卦氣旺衰圖五行風水婚姻(梅花易數卦氣旺衰如何看)
關於正宗的八卦圖
記得有個師兄說八卦圖代表八方正氣！！！是很驅邪氣的。
何謂五行?五行與八卦是怎樣相應的?
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
【覺悟傳統文化《周易》(二十四)】——梅花易數
【覺悟傳統文化《周易》（二十四）】——梅花易數
1。梅花概述
梅花易數是我國古代占卜法之一。如今的梅花心易就是梅花易數的別稱。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測推算其發展走勢的方式方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的作用。
梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮范疇上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。
梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉兇。簡單易學、實用精確準確為歷代研究者所喜愛並沿用。其占法主動，並不需要求測之人拋錢幣或報生辰之類即可進行預測推算。僅依據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測推算目的。技藝高超者，預測推算時聲色不動，使人頓感神奇，驚遇異人。
梅花易數又稱梅花易、梅花數。是我國傳統哲學思想的一種表現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理，以卦象喻吉兇。是一部以命理中的數學為基礎，結合命理中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦，屢試不爽。
2。知識架構
1、先天卦數
梅花易數起卦用的是先天八卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2、八卦類象
乾：為天，五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。
震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。
巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。
坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。
艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。
坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
3、五行生克
（一）五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（二）五行之間相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
4、八宮五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。
5、卦氣旺衰
（一）卦氣旺
震、巽木旺於春；離火旺於夏；乾、兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤、艮旺於辰、戌、醜、未月。
（二）卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、醜、未坎。
6、幹支五行
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
7、地支五行
子水鼠；醜土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。
8、八卦圖像
乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
3。分類占斷
1、天時占
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
2、人事占
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不適宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章象決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。
3、住宅占
凡占住宅，以體為主，用為住宅。體克用，則住宅多吉，用克體，則住宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
4、屋舍占
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。
5、愛情婚姻占
占愛情婚姻以體為主，用為愛情婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成也有害。體用比和，愛情婚姻吉利。
占婚，體為所占之傢，用為所婚之傢。體卦旺，則此傢門戶勝；用卦旺，則彼傢資盛。生體，則得愛情婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
6、生產占
占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不適宜乘衰。宜相生，不適宜相克。體克用有害於子；用克體有害於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。
若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。
7、飲食占
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。
8、求謀占
占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀也有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
9、求名占
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最為忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。
10、求財占
占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知損財之日，克體卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即損財，此卦氣損財之日。
11、交易占
占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。
12、出行占
占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。
13、行人占
占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。
又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。
14、謁見占
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。
15、失物占
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
16、疾病占
凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不適宜衰，體宜逢生，不適宜見克。用宜生體，不適宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也。
17、官訟占
占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不適宜生用。宜生體，不適宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和的意思。
18、墳墓占
占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。
4。梅花卦法
1、年、月、日、時起卦
即以陰歷之年、月、日總和除以八，以餘數是卦數求上卦;
以年、月、日、時總和除以八，以餘數是卦數求下卦；
再以年、月、日、時總和除以六，以餘數是動爻。
例：陰歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取餘數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無餘數。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取餘數。 即：（9+4+11+6）÷8，餘數是6為坎卦。
動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取餘數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無餘數。
此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。
2、直接以數起卦
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，能夠讓來人隨意說出兩個數，第1個數取為上卦，第2個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數是動爻，或者可以隨便借以其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3、端法後天起卦
端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦"，即以物或人所取的預兆為上卦，用其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。這一個方法經常使用。
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，敲門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。
5、按字的筆劃數或字數起卦
字少時，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。
凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"的意思；以多一字為下卦，取"地重濁"的意思。
6、丈尺寸起卦
凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。
尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。
7、起卦加數法
按年、月、日、時起卦，一個時辰之內，隻有某定的卦象，在同一時辰內，也許有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方式方法，進行起卦決之。
8、物數占
凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。
9、為人占
凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，餘句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手裡偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。
書寫來意者，其人來占，或寫來意，則用其字占之。
10、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀那個時候有所觸之外物，皆可起卦。
11、占動物
凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
12、占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。餘則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。
5。梅花哲理
中國古代先哲，對事物的觀察特別直截、直達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類。而這類屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備瞭多類屬性。而也正所謂由於這幾個屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有瞭聯系性。易學取象也便是據此，從一個物象上聯系到瞭另一物象。
正所謂由於這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物的預兆，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演瞭事物的消長變化，從而模擬瞭事物發展始終。
在易占中，有著三不占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占。事物的發生發展都是處在常態下進行的，於是，隻有在事物處於變異之時，才會暴露出切入其發展變化的“機”。這亦即古代人們所說的：“思慮未動，鬼神不知”。
“善言天者，必是驗於人”；“指節可以觀天，掌文可以察地”。咱們祖宗認為，人們既可以從大自然的某些物質運動形式中領悟到人體生命活動的規律，然而也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程。盡管古代人們論說的角度各有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處，從而也形成瞭古代人們關於“天人相應”的學說。
《梅花易數》基於這種思維，依托《易經》的卦象構建出瞭一套可以模擬事物發展的趨勢模型。她以“主、互、變”卦的動態變化來描述事物的起始至終結。以“體用”這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客。用五行的制化來預示事物間的促進與殺伐。並一並的說明瞭事物與事物間的看不到的微妙聯系。
丁俊貴
2023年5月21日
八卦如何看
如何看八卦？ 一，陰陽太極圖的轉動其實就是八卦圖轉動的一種形式。
我們學易之人都不會不熟悉這一張陰陽魚的太極圖的，它陽中有陰，陰中有陽，那兩個黑白魚眼就是太極圖中的一點真陽（白點）和一點真陰（黑點）。總之陽中有陰，陰中有陽，陰陽互根，互為依存。從此圖中俺們是可以看出陰陽是此消彼長相互轉化的，陽極則轉陰，陰極則轉陽，如此陰陽不停地旋轉互化永無停息。這一張陰陽太極圖中的相比於後天八卦圖中的坎位的陰陽交界點，即八主圖中的十二地支中的子水位就是陰極，為一陽生的轉接處，由此而陽氣始生陰氣漸消，隨著順時針的向右旋轉，也即後天八卦圖中的地支子水位順時針的旋轉由子到醜，經寅卯辰巳到午離卦位，陽氣由子位之一陽始生慢慢地轉化成瞭離卦地支午火位的陽氣的極盛時期。物極則反，此時陽氣盛極而一陰暗生，陰陽又開始瞭陰始漸長而陽始漸消的時刻瞭。隨著陰氣漸長而陽氣漸消的過程，陰氣向右旋轉到瞭坎宮子位陰盛極轉衰，而一陽暗生，又形成瞭陰陽互轉，陰陽如此反復變動循環往復永不停息，就形成瞭陰陽太極的永恒轉動，亦即後天八卦圖的內在的名符其實的一種永恒轉動的形式的展現瞭。這動轉動形式是先天客觀存在的，不以人們的意志為轉移的，是亙古不變永恒存在的。
二，時間的永恒流動也是八卦圖轉動的一種真實展現。
時間是流動不息的，從亙古的不知何時開始而永不停息地流動到現在，乃至於將來的永無止息，它都將永久流動下去，我們也無法知道它將流轉到何時。
時間的流動在這一張後天八卦圖中是怎樣展現出來的呢？
1 ，first of all，它是以60甲子的六十年不停息地循環往復的方式轉動的。其具體展現在後天八卦圖中就是十二地支配以十天幹之轉動的，並且是順著後天八卦圖的地支順時針方向循環往復地向右旋轉的，這也就形成瞭後天八卦圖的永無停息的十二地支時間順序的轉動不息，一張後天八卦圖就這樣順著時間的轉動而不停地轉動起來瞭。
2 ，四季的更替也是八卦圖轉動的一種表現形式。我們都懂一年有四季一年四季周而復始不停，從而形成瞭春夏秋冬四季的變化不息。它的轉動也是順時針方向，以立春為交節點的春季位居東方木之五行方位，順轉至立夏進入南方火五行之地，再順轉到立秋就到瞭五行金所在的西方，而在夏秋之間還有一個長夏的存在即坤宮土五行的宮位之未土位瞭，此宮位對火金兩相戰之五行起瞭緩沖和轉化，使它們能夠流通相生的效果。最後順轉至以立冬為交節點的北方水五行所在居住地，再轉下去又到瞭立春東方木五行所在方位，如此循環往復永無停息，每一年都這樣，乃至千秋萬代以後永不停息，故隨著四季的更替，這一張後天八卦圖也就順時針方向永無止息地旋轉起來瞭。
3 ，一年三百六十五天的不停更替變換也是八卦圖的一種轉動方式。我們都懂，按咱們國傢的農歷一年有三百六十五天，隨著流年的更替變換它也就跟著順時針地流動旋轉起來。而且這每天在八卦圖中皆有其相相應的地支及天幹與其相配而周流不息，從而也把這一張後天八卦圖以順時針方向轉動起來瞭。 作者---林師兄
4 ，每天中的十二個時辰的順時針轉動也是後天八卦圖轉動的一種具體表現形式。 在一天中分為十二個時辰24小時是每個學易者都熟悉的，十二個時辰就是後天八卦圖中的八卦各宮位的十二個地支瞭，其運行是順時針方向的從子位之坎宮順時針流轉至醜寅一直到亥時的乾宮位，再重新從子位順時針方向循環往復流動旋轉不停。它不但展現出八卦圖中十二地支之不停轉動周流不息，並且也是八卦圖中八個宮位的不停轉換形式，故十二個時辰的不停旋轉流動就是後天八卦圖的一種順時針不停旋轉的表現形式瞭。
三，八卦中八個宮位各五行屬性之間的順時針相生流轉也構成瞭後天八卦圖的轉動不息。
八卦圖中。。。。。。>>
經常提到的“八卦”是如何看的啊，如何知道本人的八卦是什麼 ？ 給你一個網址，隻要輸入陽歷的出生日期就會總結出結果。詳細具體的觀點還要買幾本八字方面的書籍，如《三命通會》、《八字推算學》等。因為內容過於龐大，在這兒是找未到你所要的答案的。 zhycw/pp/
五行八卦如何看今天的方位 乾：乾三連坤：坤六斷震：震仰盂艮：艮覆碗
離：離虛坎：坎滿兌：兌缺巽：巽斷
（）八卦歌訣
乾三連坤六斷震仰盂艮覆碗
離虛坎滿兌缺巽斷
（2）八卦代數
乾兌二離三震四
巽五坎六艮七坤八
（3）八卦位
乾：西北坎：北艮：東北震：東
巽：東南離：南坤：西南兌：西
（4）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）
（5）八卦克
乾、兌（金）坎（水）坎（水）震、巽（木）震、巽（木）離（火）離（火）坤、艮（土）坤、艮（土）乾、兌（金）
乾、兌（金）克震、巽（木）震、巽克（木）坤、艮（土）坤、艮（土）克坎（水）坎（水）克離（火）離（火）克乾、兌（金）
（6）八卦旺衰
乾、兌旺於秋衰於冬；震、巽旺於春衰於夏；
坤、艮旺於四季衰於秋；離旺於夏衰於四季；
坎旺於冬衰於春．（四季指每季節月）
（7）八卦所應五行：
金-乾、兌 乾兌澤
木-震、巽 震雷巽風
土-坤、艮 坤艮山
水-坎 坎水
火-離 離火
五行相：金水木火土
五行之間相克：金木土水火
樓房怎樣看八卦 【轉自互聯網】
普通人對於傢居住宅的瞭解隻是瞭解，房子是居住用的，隻要傢中面裝修的漂亮居住舒適就行瞭。其實也就是說名符其實的傢居住宅並並非這樣的，大傢都清楚一個人處於這個地球之中，他的人生定會受到各利因素的作用與影響。就象一到周未瞭整個傢人就會找個公園、海邊、草原等這幾個環境場態好的地方去過周未，這樣心情才能舒暢，玩得才能開心，這便是環境場對於人的作用與影響。
既然已經是這樣那我們就看一看我們一天在傢裡的時間有多少，從一天總體來看24小時當中最少有一半時間是在傢裡度過的，總之每一天有十二小時是在傢裡度過的。從長遠的角度來說那麼這樣就是人的人生中有一半的時間是在傢裡度過的，由此可見傢裡的場態對俺們的作用與影響是太大瞭。
居傢的環境場態不但能作用與影響傢庭的運勢與運氣，包括財運，事業運勢與運氣，工作運，子女運，爸媽運等，還能作用與影響夫妻感情，健健康康等方面。假如是問題嚴重者還會出現各式災禍。接下來就說說居傢風水中應註意和提防哪些方面：
1。藏風聚氣
風水中講藏風聚氣是好風水，啥是藏風聚氣呢？簡單點說就是把吉氣藏住，藏在房子內，這樣這個房屋的運勢與運氣就會旺起來。那麼怎樣的房子是藏不住氣的呢？下面這幾類情況您務必要註意和提防瞭。
1。一劍穿堂格局，這樣的格局為啥不好呢？它就是違背瞭上面所說的藏風聚氣的原則。氣是要存住的，而這樣的格局的特征就是存不住氣。一劍穿堂有二種情況，一種是一入戶門直對客廳的窗戶，這樣從入戶門進來的吉氣直接就從窗戶中泄出去瞭。另一種是進入戶門後，左面是客廳，右面是餐廳。或者左面是餐廳，右面是客廳。這樣二面都是有窗戶的，因此吉氣也會從這二個窗戶泄掉的。“氣喜曲不喜直，曲則生情直則生煞”，這是中國風水中講氣的運行原則。這便是我國古代的園林或者是庭院設計為啥是曲曲迂回而不是直來直去。
2。門窗過多，這樣的格局也是不好的。這個規律是很簡單容易的，大傢都清楚門窗是空氣對流交換的地方，因此其實就是入氣口也是出氣口，因此傢裡假如是門窗過多的話，室內的喜氣就會從這幾個地方泄掉，所以也就是聚不住氣，如此的話必定 會作用與影響傢庭的運勢與運氣的。
破解不聚氣的方式方法是用富貴有餘或者是的植物葫蘆，在窗內側掛上一對的富貴有餘或者是的植物葫蘆就能夠收吉氣瞭。
2。生氣要旺
一所房子務必要有生氣，不能有死氣，那樣死氣沉沉的，必定 會作用與影響傢人運勢與運氣的。有瞭生氣傢裡的運勢與運氣定會生機勃勃，愈過愈好的。那麼啥是生氣呢？如何才能知道本人的傢裡是否有生氣呢？生氣就是陽氣，由於周易中講宇宙中萬事萬物都是分陰陽的，陽是主動的，因此隻有傢裡具有瞭陽氣全傢庭才能旺起來。俺們是可以從以下幾點來查一查。
1。房屋的頂棚過矮，這樣的話會致使室內的空間過小，因此所存的陽氣會不足，這就會作用與影響傢庭的運勢與運氣。
2。房子陰暗，有些房子因樓房的前後間距過小，致使後面的樓房見不著太陽，或者是一日之間見太陽的時間很
短，如此的話傢裡吸入的陽氣就會過少，同樣會作用與影響到傢庭的運勢與運氣。
3。門窗過少，有些老式的房屋因是以前的設計，房屋的門和窗過少，致使室內陽光不足，一日之間多數時間
處於陰暗之中，如此的房子屬於陽氣不足，亦即生氣不足。
生氣不足的化解方法與化解竅門有多少，假如是屬於房間陰暗，光線不足那種的。就要在房間內多打一些節能燈，這可
以增添室內的陽氣。假如是局部生氣不足，能在那個地方養一盆綠植，由於植物是有生命的，可以增強室內的生氣。
3。戶型要正
在多年的看風水中發現瞭這樣一個現象，有些傢庭宜出一些大事，怪事。打比方說兇事災禍，生重病，或者是傢裡出些怪事，用常理非常難去解釋。一看戶型圖大部分人傢的戶型是不正的，出現各式形狀。風水中管這種情。。。。。。>>
怎樣看風水八卦圖 八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於7000多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是： 乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦； 乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。 坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦； 坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦； 震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。 巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦； 巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦； 坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。 離（lí）離為火卦像：重離八純卦； 離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。 艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦； 艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。 兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦； 兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。 象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。 太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
如何看八卦卦六十四卦 不繁瑣、凝滯。
八卦看風水好用嗎？怎樣看八卦看風水？ 有許多人還在研究這個八卦看風水好用嗎？不過也不曉得八卦風水是什麼、怎麼形成、怎麼運用的，那麼風水八卦圖究竟是什麼，它好用嗎？尤其是的生辰八字大體決定的人生。有的人覺得是，有一部分人也很喜歡。一自個的生辰八字的信息量海納百川，包含眾多信息，可以預測推算一自個的財、官事業、愛情婚姻、子女、傷病災的信息等等。
此刻們來解讀下：風水，也叫作“堪輿”，古代的人悶覺得居室地基及墓地周圍的風向水流等形勢，能作用與影響住在這活或葬在此處地方的人的禍福，也指相宅、相墓之法。在傳統文化與新時期進步文化相沖相依的當今社會，《現代漢語詞典》這樣寫到：“風水指傢宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。一些信奉算命等的人認為風水好壞可以招致他們的傢族、後代的盛衰吉兇”。
怎樣用八卦看風水，八卦，風水：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。first of all要明白，八卦分別指的是八個方位。從正北開始往正東方向，分別指的是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。為啥不用先天八卦，而用後天八卦呢。
徐墨齋老師說道，此刻許多房子不是以前2層，3層的古宅瞭，而是樓層。每個樓層的門“徐墨齋老師說道，此刻許多房子不是以前2層，3層的古宅瞭，而是樓層。每個樓層的門所對的方位是不同的，如有的傢庭戶型圖，門是在正北方。有的傢庭戶型圖，門是正南方。吉位和兇位是隨著門的方向的變動而改變。正加上古代人們有這麼一句話，風水輪流轉。每一個宅子的風水都是依據先天的固定為根據來觀測後天的旋轉規律是否吉兇。所以用後天八卦，這也正所謂當下風水學。解答此問題以後，就是通過大門的具體位置確認傢宅的吉位和兇位，臥室，廚房，客廳是不適宜在兇位，臥室和廚房跟主人的健康密切相關，這幾個地方要保持幹凈。若臥室在兇位，主人則會出現失眠多夢等身子狀況。文昌位最好設置書房。吉位不適宜設置廁所。庫房等污穢之地。若廁所設在吉位，會作用與影響事業，愛情的運勢與運氣。用八卦看風水除瞭需要講究吉兇方位，還有許多需要講究的地方，如裝修的顏色，裝修的忌諱與禁忌，風水植物等吉祥物的擺設。
八卦為源
風水是依據八卦圖來看的，基本等於說構成風水的根基就是八卦，依據八卦的相克相生來劃分的風水圖，是先天八卦和後天八卦的俗稱。在咱們國傢，有一種沿襲到現在的風俗，在修建房屋、廟宇、墓地或者修橋造路等之前，多數都會請地輿師（俗稱地理先生）查看地形位置的來龍去脈，用”羅庚“（指南針羅盤）檢測方向，緊接著擇日點穴，計劃修建的格局，占吉兇，而擇吉日破土動工。先天八卦圖
先天八卦圖相比於後天八卦圖，是立體的去看風水的。乾上坤下，正好符合天上地下的宇宙觀。因此在建造房屋尤其是高大的建築物的時刻，們一般first of all要用到先天圖，如此便能去誒的那個要修建的建築物的每一個佈陣與佈局該順應的風向水流形勢，並且也是風水的基礎。們從小被教導要在全方面的把握問題的同時抓住發展這個重點，因此對於房子的外結構，應該first of all對整體規劃提出方案，先天八卦圖正所謂這份工作展開的必要的論理工具。
後天八卦圖
後天八卦圖是平面的去看風水，也就如同看地圖一樣；是個俯視的角度，這個著重是針對每個物件的擺放擺列，亦即具體的房子內部佈陣與佈局，它依據南太陽為火，北光照弱而寒水的特征，對居室的光照提出依據；同時形成水木火土金水的氣場轉換機制，依據後天八卦圖來擺設物品能自然增強每個部位的氣場，實現天人合一的境界，看風水中是個重要根據。
有些生辰八字可以幫助一 生的命數，不要覺得說的話是有點過於誇張，不過有些時候，它的的確確是那樣，小的時刻爸媽親都會帶們去看看風水，或者把風水師傅請回傢。老輩子的人都比較喜歡。對於年輕人說都是，可這必不是。有些時候也會起到一定的效果！！！八卦看風水好用。。。。。。>>
八卦圖解析如何看八卦 萬言難盡你如沒有基礎給你說解一天一宿你也不一定會清楚明白
八卦五行屬性對應表五行與八卦是怎樣相應的何謂五行?五行與八卦是。。。
八卦五行屬性對應表:何謂五行？五行與八卦是怎樣相應的？
五行八卦分為五行和八卦原理。”五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是我國古代漢族先賢從事各式鉆石的工具與方法，不管、醫傢、兵傢、儒傢、史傢、雜傢、歷算傢都必須精通”五行”。五行在古時候是尤為重要的。“八卦”陽·五行的延續將萬物分作為八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常來講運用在方位、測卦、風水等科目上。而最能將八卦發揮得盡致的是梅花易數這學科。八卦是我國古代的一套具有象征意義號。用”-“代表陽，”–“代表陰，用三個這樣號組成八種形式，叫做八卦。所謂五行，就是金、木、水、火、土。行即為”動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表。與卦一樣，是一種傳統號。所謂”金”不是黃金，”水”並不是我們說的水，不要把五行當做就是五種物質。
八卦與五行金木水火土之間又是怎樣相應的呢？
這裡我們用後天八卦圖來預示，其中：震、巽兩卦為木，離卦為火，乾、兌兩卦為金，坎卦為水，艮、坤兩卦為土。
古代人們把卦氣旺衰的論理，應用到春夏秋冬四季寒暑的變化上。而寒暑的變化，則展現為之氣的消長上。譬如：震、巽兩卦屬木。從節氣上說，震卦代表春分，亦即春天。春天來臨後，之氣的消長展現為開始收縮，陽氣不斷增長，這時樹木的生長特別旺盛，因此講木旺於春。兌卦代表秋季。到瞭秋季，陽氣開始收縮，不斷增長，這時的草木趨於凋零，枝葉開始枯萎，因此木衰於秋。這是從自然現象上來講的。另一邊，兌卦屬金，秋天金旺，金克木，因此木衰於秋。這是從五行之間相克的角度上來講的。
離卦屬火。從節氣上說，離卦代表夏至，亦即夏天。這時候太陽直射北回歸線，北半球驕陽似火，氣候熾熱，因此講火旺於夏。到瞭冬季，太陽直射南回歸結，太陽給北半球帶來的熱量大大減少，天氣寒冷，因此火衰於冬。這是從自然現象上來講的。另一邊，坎卦屬水，冬天水旺，水克火，因此火衰於冬。這是從五行之間相克的角度上來講的。乾、兌兩卦屬金，從節氣上說，兌卦代表秋分，亦即秋天。從五行的角度來說，金旺於秋；而夏天火旺，火克金，因此金衰於夏。坎卦屬水，從節氣上說，坎卦代表冬至，亦即冬天。從五行的角度來說，冬天水旺；而四季土旺，土克水，因此水衰於四季。艮、坤兩卦屬土，從五行的角度來說，四季土旺；而春天木旺，木克土，因此土衰於春。
需要說明的是，這裡所說的四季，並不是指春、夏、秋、冬這四個季節，而是指每個季節的個月，亦即陰歷三月(也稱為辰月)、六月(也稱為未月)、九月(也稱為戌月)和十二月(也稱為醜月)。
【覺悟傳統文化《周易》(二十四)】——梅花易數
【覺悟傳統文化《周易》（二十四）】——梅花易數
1。梅花概述
梅花易數是我國古代占卜法之一。如今的梅花心易就是梅花易數的別稱。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測推算其發展走勢的方式方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的作用。
梅花易數相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮范疇上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。
梅花易數在術數中是一種輕靈俏易的占卜方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉兇。簡單易學、實用精確準確為歷代研究者所喜愛並沿用。其占法主動，並不需要求測之人拋錢幣或報生辰之類即可進行預測推算。僅依據其一行一動、一言一句即可取卦達到預測推算目的。技藝高超者，預測推算時聲色不動，使人頓感神奇，驚遇異人。
梅花易數又稱梅花易、梅花數。是我國傳統哲學思想的一種表現形式。其書全稱為《邵康節先生觀梅拆字數全書》。取《周易》之原理，以卦象喻吉兇。是一部以命理中的數學為基礎，結合命理中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用此法時每卦，屢試不爽。
2。知識架構
1、先天卦數
梅花易數起卦用的是先天八卦之數。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2、八卦類象
乾：為天，五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。
離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。
震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。
巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。
坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。
艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。
坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
3、五行生克
（一）五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（二）五行之間相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
4、八宮五行
乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火。
5、卦氣旺衰
（一）卦氣旺
震、巽木旺於春；離火旺於夏；乾、兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤、艮旺於辰、戌、醜、未月。
（二）卦氣衰
春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、醜、未坎。
6、幹支五行
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。
7、地支五行
子水鼠；醜土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。
8、八卦圖像
乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。
3。分類占斷
1、天時占
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
2、人事占
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不適宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇；復究盛衰，以明休咎。
人事之占，則以全體用總章象決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。
3、住宅占
凡占住宅，以體為主，用為住宅。體克用，則住宅多吉，用克體，則住宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
4、屋舍占
凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退；用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。
5、愛情婚姻占
占愛情婚姻以體為主，用為愛情婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成也有害。體用比和，愛情婚姻吉利。
占婚，體為所占之傢，用為所婚之傢。體卦旺，則此傢門戶勝；用卦旺，則彼傢資盛。生體，則得愛情婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。
6、生產占
占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不適宜乘衰。宜相生，不適宜相克。體克用有害於子；用克體有害於母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母；體生用，利於子。體用比和，生育順快。
若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。
7、飲食占
凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。
8、求謀占
占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀也有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
9、求名占
凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最為忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。
10、求財占
占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財；用克體，無財。體生用，財有損耗之憂；用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知損財之日，克體卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即損財，此卦氣損財之日。
11、交易占
占交易，以體為主，用為財。體克用，有財；用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。
12、出行占
占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。
13、行人占
占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。
又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。
14、謁見占
占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見；用克體，不見。體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。
15、失物占
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。
16、疾病占
凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不適宜衰，體宜逢生，不適宜見克。用宜生體，不適宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補；乾、兌涼藥是也。
17、官訟占
占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不適宜生用。宜生體，不適宜克體。是故體克用者，己勝人；用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和的意思。
18、墳墓占
占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬之主運退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。
4。梅花卦法
1、年、月、日、時起卦
即以陰歷之年、月、日總和除以八，以餘數是卦數求上卦;
以年、月、日、時總和除以八，以餘數是卦數求下卦；
再以年、月、日、時總和除以六，以餘數是動爻。
例：陰歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取餘數。 即：（9+4+11）÷8=3，此處無餘數。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取餘數。 即：（9+4+11+6）÷8，餘數是6為坎卦。
動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取餘數。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此處無餘數。
此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。
2、直接以數起卦
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，能夠讓來人隨意說出兩個數，第1個數取為上卦，第2個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數是動爻，或者可以隨便借以其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3、端法後天起卦
端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦"，即以物或人所取的預兆為上卦，用其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。這一個方法經常使用。
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，敲門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。
5、按字的筆劃數或字數起卦
字少時，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。
凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"的意思；以多一字為下卦，取"地重濁"的意思。
6、丈尺寸起卦
凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。
尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。
7、起卦加數法
按年、月、日、時起卦，一個時辰之內，隻有某定的卦象，在同一時辰內，也許有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方式方法，進行起卦決之。
8、物數占
凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。
9、為人占
凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，餘句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手裡偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。
書寫來意者，其人來占，或寫來意，則用其字占之。
10、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀那個時候有所觸之外物，皆可起卦。
11、占動物
凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合物卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
12、占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。餘則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。
5。梅花哲理
中國古代先哲，對事物的觀察特別直截、直達本質，他們將所有具備同一屬性的事物劃分一類。而這類屬性可以是性狀；可以是功用；可以是運動狀態，等等。也因此有時同一事物便同時具備瞭多類屬性。而也正所謂由於這幾個屬性，使他們在沒有同物種的聯系下有瞭聯系性。易學取象也便是據此，從一個物象上聯系到瞭另一物象。
正所謂由於這樣，梅花易數的卦式以八卦類萬物的預兆，取體用主客、五行制化之哲理內涵來推演瞭事物的消長變化，從而模擬瞭事物發展始終。
在易占中，有著三不占原則。即：無故不占、無異不占、無問不占。事物的發生發展都是處在常態下進行的，於是，隻有在事物處於變異之時，才會暴露出切入其發展變化的“機”。這亦即古代人們所說的：“思慮未動，鬼神不知”。
“善言天者，必是驗於人”；“指節可以觀天，掌文可以察地”。咱們祖宗認為，人們既可以從大自然的某些物質運動形式中領悟到人體生命活動的規律，然而也可以從人體生命現象中推斷出自然的發展過程。盡管古代人們論說的角度各有不同，但各說都無一例外的力圖追索天人相通之處，從而也形成瞭古代人們關於“天人相應”的學說。
《梅花易數》基於這種思維，依托《易經》的卦象構建出瞭一套可以模擬事物發展的趨勢模型。她以“主、互、變”卦的動態變化來描述事物的起始至終結。以“體用”這個僅中國才有的哲學概念來說明事物發展的主客。用五行的制化來預示事物間的促進與殺伐。並一並的說明瞭事物與事物間的看不到的微妙聯系。
丁俊貴
2023年5月21日