天幹陰陽五行屬性五行天幹甲子(天幹五行屬性)
天幹地支怎麼對應五行
可以登錄這個網頁看看，裡面有詳細的相呼應之關系：
http://www。zyrm。com/ba/b101、htm
何謂天幹的己屬陰之土，地支的卯屬陰之木，是木克土相克?用通俗破解釋。。。
天幹和地支分別有它的五行屬性和陰陽屬性。其中天幹之己五行屬於土，陰陽屬於陰。地支之卯五行屬於木，陰陽屬於陰。依據五行之間相克，木克土，且陰與陰克，陽與陽克，既同性相克的原理，陰木克陰土，所以卯克己。希望俺的回答令你滿意。
天幹之五行及陰陽是什麼?請講解
五行與幹支
天幹金：庚、辛 地支金：申、酉
天幹木：甲、乙 地支木：寅、卯
天幹水：壬、癸 地支水：子、亥
天幹火：丙、丁 地支火：巳、午
天幹土：戊、己 地支土：醜、辰、未、戌 是結合天幹地支之屬性，緊接著把本人的身主和命主結合！！！以五行的相克相生來預測推算的！！！金：天幹之庚、辛 地支金：申、酉
木：天幹之甲、乙 地支木：寅、卯
水：天幹之壬、癸 地支水：子、亥
火：天幹之丙、丁 地支火：巳、午
土：天幹之戊、己 地支土：醜、辰、未、戌
何謂天幹，何謂五行?
何為天幹？
遠古時代古代人們以天幹地支來作為載體。天幹承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運;天道與地道決定著人道，故設天幹地支以契天地人事之運。天地定位，幹支以定時空，時空以定世界。幹象天而支象地，萬物雖長於地上，不過萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天幹與十二地支之組合，形成瞭60甲子，60甲子用來闡述天地人之學。
《世本》曰:"容成造歷，大橈作甲子。"從文獻記錄載入來看，黃帝時期就有十二地支，都代表瞭每一年十二個不同的月令、節令;殷商時期顯現瞭甲乙丙丁等十個計算和記錄載入數目的文字，稱為天幹，並與地支結合運用(如甲子、乙醜等)，用於紀年、月、日、時。天幹地支，是應用易學在實踐方面的重要手段和途徑之一，許多事物的發展規律都是通過它來認知。
十天幹:
故事聯想：四個人甲乙丙丁（甲乙丙丁）在屋子（戊己）更新（庚辛）人（壬）用的櫃（癸）子。
何為地支？
地支共12個，為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
故事聯想：一個孩子（子）看到一隻醜銀貓（醜、寅、卯）在城市（辰、巳）無畏（午、未）地奔跑而出，神遊四海（申、酉、戌、亥）。
何為五行？
所謂"五行"，《尚書·洪范》中說:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"。在古時候認為宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的，它也是關於宇宙、社會屬性及其變化規律的范圍系統。"五行"的"行"有"運行"之意，所以"五行"含有"變動、運轉"這一個十分重要的觀念!亦即通常來講所說"相生"與"相克"。
五行學說最早出此刻道傢學說中。它著重整體概念，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。假若說陰陽是古時候的統一對立學說，則五行可謂是原始的普通系統論。五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的地、水、火、風四元素學說類似，但在偏重純科學的近代，這種集哲學、科學（物理學、化學、生物學）、社會學等諸多科學於一身的論理，沒有得到應有的註重和重視和研究，更談不上汲取精華和發揚廣大瞭。
"五行"並不是說"金、木、水、火、土"這五種具體物質本身，而是指五種不一樣屬性的抽象概念。隨著“五行”學說作用與影響的擴大，輻射到瞭諸如內丹、飲食、醫學、音樂、術數、地理等方面。如“五行主五臟”（心、肝、脾、肺、腎）、“五行主五官”（耳、鼻、口、眼、形）、“五行主五色”（青、赤、黑、白、黃)、“五行主五音（宮、商、角、徵、羽）”、“五行主五味”（酸、苦、甘、辛、咸）、“五行主五方”（東、西、南、北、中）……。
五行學說在我國歷史上，直至現代都起到瞭重大而深遠的效果和作用與影響。在教義上，“五行”又常與“陰陽”相對舉。故世人常說：懂的“陰陽五行”之道，盡矣！！！
何為八卦？
八卦為：乾 （qián）、坎（kǎn）、艮（gèn）、震（zhèn）、巽（xùn）、離（lí）、坤（kūn）、兌（duì）。
故事聯想：前（乾）面看（坎）見有人拿根（艮）針（震）訓（巽）叛離（離）而被捆（坤）回的隊（兌）員。
我們把天幹和五行結合在一直，就能夠利用五行的相克相生金科玉律對天幹進行生克瞭。打比方說，甲乙木能夠生丙丁火等等，甲乙木能夠克戊己土。
氮素，天幹還有其他作用關系，那便是相合。具體是：
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
類似地，我們把地支和五行結合在一直，就能夠得到地支之相克相生關系瞭。打比方說，子水能夠克午火生寅木等等。
氮素，地支關系比較復雜，不止存在相克相生的關系，還有相沖、相害、相刑、相合、三合、三會。
早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29、5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365、二十四19 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記錄載入，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調農歷和陽歷。 天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被賦於之義就愈來愈多瞭。
天幹地支之作用
考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的60甲子，或許是那個時候的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用幹支紀日瞭。依據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用幹支紀日的比較確切的證據。而使用皇帝年號紀年那麼是漢武帝時期建元年號。
幹支法在咱們國傢古時候一直使用，從未間斷。因此對研究歷史非常有用處，十分容易精密推算歷史時間。
如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，幹支紀年。
中國在漢武帝以前用天幹地支紀年；從漢武帝到清末，用皇帝年號加天幹地支紀年；民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國以後廣泛采用公元紀年。
天幹、地支與陰陽、五行為怎樣搭配的?求解
天幹：甲乙木為少陽木氣主濕，甲木為少陽陽氣，乙木為少陽陰氣。
丙丁火為老陽火氣主暖，丙火為老陽陽氣，丁火為老陽陰氣。
戊己土為陰陽平衡之氣，戊土為平衡陽氣，己土為平衡陰氣。
庚辛金為少陰金氣主燥，庚金為少陰陽氣，辛金為少陰陰氣。
壬癸水為老陰水氣主寒，壬水為老陰陽氣，癸水為老陰陰氣。
地支：寅卯木為少陽木氣主暖，寅木為少陽陽氣，卯木為少陽陰氣。
巳午火為老陽火氣主燥，午火為老陽陽氣，巳火為老陽陰氣。
辰戌醜未土為陰陽平衡之氣，辰未為平衡陽氣，戌醜為平衡陰氣。
申酉金為少陰金氣主濕，申金為少陰陽氣，酉金為少陰陰氣。
亥水為老陰水氣主寒，子水為老陰陽氣，亥水為老陰陰氣。
六十花甲是古代人們在發明幹支的基礎上，將它們進行組合，同性幹支依次配合，進行不重復的排列，從數學角度講就是幹支數的最小公倍數，產生瞭60對幹支組合，俗稱六十花甲子。
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯。
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜。
五行相應的陰陽關系
簡單容易的說陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。五行反映的就是陰陽內在矛盾利害關系的物象模式。打比方說天地就是通過東南中西北的形式展現出來的。打比方說構成人體的氣血基本物質在系統結構方面的存在形式是什麼？在生理活動中的物質存在形式又是什麼？其功能調節機制又是什麼？隻要我們有一個正確的思維，在現有的中醫學理論中就比較容易歸納出來。
五行反映的矛盾利害模式就是
對俺有害【就是克我】，對俺有利【就是生我】，我對其有利【就是我生】，我對其有害【就是我克】；大傢想一想，全地球任何事情的聯系，其實也就是說都沒有可能遊離在這個模式之外。假如把裡邊 的我用物象土來表達，那麼對俺有害的就是木、對俺有益的就是火，我對其有益的就是金，我對其有害的就是水。當然這幾個經常提到的能夠起到好作用的有害也是相對來講。(詳細內容不妨參考張睿劉玉珍的陰陽系統論和人體生物節律學、中醫生理病理系統論)。