广东供什么财神潮汕老爷财神(家供财神有什么说法)
赵公明的财神习俗
拜财神
赵大村和周边村庄形成了典型的财神赵公明崇尚祭祀习俗。每一年的农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。会前由村老组成庙会筹办组织，安排执事各负其责，筹措会款，下贴请客，写戏搭台，安排祭祀礼仪，仪仗鼓乐，摊位划分，客商管理，治安维护等事宜。会中3天4夜唱大戏。有大的祭祀礼拜赵公元帅仪式，附近四乡数万人上会浏览观光。正会之日拜谒进香，由古时候流传下来的社组成的进香队伍络绎不绝。尤其是赵大村的十几户赵氏后裔，系赵公明的嫡系后代，终南镇毓兴村、楼观镇三家庄、界尚村、金盆村等近200户赵姓族人，集贤镇赵大村周围数村的赵姓家族，也组队祭祀礼拜远祖赵公明，仪式有鸣乐、响炮、上贡、敬香、磕头、作揖、诵经等项。庄重严整，凝神肃穆，令人肃然起敬。
全国的财神庙宇举不胜举，从通都大邑到穷乡僻壤，从商家厂家到农家小舍，大多供奉赵公明，希冀财神保佑以求吉星高照。年除夕吃饺子（象征元宝），紧接着彻底不眠等待凌晨接财神。半夜时分，由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神，带上财神画张，穿街走巷，挨门沿户叫卖：送财神了。一个除夕夜，有时一家接十几张财神。财神到家，越过越发。
风俗
祭祀赵公明，还有阴历大年初一争烧头炷香的风俗。村民半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第1声，涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。据说第1炷香能给整个家带来一年的好运。每月初1。十五也有村民前往敬奉财神。
财神赵公明的信仰广泛分布于中国大陆和台港澳，作用与影响到东南亚地区以及世界华人住地。广东潮洲、汕头等家家供俸财神赵公明。大里市佑福宫有近百万人信奉财神，赵氏后裔也以赵公明为光荣，他们由八十年代末起，在大陆艰辛寻觅赵公明故里十来个年头。西安一家旅行社的商场部经理看见1997年笔者撰写的《财神老家赵大村》、《车过财神赵大村》等文，后又读到1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《周至银行干不（王安泉）考证出赵公明出生地——“财神”老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。旅行社及时将这几个信息转告大里市台胞。
大里市的信众和赵氏后裔奔走相告，喜出望外，很多人发愿要到西安周至赵大村进香祭祀礼拜赵公明。1998年3月，大里市佑福宫首次组织财神拜谒团，在导游的引领下，到达赵大村。很多台胞抚摸古石碑和财神庙的砖、柱、门，十分激动。在古庙前举行了隆重的拜祭先祖赵公明的仪式。当场捐资7万余元人民币，用于新修财神庙。从此以后，在古财神庙南新建的财神庙落成。每一年，大里市的台胞都组成近百人的进香团来赵大村祭祀礼拜财神。、澳门、东南亚的华人也纷纷到赵大村财神庙参拜赵公明。
祭祀
汉族民间普遍祭祀赵公明，大约是明代中叶或稍前开始的，其主要原因在于“买卖求财”是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚 之类。据清人顾禄《清嘉录》卷三记录载入：吴地以农历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家里塑像祀之。此中生意人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”
为啥广东人把关羽当财神供奉?
关公即关羽，
么广东人把关羽当财神供奉意思是迎财神。
近代以来关公是武财神及保护商贾之神。
人们之所以奉关公为财神， 世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义;
把关公作为全能保护神、行业神和财神，是希望关公作为他们发家致富的看守神，
另外关公的前生本是“解梁老龙”，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
敬奉文武财神，广东新亨摆猪羊风俗?
每一年的农历正月十六至十七，我国广东揭东新亨的村民们有一项敬奉民间文武财神赵公明和关公的传统民间风俗，称作“摆猪羊”，场面甚是隆重，更被列入广东省的第3批省级非物质文化遗产，那么今天的民间风俗节日就为你介绍这一摆猪羊风俗。
摆猪羊是广东省揭东县新亨镇硕联村村民每一年的农历正月十6。十七敬奉财神赵公明和关公的一项由来已久的当地民间风俗文化活动，由硕联村属下十个自然村（俗称十社）轮流主办，每个自然村十年轮到一次摆猪羊活动。村民们通过每一年摆猪羊一系列民间风俗活动，庆祝过去一年生活富足安康，同时祈盼新的一年天地平安、买卖兴旺、吉祥好运、生活美好。
硕联村摆猪羊风俗追溯于公元16世纪（明朝中期）。16世纪时，工商业的发展，使一些族姓成为大户人家，他们出于对买卖兴旺的期盼以及调和与周围邻里其他族姓的关系，自养自宰大猪或肥羊摆于神台前，供奉财神赵公明和关公，敬神完毕后分给邻里和亲朋好友。
随着社会经济的发展，各式族姓不断加入聚居，他们也入乡随俗，各家各户皆有能力摆猪羊祭祀礼拜财神，20世纪初的清末至21世纪初，硕联村一步步发展壮大成52姓氏20社（自然村），为减轻负担，村里长者约定其中10个较大的社每一年轮流摆猪羊，使这一独一无二的民间风俗延续下来。
每一年的主办社在前一年就会开始筹备，自养大猪、肥羊，到正月十五元宵节这一天，家家户户张灯结，大公猪和大公羊，紧接着将其摆放在“卉”字型木架上，猪口、羊口塞上桔子，猪身、羊身贴着“吉”字或双喜字样，有吉祥寓意好运。全村近千头猪羊摆放在一起，场面十分壮观，活动过程中并举办舞狮、标旗锣鼓队、潮剧演出、赛花灯等文艺活动。
硕联村摆猪羊祭祀礼拜财神风俗，隆重朴实，具有独一无二的潮汕汉族民间风俗文化特色。硕联村摆猪羊风俗具有较高的民间风俗文化研究价值，对研究潮汕地区汉族民间诸神崇尚心理和潮汕节庆民间风俗文化；以及潮汕商埠形成和商业文化的发展历史、潮汕移民史、潮汕民间文化艺术、潮汕特色食品工艺；研究怎样调和不同族姓聚居关系对建设和谐社会的借鉴意义和建设社会主义新农村具有重要价值。
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广东人为啥喜欢拜关公
由于关羽不但受到儒家的崇祀，并且还受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽展现更加的多关羽的本色。随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正由于关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇尚外，就连描金业、烟业、香烛业、教导业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，因此也将他变成武财神，又是五文昌之一。信仰在，捕头与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而捕头崇尚关帝的习性是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律团队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不以为存在信仰上的冲突。很多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而也建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙就十分有名。关羽还被民间封为文武财神中的武财神，文财神是比干。信仰关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在，祭祀关羽的庙宇也比较普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛把它作为主祀外，亦有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。经常提到的“恩主”是鸾堂信仰的名词，亦即“救世主”之义。经常提到的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首，因此一般民众也叫关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，亦即第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而也承袭这种说法。
广东人拜神的先后顺序
广东人拜神的先后顺序
广东人拜神的先后顺序，在我们国家论对拜神的痴迷，广东一定位列前排，特别是在春节前后，对于许多广东人来讲，也更加的多的是一种精神寄托。以下看看广东人拜神的先后顺序。
广东人拜神的先后顺序1
first of all，广东人在家里最先祭祀礼拜的就是吕祖，亦即我们常说的八仙之一吕洞宾。之所以会先祭祀礼拜吕祖，是源自于一些民间传说。相传在吕洞宾弃官出走之前，对广东的老百姓广施恩惠，不但将百万家财直接散给民众，还为老百姓着想做了许多赢得民心的好事。之后他拜汉钟离作为老师，修仙成佛之后，也不忘云游四方，为百姓们解除疾苦。并且不期望老百姓的任何回报，被道教奉为大宗师，以至于后来的全镇教派，几乎都是源自于吕祖。因此广东人在祭祀礼拜的家神的时刻，以吕祖为先，也就能够理解了。
第2，吕祖之后正好是关帝。关帝就是我们常说的关公，关公作为一代战神，在老百姓心中是有相当高的威望的。而且关公不但形象威武可以镇宅，还是可以聚财的财神爷，所以在广东人民心中，也是特别值得敬仰的一个神佛，也是逢年过节必须祭祀礼拜的一个神佛。广州的荔湾区西杨村，到现在还延习着每一年的农历五月举行为期三天的“关帝诞”的祭祀礼拜仪式，寓意将关公的忠义勇智的出色精神传承下去。
第3，关公之后，广东人会选择祭祀礼拜北帝。从古至今，广东人由于地理环境的因素，大多数是依海而生，因此与水有关的神明，也是广东人务 必要祭祀礼拜的家神之一。北方属水，北帝就属于水神，水神的效果就是让水流向南方，促进南方的农耕和渔业贸易的发展。
第4，北帝之后，广东人在家里就会祭祀礼拜土地神。土地神有集体供奉的土地神，一般位于土地庙中，由于土地神也被有一部分人认为是地方行政神，寓意是保护乡里的平静安宁，土地包容万物，万物也依托土地生长。之所以对土地神情有独钟，也是广大的民众通过拜神祈求天地平安，五谷丰登的美满寓意。除了集体供奉的土地，几乎在每个广东家的门口，亦会有土地神，这个土地神是专门保佑家人出入平安，保护住宅安宁的。
第5，灶君神。灶君就是主管饮食和做饭的神明，在一些地方也被叫作灶神、灶王、灶王爷、灶公等。其实也就是说自从人们脱离了茹毛饮血的原始社会，发明了生火做饭之后，灶就与人们的活法关系不大了，即使此刻住在高楼中的人们，大多数不再使用灶火做饭。不过灶君的神位却丝毫没有受到作用与影响。在广东人的心里，灶王爷依旧是保佑他们可以吃饱穿暖，日子经营红红火火，一家人和谐美好的必不可少的神明之一。
广东人拜神的先后顺序2
女人为啥不能拜财神
说法。 拜财神是汉文化圈所专有的一种精神信仰，女人拜财神，说明有理财、旺财的`念头，拜财神可以提醒自己做实际的行动，可以增强理财效率，对于家庭生活、经济支出、生活节奏皆有非常好的把控作用，于是，女人是可以拜财神的。
女人经期可以拜财神爷吗
女人经期可以拜财神爷，不过要在沐浴之后。 财神，亦即神话中的神明，不论男女，正规的祭祀流程都是沐浴后才能进行祭祀礼拜的，以洁净之身来进行，思想封建的人认为女子经期不洁，不适宜拜财神，现代文明已经深入人心，此刻拜财神只不过是一种精神信仰，不管男女，还是沐浴后虔诚祈福吧。
广东人拜神用什么祭祀物品
当地美食、水果、五牲、三牲等。 广东人对于神灵有独一无二的敬仰之情，于是，拜神的时刻会摆上许多具有当地特色的美食，例如红桃粿、红糖、粿盒等，还会依据家庭实际情况，准备五牲，或者三牲，以及当季水果，将其供奉在神灵面前。
财神上香上几根求财
通常是五根。 许多人请的财神是五路财神，因 此，上香时会持五根香烛，寓意五路财神来我家，若是供奉的其他神灵，上香时上一根或者三根足够了，其实没有特别的讲究，可以依据本人的实际情况和需求来进行选择。
广东人拜神的先后顺序3
拜神的渊源
过去先人们斩荆披蕀，翻山过水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里面油然生出对自然界的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实也就是说是很宽阔的。总觉得，神既然为保护人类而来，肯定是愈多就愈好，由此就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家固然没有发展出的形式、的组织，但孔夫子却说过一句「聪明正直谓之神」的话，等于是替「神格」订了一个标准。
敬天尊祖乃我国5000年来，一脉相承的道统，全民遵循，其根来源于于天性，而贯彻于习俗习惯中，形成了中华固有文化的基石，祭祀祖宗为人伦要件、治国根本、岁时节令，或婚丧喜庆，皆需祀神，亦必祭祖。
拜神有什么说法
关于拜神烧香的人
1。女性月事来了不能进殿拜神烧香。
2。未满周岁的小孩更不要进殿拜神烧香。
关于拜神烧香的方式方法
1。拜神烧香前需要洗手，干净的手才能够拿香。
2。点燃的香火如还没有灭就不要直接吹灭，口有污秽之气会被看成是不尊重。
3。自己请本人的香，不能由别人付香火钱。
4。在里拿的香不能叫“买”而应该叫“请”。
5。香头平对菩萨圣像，注意和提防香头不能朝向地面。
6。上香时先上香后礼拜，不要抓着一大把燃着到处拜。
7。心中的期许都可向佛菩萨倾诉，注意和提防不要念出声来。
8。拜神上香的正确方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想神仙菩萨显此刻眼前，接受香供养。假如人非常多时，将香直竖向上，以免烧到他人，紧接着走到距神像三步远的距离，举香观想拜佛。一般烧三支清香即可，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
广东为啥亦有老爷庙
揭阳各村拜老爷习俗
回答于2022-09-15
1。潮汕地区的“拜老爷”风俗的来历？？求大神帮助
潮汕地区古属楚之地，背五岭而面南海，是我国典型的海洋文化区域。此处的人相比于山区和草原的人来讲，见多识广，对客观世界的复杂性认识得多，疑问也就多，于是就成为了楚人"信鬼而好祠"的传统。
中国古代楚国著名诗人屈原，在《天问》中对大自然提出了170多个problem，表现了屈原博大的思想和探索真理的精神。这是那个时候楚人整体文化的反映，是楚人头脑灵活的结晶。
屈原在2000年前提出来的问题，很多到现在仍没有科学的答案。对于思维活跃的人说来，科学的空白地，便是想象驰骋的广阔空间。于是潮人便建造出众多的神明来予以解释。
潮汕的原住居民多是海民和山民。他们靠打鱼和狩猎为生，危险性和偶然性都很大。明清以后和海禁和现代海峡的军事封锁，使这种危险性更为增添。大量男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上飘流，九死毕生。他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮汕在海内外各有一千万人，几乎每一个家庭皆有亲人骨肉天各一方。在过去长期内外隔绝的情形下，亲人门只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这几个都使潮人从小时候就受到拜神的熏染，对神明多取虔诚态度。
因为潮汕地区与中原内地阻隔，远离古时候中原争斗的战场，因此成为中原人避难的首选之地。秦末、南北潮、宋末、明末等几次大规模的移民高潮，成为潮汕居民的主要来源。他们离乡背井，唯一能带走的只有他们的信仰和对祖国的怀念。于是，他们带过来了全国各地、各式系统的神祗。这几个风俗与浓厚的封建意识结合在一起，牢固地延续到现在，虽经"文化大剪掉鞭子"的急风暴雨的扫荡，但下层民众的信仰仍未能彻底改换，多数是既接受新的，也保留旧的。这就使得潮汕地区的神祗越来越多。
潮人崇尚的诸神中，最多的肯定是全国共有的神。佛教中以三世佛、观音、地藏为盛；道教中以玄天上帝、关羽为盛；近世引进了基督教和泰国佛等。此外是外地创造而经移民带入的神，其最大者是海神妈祖（天后）和各行各业的祖师神。其他有朝阳的"双忠祠"，供奉睢阳张巡、许远；揭阳的"英毅圣王庙"，供奉介子推等。在老百姓中村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，就是拜这几个地方神。
“拜老爷”也便形成潮汕人的一种风俗了。
如有用处，请采纳，谢谢！！！
2。潮汕迎老爷--元宵节传统
两年前就想回潮汕过个元宵节，感受一下当地的民间风俗文化，身为外省长大的潮汕人，还从来没有回乡过过元宵节，这回怎么也要回去一下。提前了半个月买高铁票，就已经非常难买到了。实属不易抢了一张一等座。可是临行前两天，剧烈的头疼又使俺心生怯意，遗憾地退了票，临行前一天，头怪异的又不疼了，这下好了，捣鼓了大半夜，2点醒一次，犹豫需不需要回去，4点醒一次，犹豫需不需要回去，5点半醒了，干脆起身，冲牛奶，吃早餐，收拾行李，6点半开出本人的车，心踏实了！！！语言不通？无论了！！！当地环境不熟悉？无论了！！！就是要去！！！
从深圳开车一路高速，车少、路畅，历经三小时十五分到达普宁，一下高速，转入省道未到一公里，正好碰上迎老爷活动。果断把车子转入路边一花场，抄起单反，掏出手机，下了车直奔响声而去。
普宁的迎老爷，先要搞清楚老爷是谁？老爷是潮汕地区独一无二供奉的神祗，总共三座，源出三山国王，又称福德老爷，三山国王的确切名称应是“三山王”，即大王爷巾山神护国王连清化，二王爷明山神宁国王赵助政，三王爷独山神丰国王乔惠威。三人结拜为兄弟，功高盖世，死后为神，封为潮州府揭阳县河婆（现属揭阳市揭西县）巾山、明山、独山三山神灵，护国保民，为当地民众所信仰，推广到惠州、梅州等地，并为移民带往、南洋等地，信众遍布海内外。民间传说：大王爷是教书的，白脸；二王爷是屠猪的，红脸；三王爷是打铁的，黑脸。到现在，庙中三伸像就是这个脸谱。传说中，隋前三人救过隋文帝杨坚的命，并帮杨坚廓清宇内，统一天下，始受封为王。传说为神时又救过唐太宗李世民，帮过宋太宗统一天下，现传封号为宗太宗所封。按古时候列代帝王封号惯例，当在前代封号前加封一个名号。依此，隋封的应是“报国王、宁国王、丰国王”；唐加封“威德、明肃、弘应”；宋加封“清化、助政、惠威”。
各村各寨都有着自己的老爷庙，平时烧香供奉，元宵节则请出来，由年轻人抬着在村里每家每户前游一圈，各家各户皆在门前摆下香案贡品，老爷走过则拜祭，求老爷保佑整个家人平安顺利，大人会趁机抱着孩子走到老爷座驾前摸摸老爷的座驾或者神像，传说能带来吉祥好运。
很怪异的是每个村勘定的迎老爷的日子都不一样，有的是正月十五，有的十6。十七乃至十八，这一天，村村都看成是重要的日子。
有的村伴随的活动不但有游行的队伍，还有潮汕一带非常独一无二的英歌舞，由108个青壮年轻男子，化上梁山泊好汉108将的脸谱，手握两节木棒，每节大概30公分，一边哒哒的敲击一边起舞。队伍前面有一人扮 时迁 ，手执布制长蛇，穿梭腾跃，引导队伍前行，舞蹈队伍表演时，敲击着木棒和小鼓，伴随着“冬冬喳，冬冬喳，冬冬喳”的英歌 锣鼓 节奏，紧凑速齐地以优美的舞姿，演出各种各样的舞蹈动作和编演表现攻城战阵的舞图形。但是因为元宵节其实没有假期，所以如今的各村参与表演的男子就没有108位那样多了，有个3。40位就已经很壮观了。这是普宁地区极具特色的舞蹈，据说还出国表演了呢。
迎老爷最后一个环节是抬着老爷神像跳火马，三位老爷神像被抬着在村里每家每户前游走一圈以后，最后被抬到村里宽敞的地方，空地上早用稻草烧起了一堆火，有的村是圆形，又叫跳火海，直径大的可以达到七八米，要冲过去还是特别需要勇气和胆量的！！！
这次看见的是典詹村的跳火马，三堆火，长条形，中间间隔三米左右空地，抬神像的年轻人，包括前面举旗的年轻人都要跳过这三堆火，迎老爷的活动才算圆满结束。火苗窜的有一人多高，一个人冲过去尚需要勇气，四个人抬着神像，又须留意脚下的火苗，又须留意与同伴的步伐协调，还是相当有难度的。因 此，任何人成功地冲过去都获得周围群众热烈的欢呼声。
今年正月十七，更是普宁的大日子，为啥呢？这一天是普宁最大的神庙---城隍庙城隍老爷及夫人出巡日，这可比每村的迎老爷更加壮观和震撼，传说普宁的城隍老爷是以前普宁县的县长，具体是哪位县长不得而知，由于政绩赢得当地民众尊敬，死后被作为当地护城神祗。每一年元宵节前后，城隍老爷和夫人有次大出巡，这是当地特色，交管部门出动很多交警和志愿者，沿途交通管制，中午出巡，要在城内主要道路游完一圈才回庙，游行队伍前面是两辆车，都架着迫击炮似的设备，对天发射纸，其后是锣鼓队、旗队、小女孩挑花篮队伍、香炉车，民众守候路边，见之争先恐后上前插香拜祭，其后是城隍老爷座驾、城隍夫人座驾，再其后同样是身穿长袍头戴毡帽的老人队伍，这个展现了潮汕地区对老人的尊重，以家有老人为荣。
正月十八，结婚的闺女都要回家，拜祖祠、听潮剧，请糖狮子，届时家中会很热闹，可惜我没有等到十八号就返回深圳了。请糖狮子也是一件当地民间风俗，结婚女儿回家后要拜老爷，在神像前抛掷两块珠子做成的半弯的竹板，一反一正就论明老爷同意你的请求，借给你好运，你就能够得到一个糖狮子回去，来年是要回来还神的。据当地妇女说可灵了。
潮汕地区是多神崇尚地区，不止三山王，还有观音菩萨、如来佛祖、玉皇大帝、土地公、城隍爷和妈祖等等，每个村都还有自己崇尚的神祗，打比方说洪山村还崇尚大圣，有大圣庙，年轻男子回乡都要拜拜大圣庙，崇尚其英勇。到目前为止，我走遍全国近二十个省了，还没有看见哪个地区传统风俗保持的如此好的，潮汕地区算是极为突出的了。嗯，有本人的坚持，说句玩笑话：就算计划生育时期，要生孩子还是要生，估计此亦为潮汕人固执的一面吧。
这个元宵节，除了看民间风俗，再加上穿插里边 的喝功夫茶、吃当地小吃，算是心满意足，遂打道回府。
3。广东除夕拜老爷风俗介绍 拜老爷有什么含义
1。拜老爷是广东省潮汕地区一种传统民间风俗及民间文化活动。 是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。
2。每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜，祈求国泰民安。蓝鼎元也在《潮州习俗考》中说：“庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之。”潮汕人过新年，除了自己过新年，也需给“老爷”过新年，好吃好喝的供奉，人神共乐，普天同庆。烧香完毕，就让“老爷”携带这几个礼品上天，祈求“老爷”上天多说家门的好话，多降福到家门，在新的一年里能阖家平安，如意吉祥，能挣大钱。潮汕人一心向善，也希望通过“拜老爷”追求一份真善美，通过“拜老爷”得到神明的庇佑。
4。揭阳过新年的风俗
生活风俗有：冬节（也称过小年）食汤丸、酬神（对年初许下愿的神或请到家里供奉祈平安的神进行答谢）、祭灶（阴历12月二十四日，送灶神等神明上天过新年）、除夕迎春（大年夜围炉）、春节、迎神（正月初四）、年稼开、人日（正月初七食七样菜）、行桥、破门楼郑翁仔灯、元宵节、踏青（正月十六）等。
祭祀礼拜风俗有：游神赛会、走老爷、举王爷、跳火堆、摆灶、赛猪羊、送香船祈平安、城隍庙会等。
游艺习有：烟花火龙表演、锣鼓标旗游行、舞英歌、舞九鳄、舞鹤、金狮参拜、灯谜会猜、诗联征对等。
1、破门楼郑翁仔灯：破门楼郑翁仔灯是广东省级非物质文化遗产，自明朝隆庆年间开始到现在已有400多年的历史。“翁仔灯”是用泥捏成的小人物绘上五服饰，放到通花雕木橱里，组成历史、戏剧人物故事的屏灯。当地有民谚：看“翁仔灯”抱“白弟”，有祈求新年财丁兴盛之意。
2、行桥：俗称行头桥，是广东省揭阳市闹元宵的一项守旧的民间风俗文化活动。节前，市区榕城的大小桥梁均被灯、旗装扮一新，男女老少摩肩接踵，度桥祈福，热闹非凡。除揭阳之外，普宁的洪阳，元宵节亦有“行桥”之风俗，寄托着劳动人民对美好生活的向往和朴素的审美情趣趣味。
3、游神赛会：游神赛会是广东潮汕一项隆重的我国传统民间风俗活动，一般在阴历正月、二月进行。此段时期，城镇商店刚好送走旧岁，喜逢新春开业；在农村，那么是秋收冬种与春耕之间的间隙，属农闲季节。此中又夹有元宵节，有些地方把游神与游花灯融为一体，更为热闹壮观。
4、跳火堆：毎逢阴历正月，村民们在祭祀礼拜袓先，敬奉神明，游神拜会的并 且，举行了"跳火堆"活动。寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美满愿望。
5、锣鼓标旗巡游：锣鼓标旗巡游的队伍规模颇大，游行人数少时三四百人，多则以千人计。其组成也颇为繁复，游行队伍由俊美少女扛着堆金织锦的横帔走在最前面，随后是马头锣、大小五锋旗队、仪仗队、腰鼓队、儿童火龙火把队、娘伞队、戏出队（也称“摆涂景”）、大小年标队、潮州大锣鼓队、箴担，观看整支游行队伍，让人眼花缭乱、回味无穷。
5。“拜老爷”是潮汕的一项传统民俗活动，拥有非常悠久的历史，你如何看？
让潮汕人早上工作很有可能较为艰难，但让潮汕人零晨起来提前准备拜老爷，那多数是不容易有谁会回绝的，拜老爷是潮汕地域的一项传统式民俗主题活动，有着十分悠久的历史。
事实上，潮汕地域的人将仙人大多都叫作是老爷，这儿常说的“拜老爷”不一定仅仅一尊神，每到拜老爷的情形下，全国各地都是会将寺里的佛像请出去四处游街，举办祭祀礼拜，随后再送回来放置。
广东省的东面挨近福建省的地区，有一片叫作“潮汕”的地域，这儿集中化着广府、客家文化与本地当地的文化艺术，产生了别具特色的文化艺术地区，既有别于闽南地区，又差异于广府与客家文化。
现现在的潮汕，一般指的是潮州市、汕头市与揭阳市三地，那时候时兴潮州话。
有一个十分有意思的地区，那便是潮汕当地的人口数量不上几千万人，岂能料到在国外，籍贯潮汕的中国人却超出五千万之巨，关键集中化在北美洲，次之是东南亚国家。
潮汕地域古时候历史归属于古越人的地盘，不过由于古代中华绵延战争，许多的老百姓持续度过湘江往南迁移，而在其中潮汕也是华夏民族们所前去的关键到达站之一。
因为遭受古越人和移民的众多危害，潮汕文化艺术有别于中华，却又有中华的身影。
潮汕的住户是在许多北方地区移民南进与本地土著居民持续结合而产生，在这个交流沟通全过程中，潮汕一带的信仰等众多文化艺术也遭受了冲击性危害，不但有儒释道，也是有很多初始的神明钦佩。
从古到今，潮汕一带经历各式各样战争亦有洪涝灾害，本地人针对神明的钦佩深得人心，终究在那一个落伍的时期，神鬼是华夏民族们祈祷顺顺当当的关键挑选，她们也别虽知选。
潮汕人拜的事实上 是十分杂的，从各式各样神明，再到远古先辈，及其有贡献的角色，统统能拜。
按照古代针对潮汕民间风俗文化的点评，本地人“信鬼而好祀”，因为拜得真是太多，而有一些拜祭目标并并不是仙人，因此之后，潮汕将拜祭的仙人、贤臣、大贤等，通称为老爷。
潮汕人针对拜老爷的热衷于，事实上 亦有个很深入的原因，那不如就是以古代逐渐，山多地少的潮汕华夏民族都喜爱前去国外维持生计，而古代，它是十分探险的主题活动。
骨肉分离天各一方，为了更佳地祈祷出航亲大家的安全，大家只有依据拜老爷寄予心里所感。
在潮汕流行上被拜的老爷，关键有玉皇、天公、土地公、九天尊王、三山国王、妈祖娘娘、开漳圣王亦有郑与这些，是十分多种多样的，不但有传说人物，也是有实际中存有的角色。
因为拜的目标的的确确是过多太杂了，甚至是潮汕全国各地每一个城镇所拜祭的都不一样，因而之后，潮汕人将拜祭通通称为拜老爷，家家户户通常来讲也会开设佛龛，随时随地拜祭。
之前“老爷”是下对上的敬称，这事实上 体现出的也是本地人针对“老爷”的敬畏之心。
在潮汕一带，每年的新春佳节、元宵节、清明节、端午节、中元、8。15中秋佳节、冬至节气这几个，大体上各式各样节日甚至是较为关键的节令，都需要开展拜老爷的主题活动。
正月初一拜天公，元宵佳节迎神、二月十九拜观音，大肆宣扬十分多种多样，潮汕拜祭不仅是去寺里罢了，还need将神灵从寺里请出去游街，这叫作是“营老爷”。
城镇里的青年人到日子，都需要抬着花轿，敬奉着老爷四处行走。
总得来说，潮汕地域所拜的老爷是十分多的，并不但是一个罢了，只不过是一大群，而可以叫作是腹黑王爷的，着重是叫作“三山国王”的三位神灵，亦有开漳圣王陈元光。
6。为啥会有拜老爷这几个风俗？
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷，一年里还有天公。佛祖，观音娘娘、土地公公、财神、月娘，门神、祖宗等。
供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。
为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对自己有帮助和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无''。
老爷"是所有各类神的统称。其中包括：
1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。
2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等雨仙庙是祭祀雨神的。
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3天前
潮汕风俗拜“老爷”
今日是8月8号阴历初一，我们便要拜“老爷”，老爷是指潮汕地区所有神的统称。除了每月初一十五要拜“老爷”外，每一年不同的时节还要祭祀礼拜不同的神仙。
美篇
2021-08-31
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已经到底了
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