命理名傢博客風水命理紫微鬥數(李玄易命理博客)

一：怎樣自行學習命理學?

對於這類問題，我隻能說，這要看你這個“很感興趣”究竟是多感興趣瞭。

學易這條路可不是那麼好走的。我不認同把命理學跟物理、化學、數學什麼的類比，命理學不比其他學科，這個是“隱學”，我指的並不是上不瞭臺面、見不得光，我指的是命理學，它沒有國傢給你定個標準。

啥意思？物理化學固然難，但旅途固然艱辛卻不會迷路橫生，它們有著官方的標準，教科書上就是對的，你學這個就是瞭，你不會心有疑慮: 我學的是還是不是正確的知識？至於究竟能不能學會，那是你自身能力的問題瞭。

然而命理學不是瞭，它沒有官方的標準定義，千百年流傳到現在，門派非常繁雜，國傢也沒有給你規劃，定個標準，告知你哪個是正確的。各傢所言，甚至紛爭，你根本不曉得誰是對的，誰是錯的。因 此，這條路你不曉得在哪，根本找未到正確的路，更遑論可以在正確的路上走到頭？

學命理的人，有99、99％不是由於旅途艱辛而走未到頭，而是由於根本就沒法踏上這個正確的旅途，路太多瞭，真的太多瞭，哪個才是正確的路呢？他不曉得。

每條路上都看一看吧，不過人生但是百年，一旦這麼做，也就象征著你每條路隻能淺嘗輒止，而一旦你淺嘗輒止瞭，就象征著你非常可能在50多分的時刻回頭瞭，其實也就是說假使你堅持一點點，就能夠達到60分的思維，當你達到60分的時刻，你會突然發現，這條路與另一條路固然入口不同，方向也千轉百回，但它們最後居然匯集在一起，構成瞭一條新路，就好像三岔路口一樣，不過很可惜，你還沒到60分就回頭瞭。

最典型的就是旺衰和格局，有的人一開始看旺衰，誒，很好用，結果看的多瞭，越用越不靈，於是懷疑旺衰不對。丟棄瞭，轉向格局，同樣，一開始很好用，結果看的多瞭，越用越不靈。因此，他糾結瞭，到底哪個是正確的？就這一步，無師承的話，耽誤你個七八年，很正常。其實也就是說，不管是學格局還是學旺衰，你堅持下去，你皆可以看見另一方的影子。你會發現，其實也就是說這倆是三叉路口的好哥們，格局這條路，旺衰這條路，他倆共同匯集瞭起來，通往另一條路。

不過你若是不回頭呢，一條道走到黑，額，這又有可能走瞭很多年才發現，走錯瞭，由於有些路是一體兩面，殊途同歸的。有的路卻是後人想當然構建的，隻會把你越帶越遠，越走越偏，這時候時光恍惚，再回頭重走一條，又來不及瞭。

並且，你沒有可能什麼事都不幹，全心全意專業學命理，怎麼可能？頭20年，絕大都的人是正統的學習，一切全是為瞭高考，上個好大學。再20年，成傢立業，上有老下有小，你要扛起肩上的擔子。你想全心全意專業學命理，像高中那樣的方式學習命理？沒有可能的。

因 此，說真的，學命最難。想研究命理，俺的建議是，務必要自學＋務必要拜師。

自學是檢驗你是不是有興趣，興趣有多大的必須環節。假如你很快就在碰的一鼻子灰，找不著北時，想丟棄瞭，連半年也沒到，那麼說明你不是真的感興趣，我認為你可以丟棄瞭。另，假如上來就拜瞭個明師，沒走過彎路，你的八字命理水平上升的太容易，你會比較容易“驕”，比較容易撿瞭個芝麻，就當它是全球性瞭，會瞭點皮毛就為自己封神瞭。而易學的核心精神是“謙”，這樣比較容易走偏。因 此，務必要先自學，碰一鼻子灰先。

假如你自學滿一年，依然對易學熱愛，對命理求知若渴，依然如癡如醉。則可以拜師瞭，從古至今都是明師尋高徒，不過這種呢要靠緣分。有緣分得到師父青睞的，總歸是少數。那麼另一條路，那麼是花錢拜師，各個師父之間，體系也不完全一樣，更甚者會有的彼此矛盾，那麼究竟哪個師父更靠譜呢？於是又有許多人不曉得如何選師父。學易多忽悠，學易需謹慎。

怎樣鑒別明師呢？就四柱來講，如下。

一：首觀文風，文風樸實、相對理性的可拜。文風浮誇、神乎其神的遠離。

二：滿篇名人八字的遠離。有的人的博客寫些英國王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。假如舉的例子中許多如此的，務必要遠離！！！

並不是說不能寫這幾個，作為娛樂心態，寫寫也沒關系。但假如滿篇都是這類的，多半不依靠譜。舉個例子吧，大傢現實中都會開開車，要是一個人90%的時間是很正經的，10%的時間是開車的，故此我們也許會認為這個人蠻好的，正經又不死板。假如反過來，一個人90%的時間都是在開車，隻有10%的時間是不開車的，那麼很顯然，我們會認為他是個流氓，滿腦子下體思維。

三：觀品性。易學是門“謙”學，不懂“謙”字的，則不明白易學的核心。遠離。學易，“謙”字為首。這個“謙”不是嘴上說說，而是發自內心的追求。

二：許西川命理博客 這個命盤有官運嗎

與官運無緣分。

三：我想瞭解紫微鬥數是什麼

紫微又是帝王星，紫微。。。。。。我不是半仙不太瞭解。，若是說你是帝王之命，那你當它放屁就行，帝王之命是百事千順，毛爺爺才是那種命你要是百事千順，那麼這樣就要萬人朝拜瞭，給你算命地那一個人，你可以回手給它兩嘴把子，就論賞它的不用跪謝瞭，

四：紅楓命理博客是剖析八字還是紫微鬥數的呢?

兩個都不難學的

五：中國如今的易經大師是誰

都是剛入門的騙子，名符其實的高人是不出山的。

為名利所困，永久不能精通易理

六：2023年中國十大易學大師排名?

2023年中國十大風水大師排名

風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法叫做堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。

下面是民間民意調查評選出的中國十大取名大師排名：

第1位：鐘義明（人）

鐘義明簡單介紹（1949年6月22日），南投縣竹山鎮人，國立師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作傢、畫傢。專心於中國山醫命卜相五術研究，對咱們國傢的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開很多坊間不流傳的古代人們著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在咱們國傢大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸的出版邀約。相關著作皆由武陵出版。

第2名：裴翁（廣州人）

裴翁（也叫作：裴偉勝）中國社會科學院碩士院易經智慧實戰高檔研修班主講教授，清華大學國學智慧高檔研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星雲譜》風水秘籍第五2代掌門人，是當代正宗得到皇傢風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事瞭專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為瞭將易學風水文化發揚光大，每一年組織多次全球項級風水名傢到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每一年還組織二次以上來自全球性各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每一年批閱參加評選“出色易學風水論文”逾500多篇。通過三十來年來到全國各地名人故居考察驗證瞭各門各派風水學術，裴翁先後發表瞭易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內和國外各媒體和權威雜志刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加印證瞭《裴氏星雲譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，並且也通過實地驗證瞭各門各派的風水術的真偽部份，分清瞭各門各派的風水精華與糟粕，也過濾瞭各門各派易學風水的實際用途。為瞭提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先後發出版瞭易學風水方面的著作共62本。獲得瞭清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦瞭“清華大學國學智慧高檔研修班”多期”。又獲中國社會科學院碩士院認可並批準立項：在咱們國傢社會科學院碩士院開辦“易經智慧實戰高檔研修班”多期。被中國社會科學院碩士院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養瞭大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國傢和社會各界權威組織授予：易學泰鬥，國際易壇泰鬥，中華風水泰鬥，世界風水大師，世界風水泰鬥等名譽稱號。裴翁被國傢文化部屬下的：我國傳統文化促進會聘為高檔顧問並兼任我國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的“國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被與國際社會易學界推選擔任“中國易經協會會長。全球易經文化協會做主的人，全球風水協會做主的人等社會兼職。

第3名：李定信（江西人）

李定信 風水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張傢界參加全國哲學文化年會說學，被譽為"六百年間第1人"。

第4名：林國雄（人）

林國雄 原籍廣東省人士，丁亥年出生於，他經歷過兩段愛情婚姻，與首任老婆育有兩女，離婚後他與女子出嫁，產下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學。在堪輿學界打滾數十年。

1965年在友儕間以玩票方式活動。

1975年聲名鵲起，正式掛牌，被邀請在各電臺電視臺主持掌相節目。 其後又在多份雜志撰寫掌相、風水專欄文章，大受歡迎，年來往美加遊覽時，為中其他人士慕名拜訪者甚眾。

他曾為那個時候仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司“指點迷津”，哄動一時。

林國雄先生曾獲邀請成為廣東省四會市政協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高

林氏最為局內人稱道者 乃率先創立掌相學理班，桃李滿門，他學生徒弟過百，他徒弟黃田憶述，上堂學生擠至門口走廊。其中優秀者，名人徒弟包括財經界中精於財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等。

論推動掌相學，林氏堪稱第1人。

林國雄也是第1個公開教授玄空飛星風水的人。

第5名：白鶴鳴（人）

白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……數不勝數，實際經驗豐富，無可比擬。 其後於八十年代開始執筆寫作玄學專書，公開其個人經驗及心得。到現在白先生已編寫瞭111部 風水玄學書籍成為全球作傢之中“玄學著作最多”的玄學傢。 著作暢銷世界各地，廣受各地讀者擁戴，銷量極大，權威地位眾所公認。早於八十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄。當年白先生以極為創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格，有如開天辟地般的震撼瞭那個時候所有人的心(包括瞭讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定瞭他在讀者們心目中的崇高學者地位。

繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜志先後撰寫專欄，發表玄學文章。

其後，白先生專心於書籍著作方面， 於1983年開始，first of all將其部分八十年代的專欄作品結集成書，交與一間玄學書籍出版發行。其後的十來個年頭間，先生先後受其他不同相邀 ，將其新作陸續交由他們出版。1999年，「鶴鳴文化」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨傢出版及發行。

第6名：宋紹光（人）

宋韶光，廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所研究生。曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《傢居住宅好風水》第1、2。三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精辟，文筆淺顯生動，風行港澳、、星馬及歐美各地。

自從1985年《虎年運程》一書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎，銷量節節上升。始終在同類書中獨占鰲頭。此書的英文版，行銷世界各地，使我國術數得以傳揚海外。其傳略被收錄《中國風水傢辭典》（高占全主編）

第七名：卲偉華（湖北人）

1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學傢、預測推算學傢邵康節的第二9代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等科目的研究。1984年冬，因準確預測推算原蘇共總書記契爾年科必死於次年陰歷正月，以及後來又準確預測推算西方某國總統、東南亞某的競選成功，用八卦否定美國地震科學工作者斷言日本有八級大地震的結論，遂被國內和國外政界高層人物和易學界的註重和重視。1987年起，分別出席瞭國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內和國外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。?

第八名：李居明（人）

李居明，風水術數名師，誕生於中國，肄業於浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期渾身投入命理術數工作，九十年代中期以業餘時間，與陳帥佛一起開展佛教教導工作，因為李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極為嚴厲，雖為術師，但處處追求「說破」之科學精神，李氏用其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，後來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測推算訊息，尤其學習瞭《陰陽系統論》和人體生物節律學以後，層次更加提升，並且也提升中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。

第九名：曾子南（人）

曾子南先生1966年在創辦“中國堪輿學會”。2006年逝於臺北，享壽一百。曾子南先生畢生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒傢、道傢、佛傢之學說，最為後人稱道者，又莫過於先生結合科學，講究的是辯證，以破除風水，讓堪輿走入邏輯論述，對咱們國傢的環境科學、生命科學范疇有非常卓越之貢獻，提出“積善存德，福人居福地”，讓風水堪輿跟中國傳統孝道善德互相結合。先生讀萬卷書更行踏萬裡路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿“密傳真訣”之習，傾一生鉆研所得，公開於後學，並且將畢生心血化為文字，著書百冊，傳於世人，不但讓堪輿走入生活，更將傳統文化溶入風水地理。

第十名：王亭之（中州人）

王亭之原名談錫永，廣東南海人，是的佛學傢及專欄作傢，亦是紫微鬥數、玄空風水及中國畫的專業人士，現時已移居加拿大多倫多。

王亭之的筆名，取自於“姑妄聽之”。他雖攻讀化學，但出身八旗世傢，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後

王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其真傳，使其在發揚光大。一方面，他收瞭門徒40人，成立紫微鬥數學會，從事學術性研究；另一邊，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中那個時候所流傳的紫微鬥數的各式問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機會緣分修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立瞭密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛傢經論引讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。

王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十來年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。

他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，並且 還兼任中華民族大學國學院客座教授，主持中華民族大學漢藏佛學研究中心。