掌管人體營養吸收並把胃腸吸收的營養物質經過肺和心液輸送到渾身。
肺．五行屬金，掌管人體氧氣的吸入和二氧碳的排出，並把富氧血送到心臟
中醫臟腑五行屬性是根據什麼劃分的？ baike。baidu/view/628896
中醫五行基本概念
五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用以闡釋事物之間相互之關聯聯系的抽象概念，具有寬廣的涵義，並 不是僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互之關聯聯系及運動變化規律
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；
具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；
具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；
具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互之關聯聯系，認為任何事物皆不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。
這一學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來剖析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互之關聯聯系，以及闡釋它們在病理情況下的相互作用與影響。
於是，五行學說在中醫學中既用作在按道理來講的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。
1。五行屬性及歸類方法
（一）第1種看法
這種看法追溯於《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方，與木相似。古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方熾熱，與火相似。古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西，與金相似。古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。 （二）第2種看法
這種看法追溯於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人的身體能力的區別理解，正所謂中西醫學的差異所在。
2。五行屬性歸類
歷代醫傢為瞭說明人體內外的整體性和復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活息息相關的自然界事物作瞭廣泛地聯系。
（一）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。於是，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。
（二）形成瞭以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。
（三）此五個功能活動系統，說明瞭人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統。。。。。。>>
五臟對應五行有些什麼說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
2．說明臟腑間的病理作用與影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互作用與影響。
3．用於疾病的診斷和治療
（一）在疾病診斷上的運籌使用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（二）在疾病治療上的運籌使用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有助於瀉肝木。
依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的。。。。。。>>
五行分別代表人體內臟的什麼？ 金、木、水、火、土肺、肝、腎、心、脾人體是以五臟為核心的統一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。木具有生長升發、舒暢條達的特性，肝喜條達而惡抑鬱，有疏通氣血、調暢情志的功能，故以肝屬木。火具有溫熱向上的特性，心 *** 有溫煦之功，故以心屬火。至於其中相互生克乘侮的關系，著重是五臟之間的相互作用與影響，如腎主藏精，肝主藏血，腎精可以化生肝血，即腎水滋養肝木；脾主運化水谷化生氣血，以充養肺臟，佈敷周身，以培土生金。人體臟腑之間協調平衡，就是通過五行機制達到的。
人的五臟六腑，分別對應哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表裡。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。 3．脾：牌為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表裡。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。
五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，足， 頭， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關系
1。五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
2。人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟相互制約的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
人體中的五臟六腑分別屬於哪五行？ 人體與五行學說
人體器官分為「五臟」、「六腑」。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽。
人體中有精、氣、神三寶。生理活動歸納為：畢生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。人有陽氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽勝則熱，陽虛則寒，陰虛則熱也。」
五行是金、木、水、火、土。五行其特性如下：
金生絢麗，變革香寶。
木生茁長，登發升高。
水生滋潤，寒凍酷冽。
火生熾熱，燥悶引煩。
土生融和，萬物綠化。
此乃之五行特性也。
肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。
人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。
心生喜，肝生怒，脾生憂，肺生悲，腎生恐，依五行循環產生相生相克，制化變化規律與人整體臟腑浮環，密切相連矣。
常觀病理變化，有寒熱、表裡、虛實之疾病，其特征如下：
發熱脈浮緊、惡寒無汗，乃病顯外感風寒表實癥。
發熱脈浮緩、惡風有汗，乃病顯外感風寒表虛癥。
寒熱往來、口幹唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積，乃病顯半表半裡之癥。
發熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘，乃病顯裡實癥。日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩燥、顴紅唇幹、盜汗稱之陰虛。
故疾病有陽陰之癥，須觀察日常病理變化來講。五行辨陰陽，陰陽辨五行矣。以上為人體各部門與五行循環有息息相關也。
五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位
中醫將人和自然界千變萬化的規律抽象概括為“木、火、土、金、水”五種狀態的變化。陽氣處在生的狀態就叫“木”，處於長的狀態就叫“火”，處在收的狀態就是“金”，處在藏的狀態就是“水”，而生長收藏的轉換過程稱為“化”，其實就是“土”。通俗的講，“木、火、土、金、水”就是將世間萬物、四時變化、人體生命變化的無量無邊的信息分為五種類別，即平日裡時常說的“五行”。 五行的歸屬是中醫的論理基礎。打比方說顏色分為青、赤、黃、白、黑；味道分為酸、苦、甘、辛、咸；方位分為東、南、中、西、北；音韻分為噓（xu）、呵（he）、呼（hu）、噝（si）、吹（chui）；氣候分為春、夏、長夏、秋、冬；人體生命系統分為肝、心、脾、肺、腎。裡邊 的青、酸、東、春、肝、噓（xu）都是互相關聯的，同屬於“木”這個類別；赤、苦、南、夏、心、呵（he）也是互相關聯的，同屬於“火”這個類別。 宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能，為能的升、降、擴散、收縮與穩定，其作用綜合分別是火、水、木、金、土代表之，能的生長為陽，消耗為陰，能的助力為生，阻力為克。人為小天地，天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行是肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行是人體五臟之能的五種活動現象。
茲以肺「金」為例：肺主氣、氣動即為風，風即能，金能傳熱（能），吸熱（能），散熱（能），吸入呼出含有水份的空氣，蒸發水氣，冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的，為肺金受心火生熱，蒸發水氣成熱（能）所生之餘熱（能）。肺主皮毛，皮毛被渾身肌膚之表，皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能，夏天熱汗多，汗亦與呼吸之散水氣同，汗多則腎排尿少，冬天汗少則尿多，是為肺「金」調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升，下降為「金」的效果。
火有君火、相火、火即熱（能）自然界太陽為君火，地球的內熱為相火，心為君火，腎中之陽為相火，火藉金而傳，營養火化生熱（能），心主血液，主渾身熱的能源，運動心跳加速，則肺呼吸加速呼吸空氣，以散心火所生之熱，風斷即氣絕，氣絕即身死，人死體溫散失，體溫其實就是火，身體驟冷，皮肉腐爛，「水」汁沒有火蒸動氣化而流失。
木為生火之源，肝為木，肝主筋脈，護衛血液，使血液有溝渠（血管）可循，不致火熱（能）泛濫，內經言：「肝臟血，臥則血歸於肝（即肝如電流之充電）」，醒後肝血源源不斷供應心臟利用，心因以產生活力（火），肝供應心臟血液，肝血盡則疲倦欲睡，睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻，致肝不能充血，血不能歸於肝，則肝無血以供應心臟（火）使用，故人始終疲倦嗜臥，醒則口苦口幹，肺金吸熱散熱太快，消耗心火所生之熱，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脈，受風寒不能護衛血液通暢，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故內經雲：「諸風掉眩，皆屬於肝。」是為木生火，而金克木。
腎為水臟，中醫學上的補「腎」壯「陽」，「陽」為生命的生生之能，「腎」為生命之始，「補腎」是補生命之源也就是是補渾身，「壯陽」其實就是強化生命的生生之能源，男女皆可補腎壯陽，而不是狹義的補男人的陽具。
內經靈樞經脈第十 黃帝曰：人始生，先成精，精而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚強而毛發長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」又曰：「腎主骨，骨主髓。」腎主骨，腎為水氣所生，骨為筋、脈「木氣」聯結之支架，腎中之陽強，則可使肝木生長茂盛，肝木強則心火之能源能獲得供給無虞，活力旺盛，腎中之陰水旺，則可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，腎水旺則火自平，故曰滋陰降火。
脾屬土，土能生養萬物，脾主肌肉，土旺則飲食健而肌肉強，甘津之氣佈溢，渾身得以潤澤，肌肉強能致皮膚具彈性光澤，發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能，食不甘美則肌肉衰，致皮膚彈性失，肺金氣弱而元氣衰，是為土生金。
中醫五行相應的是人體哪些部位
人體與五行學說 人體器官分為「五臟」、「六腑」。 「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。 「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽。 人體中有精、氣、神三寶。生理活動歸納為：畢生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。人有陽氣與陰氣，若陽氣虛弱則病顯虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽勝則熱，陽虛則寒，陰虛則熱也。」 五行是金、木、水、火、土。五行其特性如下： 金生絢麗，變革香寶。 木生茁長，登發升高。 水生滋潤，寒凍酷冽。 火生熾熱，燥悶引煩。 土生融和，萬物綠化。 此乃之五行特性也。 肝屬木、心屬火，肺屬金，脾屬土，腎屬水。 人有五形：喜、怒、悲、憂、恐。 心生喜，肝生怒，脾生憂，肺生悲，腎生恐，依五行循環產生相生相克，制化變化規律與人整體臟腑循環，密切相連矣。 常觀病理變化，有寒熱、表裡、虛實之疾病，其特征如下： 發熱脈浮緊、惡寒無汗，乃病顯外感風寒表實癥。 發熱脈浮緩、惡風有汗，乃病顯外感風寒表虛癥。 寒熱往來、口幹唇裂、頭暈目眩、胸腹悶積，乃病顯半表半裡之癥。 發熱不畏冷、無時無刻出汗、口渴便秘，乃病顯裡實癥。日常畏冷自汗稱之陽虛。五心煩燥、顴紅唇幹、盜汗稱之陰虛。 故疾病有陽陰之癥，須觀察日常病理變化來講。五行辨陰陽，陰陽辨五行矣。以上為人體各部門與五行循環有息息相關也。
金木水火土相應的器官，人的哪些器官對應五行?
提起金木水火土相應的，眾所周知，有人問五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器！！！！！！！！！另外，還有人想知道五行中的金木水火土各代表人身體的什麼部位，你曉得這是什麼情況？其實也就是說金木水火土分別對應人體什麼，接下來就一起來瞧一瞧人的哪些對應五行？希望可以對大傢有所幫助！！！
金木水火土相應的
9簡單聊五行相應的臟器五行缺什麼最可怕。
金木水火土分別對應人體哪個？金木水火土相應的五臟六腑。
木：肝、膽、頭、項、關節、筋脈、眼、神經、、毛發
火：小腸、心、肩、血液、、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經、血管、血壓
土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸道系統、骨骼、牙齒
金木水火土分別對應人體什麼
水：腎、、脛、足、頭、、、、腰、耳、、疝氣、、血液、汗
中醫理論中五行與人體各間的關系是什麼?
心。小腸屬火；肝，膽屬木；脾，胃屬土；肺，大腸屬金；腎，屬水。。。還有好多。。。實在是不待打出來。。。
還是上網搜吧。。。金木水火土五行查詢表。
另外，強烈反對二樓說的中醫是。。。。
金木水火土相應的：五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器！！！！！！！！！
肝:疏通氣血，調暢情志(木性生長，升發，喜條達)。
心:心陽溫煦，血得熱則行(火性溫熱)。
脾:運化水谷，化微，氣血生化之源(土生萬物)。
肺:肅降(金性清肅收斂)。
腎:精，主水(水性滋潤，下行，閉)。
人體中的五行分別指什麼？
人體五行說是中國古代人們認識世界的基本，也是古時候思想傢借以解釋宇宙萬物起源和多源性的術語，是我國古代哲學的一個重要組成部分。五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相克”規律來認識世界。如:五嶽、五方、五味五果、五臟等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性。在儒傢經典《尚書·大傳》中說“水火者，百始之所飲食也;金木者，百始之所興作也;土者，萬物之所資生也。”在《尚書·洪范》中說:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土，水日潤下，火日炎上，木日曲直，金革，金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相生相克”規律運用到我國古代醫學中來說明人體的五行屬性。在《內經·靈樞·》中說:“，之內，不離於五，人亦應之。”金木水火土 。
五行學說在咱們國傢古時候醫學中的具體表現為五臟、五腑、五官、五行、情志與五行的相呼應之關系。依據五行中相克的規律，肝木，心火，脾土，肺金，腎水的五臟、五行格局被自由搭配，成為我國古代醫學的思維工具。學說指出:人體外有，內有。在外，天為陽，地為陰;日為陽，月為陰，晝為陽，夜為陰，春夏為陽，秋冬為陰。在內，五臟為陰，六腑為陽，五臟之中又分。五行學說那麼是在學說的基礎上，進一步以五行生克制化的規律來解釋臟腑的，以及對立統一之間的內在復雜關系，不管是人體還是外在，自然界中的五行或人體中五行，都闡述人與大自然的整體觀即“天人合一”，有時亦稱“天人相應”。如:季節對人的身體的作用與影響，春天，自然草木，氣溫變暖，萬物升發，主生。而夏天天氣熾熱，草木，動物也多，繁殖也快，所也主生長。秋天，天氣涼爽，草木調零，樹木的精華都會向根部收。冬季，天氣寒冷，動物冬眠，人於室內，天地間全是閉之象。四季的規律，人體與之相應，因此，我國古代醫學中的“天人合一”（天人相應）的整體觀是當代生態思想的重要展現。五臟五行順口溜。
上面便是與人的哪些對應五行？有關的內容，是關於五形之金木水火土各自對應五臟的哪個臟器！！！！！！！！！的共享。看完金木水火土相應的後，希望這幫助到大傢！！！
頭發五行屬什麼
五行上說頭發多是什麼寓意 金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。五行相生的關系為“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的關系為“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”
頭發屬五行中的什麼，屬金木水火土中的哪一種？ 木、、、、、、
頭發與五行的關系，我是否合適留長直發？ 八字 壬戌 庚戌 乙醜 辛巳
乙木日主身丁，頭發屬木，你的長發還是留著吧，但今年辛卯，辛金克乙木，如果能把長發剪短一些，會解一些災禍。
頭發屬於五行（金，木，水，火，土）中的哪一個？ 發為血之餘，腎其華在發。意思是頭發是腎的花朵，腎屬水，頭發自然也是屬水
頭字五行屬什麼 頭(頭)
姓名學解釋：【克偶傷子，二子吉祥，欠子，中年平凡，晚年隆昌，環境良好。】
民間風俗五行：火 音律五行：火 姓名學筆畫：16 簡體筆畫：05 拼音：tóu
頭〈名〉
(形聲。從頁，豆聲。頁，人頭。頭在戰國時代才出現，首出現較早。本義:首)
同本義 [head] 本指人的頭部，後也泛指各式動物的頭部
頭，首也。DD《說文》
苞頭者，神所居。DD《春秋・元命》
頭容直。DD《禮記・玉藻》
左頭奉之。DD《儀禮・士相見禮》
殺人者刎頭。DD《公羊傳》註
王購子頭千金。DD晉・幹寶《搜神記》
將子頭與劍來。
系向牛頭充炭直。DD唐・白居易《賣炭翁》
舉頭望明月。DD唐・李白《靜夜思》
低頭思故鄉。
又如:頭直上(頭頂上);光頭(剃光的頭;頭上沒有戴帽子);頭大(形容遇見困難頭昏腦脹的模樣);頭抵(敵對，對頭。也作“頭敵”、“敵頭”);頭足異處(頭腳分離。指人被殺。也作“頭足異所”);頭昏腦悶(腦袋昏暈。形容思慮不清)
發，毛發 [hair]。如:頭須(束發的絲帶);剃頭;平頭;頭毛(頭發);頭白(老人發白。即白頭);頭發上指(形容盛怒);頭發種種(形容老人頭發短少)
事情的開端 [beginning]。如:起頭;從頭做起;頭裹(開始);頭陣(一切事情的開端或前段);頭達(古時候走在最前面的儀仗);頭題(雜志目錄中最前面的篇目);頭訖(開端和結尾);頭秋(秋收前的一些時日)
物的兩端或末梢 [end;top]
暮至黑山頭。DD明・張溥《五人墓碑記》
既登峰頭。DD《徐霞客遊記・遊黃山記》
船頭坐三人。DD明・魏學ァ逗酥奐恰
又如:水頭;梢頭;橋頭;露頭;炕頭兒;街頭;彈頭;桿頭;床頭
首領，頭兒 [head;chief;boss]。如:頭目(首領;領導人);他可以說是我們的頭兒;頭營(駐有指揮部的軍營);頭腦袋腦(為首的人);頭馬(領頭馬);頭兒腦兒(頭面人物);頭行人(帶頭的人)
最上等級 [first-rate]。如:頭高(指欲望大，要價高);頭房(客舍中的上等房間);頭酒(最香醇的酒，指醑);頭廳(古稱中间位置的最高行政機構)
第1，第1次 [first]。如:頭上末下(第1次);頭食(第1道食品。指面粉);頭陣(戰鬥時的第1次交鋒);頭綱(指第1批運送到京都的春茶);頭籌(第1。較技時得第1稱為得頭籌)
上一個 [last]。如:頭年;頭天(前一天);頭裡(先前;事先)
借代人 [person]。如:頭影(人影子);頭役(舊時官府中的差役);頭翁(舊時對官府差役的j稱)
特指敵對的人 [enemy]
冤有頭，債有主。DD《五燈會元》
頭部有發部分 [top]
頭，首自發以上為頭。DD《六書故》
路;途徑 [way]。如:分頭進軍
或買賣中抽的回扣 [mission]
凡有賣字畫、古董物件的，俱要抽頭。DD《豆棚閑話》
頭 〈動〉
磕頭 [kowtow]。舊時的一種跪拜禮
爸爸媽媽吩咐我，叫給舅母行禮，請舅母到廂房裡坐下受頭。DD《兒女英雄傳》
[方]∶臨到;接近 [be near to]。如:頭吃飯要洗手;頭五點就得動身
頭 〈量〉
件，樁 [piece]
這頭親事，不是情願與的。DD《水滸傳》
如∶多用來計算牲畜
潭中魚可百許頭。DD唐・柳宗元《至小丘西小石潭記》
以一頭進。DD《聊齋志異・促織》
每責一頭。
捕得兩三頭。
又如:一頭牛;三頭豬
頭
置於方位詞後，表處所可不譯。
路轉溪頭忽見。DD宋・辛棄疾《西江月》
惶恐灘頭說惶恐。DD宋・文天祥《過零丁洋》
溪頭臥剝蓮蓬。DD宋・辛棄疾《。。。。。。>>
頭發的五行屬性是木對不對還要用金修剪? 頭發是水
五行與頭發，適合留長發還是短發？直發還是卷發？染什麼顏色相對較好？ 我固然覺得五行會作用與影響一自個的膚色與體格，但五行屬相也好，風水也好，大都講求一個心理學。
假如你面股瘦，那還是清爽的短發比較自然爽朗，假如你精神煥發，眼清目秀，長發短發都不會是問題，至於是直還是卷，仍為要看你的臉型，假如你臉大，那還是選擇直發，假如你臉小，可以try梨花卷。
發色還是以你的膚色為準，假如你臉青，就別染什麼黃啊，麻青啊，或是暗調的。
假如臉色紅潤，什麼發色都好看。
假如你比較黑，那還是染能提亮膚色的發色，如金色，亮棗色。
假如你臉比較黃，那麼這樣就染能起到紅暈的顏色，如紅桐，暖棕色。
染瞭頭發，你的穿衣顏色也得呼應發功才叫完美。
一個人精神氣爽，從五行面相來說，他就達到瞭好的作用！！！
好友五行屬什麼 男：四柱算命 出生年月日時: (公歷) 1978年 12月 3日 11點 此命五行水旺缺木；日幹天幹為土，生於四季末季；務必要有金助，但忌水太多。(0木2火2土1金3水，4:4 平衡) （起名時可依據以上情況進行相應糾偏補缺） (陰歷) 戊午年 十一月 初四 午時 八字： 戊午 癸亥 己亥 庚午 五行： 土火 水水 土水 金火 納音： 天上火 大海水 平地木 路旁土 五行生克制化宜忌 土旺得水， 方能疏通。 土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。 土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。 土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。 五行之性 土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠孝至誠， 度量寬厚， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚拙不明， 內向好靜。 不及之人面色憂滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理。 四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。 宜從事的行業與方位 宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪， 古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的經營和事業。 三命通會 己日庚午時生，是日祿歸時。己土見庚金為傷官，見乙木是官星，午上有明庚合乙，傷官合煞，命主單獨有功名。假如年月中無乙木而傷官臨於衰敗之地，柱中有丙丁二字，著叫做伏晶格，假如不損格局，無沖無破，命主便大貴。 己亥日庚午時生，假如年月是午戌，便是財官祿印俱全，命主大貴。如逢寅年午月，命主巨富。如卯月生，行西方運，貴顯。 月日時命理 十一月生： 此月生人，前年二月受胎，大雪節後出生。伶俐卻性急，近貴卻多計較，容易招到障害。務得人和，作事努力，名位自得。初限難為，中年災涉色情，晚運大好，享子孫福。 詩曰：自覺早年成立傢，生平衣祿有榮華，親戚兄弟全無靠，交接好友勝其他。 初四日生： 此日生人，為人多學，才知出眾，少年不適宜，中運財好，在傢多是非，出外逢貴人，夫妻和順，合傢團圓，活潑，快樂之命。 午時時生： （上午十一點起下午一點止為馬時晨） 伶俐敏捷，不守祖業，自作聰明，女人嬌嬌，極端主人，浪費奢侈。 適業：醫師、護士、。明星、技藝、料理店、油業。忌金類。 兇年：六歲、十二歲、什四歲、卅三歲、四十五歲、八十五歲壽終。 午時頭生：時頭生人爸媽在，為人利害近貴人，兄弟六親都有靠，子息三五衣祿歸。 午時中生：時中生人先克父，福祿平平苦奔波，30歲後漸漸好，先難後益得安然。 午時末生：時末生人先克母，機敏聰慧兼性急，兄弟六親難可靠，衣食不周多奔波。 稱骨算命 您出生於公歷1978年12月03日星期日陰歷戊午年(馬)十一月初四午時，今年32歲，五行骨重為5、3兩，命書如下(僅做參考)： 此格推來福澤宏，興傢立業在其中； 畢生衣食安排定，卻是人間一福翁。 說明： 此命推來重拜雙親，有福有祿， 氣質高昂，少年勤學功名不就，忠孝兩全，心善無毒，非福則貴，出外有人欽敬，四海揚名， 到老繁華，限上無憂，一世健康，青年欠利，末限。。。。。。>>
五行圖中金木水火土各自代表的顏色是什麼 水著重是黑， 藍 、灰也可
屬火的顏色：紅色、紫色
屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色
屬金的顏色：白貳、金色、銀色
屬水的顏色：黑色、藍色、灰色
屬木的顏色：綠色、青色、翠色