萃卦易安居详细解读爱情兵器婚姻(晋卦易安居)

易经解读之萃卦

萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。

【解读】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而并有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭祀物品献祭能够带来如意吉祥，利于前去行事。

《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

【解读】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。

初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

【解读】初六，假如对神灵的一片诚心不能始终如一，各式乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇见灾祸。

《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。

【解读】《象辞》说：“各式乱子就会发生而凑到一起”，不是因为别的缘故，着重是由于内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。

【解读】六二，引退忍让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即便举行微薄的禴祭（即春祭，古时候四季祭祀之一）也能带来吉祥。

《象》曰：“引吉无咎”中未变也。

【解读】《象辞》说：“引退忍让会带来吉祥，没有凶灾“，这是由于该爻位置居中而适当，当会聚的时刻，它既不偏不激也但是于守旧，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够忍让而反凶化吉。

六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

【解读】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干啥都不会顺利；前去行事不会遇见灾祸，仅有一点区区麻烦。

《象》曰：“往无咎”，上巽也。

【解读】《象辞》说：“前去行事不会遇见灾祸”这是由于遇见居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能展现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

九四，大吉，无咎。

【解读】九四，只有在吉星高照的情形下，才能够没有灾祸。

《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

【解读】《象辞》说：“只有在吉星高照的情形下，才能够没有灾害”，这是由于所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在吉星高照的时刻才可以避开受害。

九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。

【解读】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇见灾难，不过 也其实没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长假如能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就能够避开因做错事而引起的后悔。

《象》曰：“萃有位”，志未光也。

【解读】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向获得了发扬光大，还need修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

上六，齐咨涕洟，无咎。

【解读】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇见灾祸。

《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。

【解读】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是由于固然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

看懂“萃”的卦象，认清人间浮世绘

“萃”，本义为草木茂盛，不同译者将其译为聚、悴、瘁、卒，都对。看卦画：鸢。

“萃”名符其实的意思为什么？通常来讲来讲，萃是草木茂盛的意思，喻为欣欣向荣，引申为“聚”。萃也写作卒，卒是生病而死，引申为终止。萃古文通假为悴或瘁，悴是因忧愁而患病，瘁是因操劳而患病。其实也就是说这几个解释皆有道理。

泽地萃，地上有泽，草木繁盛的预兆，收获在望。周易特别强调要做好武备，以备不虞，看来抢夺丰收成果的事情屡见不鲜。少女居上处外，老母失位居下处内，还真是须留意一下小女孩的安全。

萃卦是特别典型的一字多意、一卦多意，此亦为读易常纠结之处，各家注本，彼此往往风马牛不相及。彖曰：观其所聚，而世间万物之情可见矣。原来“萃”就是浮世绘，是江湖。爻辞中刻画的场景就是：有人不讲诚信，社会乱象纷纷，有人嚎啕，有人大笑，有人叹息，有人抽泣，有人忧劳，有人病倒，有人独善其身，有人兼济天下。这便是“萃”的本象、真相。升、萃互为覆卦，升的越高，你就看见的越乱，你还要想升吗？

萃，因风而升，既或许是鸿鹄燕雀，也或许是风筝纸鸢。我们常讲机遇留给有准备的人，百废待兴，需要正直、有才干的人解民于倒悬。位高权重，对能力相符且心志坚定的大鹏之才，恰如扶摇之风，萃为盛，为聚；不过对志大才疏、被社会风气裹挟而行的木偶纸鸢，哪一日不是风刀霜剑，萃为患，为病；对迷恋权位、钻营投机的燕雀屑小，风起之日，就是末日，卒。

【说明】

1。世间乱象，怎样才能做到正确合理的判断取舍呢？今人相信科学，而远古先民更相信冥冥中的神灵给予人类的启示，亦即经常提到的“通神”。华夏先贤的伟大之处在于顺应历史潮流，在2500年前，就明确提出“通神”的根本在于“敬畏忠诚庄信”，将“通神”提升到“德”的层面，进而确立了华夏文明中理性的至高地位。当下警惕死灰复燃之际，我们也要怀着虔敬之心体会古代人们的真诚，由于同样要警惕人类自大狂的横行无阻。

2。研究卦象，类似中医诊脉，需要辨证。打比方说将升、萃二卦用于人事，人的才干、品德有高有低，人所面临的机遇、风险有大有小，因此在具体情境中，结果自然不全相同，有人取得成就、有人平平无奇、有人身陷囹圄。子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”（《系辞》），而客观地认识本人的德、学、才、识，能够在机遇面前，做出正确的取舍，此亦为“知止”之道。古代人们讲：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”，知止就是避祸，知止就是求福，祸福何尝不是自取。

3。“敬畏忠诚庄信”，简言之，“祭神如神在”。认识自己，“毋自欺，必慎独”，这不是说说而已，离地三尺有神灵，这个神灵就住在我们的心里，做多少，畜多少，报应不爽。古代人们的这份虔敬之心，同样适合使用于科学研究和理性预测推算。

易经四十五卦 求看感情

姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；

姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45。萃卦

泽地萃

《萃》（下坤上兑）  第4十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

【译文】萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。

【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积之义。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，相互和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并 不是以私邪相互交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就能够知道了。

《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。

萃卦提示人们要追求高尚的道德品质。相恋之人或夫妻两口子之间也要提高道德水平，讲文明礼貌。相敬如宾是爱情或爱情婚姻生活之中不可或缺的因素，爱情是二个人的事情，因此要讲道德。只要两个知情达理，对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就则非常香甜，没有所以困难能难倒你们。

“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的，相互尊敬不仅是一种高尚的道德，并且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要彼此能相互尊重，就能够使爱情婚姻长时间地维持，并且是很好地维持。只要二个人同心协力，就能把爱情婚姻生活建设得幸福美好。

《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，因此建议要守正防患。

萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。

一爻变，变爻在九四，解卦主要用本卦亦即萃卦的九四解卦。

【原文】九四：大吉，无咎。

《象》曰：大吉，无咎，位不当也。

【译文】九四下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺而萃于九五，上悦而下顺，获功厥伟，故获大吉。惟其居位不正，本当有咎，用其功成大吉，得免其咎。

《象辞》说：九四必大吉而后可以无咎者，乃谓其以阳居阴，居位不当，惟居功至伟，乃能无咎。‍

本爻没有提供具体信息，只是说“吉星高照”！！！自然象征着婚事的顺展。‍

  【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

下坤地、上兑泽，故为泽上于地的预兆。泽上于地，无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子者观察萃卦泽上于地的预兆，鉴于以堤防而聚泽水，久之则有溃决之忧，因而悟知事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，故俢治兵器，以防不测。

“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”寓意讲的是：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。”

萃卦上兑为毁折，下坤为邑国、民众，有民众集结而起，上层倾覆的预兆，又兑为泽，坤为土，为堤防，萃卦有泽水漫过堤防的预兆，亦象征邑国将沦陷。清陈梦雷曰：“水聚而不防则溃，众聚而不防则乱。”

《尚书·说命里》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

诗经中有一篇标题为“鸱鸮chīxiāo”的诗，描写一只失去了自己小孩的母鸟，仍然在辛勤的筑巢，其中有几句诗：“迨dài天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！！！”寓意讲的是：趁着天还没有下雨的时刻，赶快用桑根的皮把鸟巢的缝隙缠紧，只有把巢坚固了，才不怕人的侵害。

人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，到了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感触。‍

2013年7月1日20时左右起卦，本卦为萃卦，变卦为坤卦，请教高人解卦?

你好。

我为你试剖析如下：

1。本卦萃（上兑下坤）变坤卦（上下皆坤），其中九4。九五两爻变为六4。六五。依照程颐的解法，两爻变取上爻变破解释。故你问是否回家重新开始一事，从萃卦、坤卦第5爻解。

2。本卦代表目前状况。中萃的大环境，是代表人群汇集，卦辞提及“利见大人”、“利有攸往”等，所谓“大人”，乃爸妈也；所谓“利有攸往”，指前往会有利。在当前的这个环境，前往回家家爸妈是有益的；其中九五爻辞：“萃有位，无咎”、“元永贞，悔忘”等，按时你假如回家探望，是合情合理的，无人会怪责你，而且这是正确的事情，要努力长时间保持下去，之前的后悔就会消除。

3。之卦代表未来的发展。坤卦的大环境，是利于跟着别人走，最初是迷失了自己，后来找到了本人的归宿，安受正固才会吉祥。这也符合你过往的境况，往西南去会找到你的同类，东北的方向会失去你的同类。我据此猜测，你的家在以你为主的西南方。你嫁到的是东北。其中六五爻辞“黄裳元吉”，是说你需要放低本人的姿态，用谦恭的态度、中正的心思和善良的动机去对待你遇见的人，这样你将会有很大的吉祥。

4。综述：你是一个比较有能力的女子，性格和人际交往应该都很好。爱情婚姻方面由于那个时候的冲动使自己比较难过，但假如此刻依照本人的意愿回家发展，摆对本人的姿态用心和家人沟通，会有非常好的结果。这个卦表示着你可以回家。

祝你好运。不用谢，采纳并给分吧。

周易六十四卦第4十五卦 泽地萃

卦象对于一个人来讲还是比较重要的，而且我们也都清楚，古代人们对于卦象可以说是十分的注重和重视的，就连一些帝王将相都是特别心爱的。那么这样说的话在命运学中，周易 六十四卦 第4十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。

【萃卦】

萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

白话文解释：

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

邵雍河洛理数解卦：

物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。

吉：得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮忙，获利丰厚，无往不利。

解卦手册：

时运：安不忘危，自可无忧。

财运：财聚的预兆，有聚有散。

住宅：防水入屋；洁身自爱。

身体：胸腹水涨，早些调理。

【中上卦】：泽地萃(萃卦)：荟萃聚集

周易六十四卦第四5卦

象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。

这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

事业：蓬勃发展，团结和睦。正在日新月异，但水多泛滥，人多竞争角逐必然激烈。盛则必衰，切不要骄傲，谨慎小心为好。不过 也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业通达发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮忙，加上自个的条件方可达到理想的境界。

外出：出行虽可能遇见小麻烦，不过不要害怕，应以大局为重，积极行动。

婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。

《周易》萃卦原文及译文

萃卦

(泽地萃)兑上坤下

《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

九四，大吉无咎。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

上六，□咨涕洟，无咎。

译文及注释

译文

萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。能够起到好作用的见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。能够起到好作用的出行。

初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

六二：长时间吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。

六三：长时间叹息。没有啥好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

九四：吉星高照，没有灾祸。

九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长时间吉凶，没有悔恨。

上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

注释

①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和态度。标题的“萃”字是卦中多见词。

②假：到，至。

(3)大牲：牛，古时候祭祀时以牛为大牲。

④不终：没有最终，这里指俘虏被抓后跑了。

③乱：纷乱。

(6)若：而。号：呼号。

(7)一握：即嗌喔，咿喔，预示笑声。

(8)引：永远，长期。

(9)禴(yUe)：祭祀的名称，指春祭。

(10)嗟：感叹。

(11)萃：用作“瘁”。有，于。位：职位。

(12)匪罕：没有俘虏。

(13)赍咨(jizi)：咨嗟，叹息。泆：流鼻涕。