樓觀臺算命準的道長在哪裡算命道教生辰八字(陜西算命最準的是誰)
西安樓觀臺算命準麼 要還願麼
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張至順的人物評價
張至順道長終生清修，苦己利人，順應自然，他心地虔誠，奉師如爸媽，恪守門訊不曾逾越。
他離塵脫俗，研讀道經，專心修煉，把握陰陽造化之妙，立志攀登丹道之巔峰。
他長途跋涉，忍饑挨餓，苦行募化，積累資財，整修一座又一座的道觀。 他恭謙好學，廣交良師益友，掌握到中醫、中藥、針灸、按摩的高超醫術，急人之急，為許很多多的疑難重病患者除疾救命。
歷經風風雨雨，張至順志堅秘篤行，功具德備，在修煉上得到瞭極深造詣，曾被同輩道友羨稱為“水上漂”、“七九道人”、“八卦神仙”。 張至順道長修煉八十年驚人成就之一，就是他那金剛長壽之軀。他固然近百歲高齡，但耳聰目明，思維敏捷，肌肉結實，肢體靈巧，語音洪亮，步履穩健，其體格之健壯為世所罕見。生動的出現瞭道教的“鬥柄在握，我命在我不由天”的偉大思想“長生久視之道”的修真妙諦。
張至順道長解放前隱世修煉，解放後曾任陜西省寶雞縣人民代表，全國重點宮觀陜西西周至樓觀臺（道教祖庭）監院之後讓位於任法融道長（即今中國道教協會會長）去終南山清修，湖南慈利五雷山道教協會會長，全國道教協會常務理事等職。
張至順道長是當這一世上的高道。自當年流浪乞討，清苦出傢到今日修養氣度，氣質非凡，他深深體會到祖國道教的偉大。有感於國傢改革開放建設有中國特色的社會主義的需要和氣功界魚龍混雜、真假難辨的現狀，為弘揚我國傳統文化，提高全民身體素質，本著道教“濟世度人”的宗旨和傳統，他不同於那些匿跡遁世的修道者，與一九九三年毅然出山，將祖師的秘密傳授和自己一生修煉所得獻之於世。先後在山東青島、湖南張傢界、廣東（增城、湛江、肇慶）、上海、泰國等地傳授金剛長壽功和丹道內功。他對中華傳統文化無比自豪，對對華夏兒女殷切厚望，給學員以強烈感染；而他的道傢氣功真傳“點點入骨，處處見血”更使學員為入寶山，目不暇接。《炁體源流之一<金剛長壽功>》就是他近幾年來在講授基礎上整理出來的。該功法在劉明蒼師傳時比較零散，特別是《長壽功》後四部的功理闡述甚少，經張至順道長梳理充實，這一幾百年來單傳口授之秘法，成為系統文字，廣為世人受用。《炁體源流之二（內丹靜功）》，集中介紹他在古徑參悟並修煉的一套鮮為人知的內丹修煉方法，快捷、自然、高效，是歸根復命之法，對修煉大道者將有非常大的參考價值。 2012年5月8日晚19：30分，張至順道長在西安萬壽八仙宮主持瞭第2屆丹道實修班，張道長就憑著其近90年的修煉經驗，於八仙宮內聚仙閣第2次傳授瞭其丹道修煉經驗，八仙宮現任住持胡誠林道長、八仙宮管委會主任王道長以及八仙宮80餘名道眾以及大量居士參加瞭此次為期十天的丹道實修班。
樓觀臺的道教藝術
樓觀臺有關於道教的歷代碑碣和雕鑄器（唐、宋、元、明、清較多），有唐、宋、元、明、清名人題詩詞100餘首，有世代傳唱的道教音樂道情。
碑碣和雕鑄器，樓觀臺現存古碑碣78通。貴重的有唐歐陽詢書《大唐宗聖觀記》；戴飯隸書《靈應頌》，蘇靈芝行書《老君顯見碑》，負半千隸書《大唐尹尊師碑》，宋蘇軾遊樓觀題字石刻，薜紹彭楷書詩詞，吳琚行書《天下第1福地》。元趙孟頫書《上善池》，清李熙筠楷書《洞天福地》。還有歷代造型、風格各異的石獅、石牛等。曾邀請全國名書法傢書寫歷代詩人詠樓觀詩詞多首，收集畫稿多幅，均已鐫石嵌於壁。古樓觀碑石，以說經臺、宗聖宮為中心，分佈於東西10公裡、南北5公裡的樓觀臺地區。
道教經典碑，現存正書《道經》、《德經》兩通和篆書《古老子》碑兩通。兩組4塊碑內容相同，但碑文詞句、字數小有差別。前者刻於唐代，螭首素方座，正文5261寧，高300厘米，寬100厘米。後者刻於元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，寬110厘米，高文舉書，正文5263字。兩組碑立於老子祠碑廳內。
道行碑，古樓觀歷代祖師道行，凡見於碑石者自春秋至民國41位。現存道行碑唐1通，元3通，清4通，民國1通。
《唐尹尊師碑》刻於唐開元五年（717），記述宗聖觀主尹文操生前道行。此碑於元大德元年（1297）三月重新摹刻過。
樓觀先師傳碑》刻於元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，寬110厘米，正書，全文4974字，朱象先撰並書。記錄載入自周昭王～元至元三十年約1900年間，樓觀歷代著名祖師34人的小傳，是道教歷史上最出名的碑石。碑首雕工精湛卓絕，造型生動。
大元清和妙道廣化真人尹宗師之碑》刻於元元貞元年（1295），白石龜座，完好如新，工藝精細，造型完美。為樓觀臺不可多得的藝術珍品。
記事碑，樓觀臺存歷代記事碑15通，主要記錄載入古樓觀道教歷史非常大的事件。以《大唐宗聖觀記》最為珍貴。
《大唐宗聖觀記》原立於樓觀下院會靈觀內，清道光五年（1825）遷至說經臺西碑廳。碑刻於唐武德九年（626），圓首龜座，高375厘米，寬93厘米，隸書，歐陽詢撰並書，1117字。元代對字跡作瞭鎪剔修整。1979年該碑列為國傢重點保護和書法藝術名碑。
《老君顯見碑》原立說經臺下院會靈觀內，清道光五年（1825）遷至說經臺西碑廳。該碑刻於唐開元二十九年（741），圓首龜座，高290厘米，寬98厘米，碑文行書，額書重摹蘇靈芝書唐老君顯見碑。北宋天聖六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻聖旨全文，詔宣玄宗夢中與老子會面雲雲，令各州各刻1通，以擴大其作用與影響。此事荒誕，足見統治者為保其社稷的良苦用心。
《古樓觀宗聖宮之圖碣》刻於元至元二年（1265），圖與文記元代宗聖宮重修後的規模及古樓觀全貌。碑陰刻系牛柏圖及跋。
《義記感格記碑》刻於明隆慶六年（1572），記述隆慶年間道士真陽會同官府以及地方信徒設齋，安祭所謂不得其死的遊魂怨鬼的大型道場之事。為活動的見證。
詩、書、畫碑樓觀臺現存歷代詩書畫碑21通。
《靈應頌碑》刻於唐天寶元年（742），在《大唐宗聖觀記碑》之陰。碑額隸書，碑文正書，戴旋撰序，劉同升撰頌辭，戴飯書。是樓觀臺書法名碑。
《蘇軾遊樓觀題詞刻石》北宋治平元年（1064）正月十一日題，行書，刻於《老君顯見碑》之陰，書法雄秀自然。
《薛周題樓觀詩碣》刻於北宋元祐元年（1086）三月二十一日。鑲於老子祠西山墻。書者薛紹彭，北宋書法傢，長安人，正、行、草書有盛名，時任周至上清太平宮宮監。他還書有《大中題樓觀詩碣》、《王工部題樓觀詩碣》。
《道教養生訣楹聯石刻》，刻於老子祠大門內兩邊碑石之側，正書，14個合體字，今人譯為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”，推測為明正統年間刻。該聯原是8句7言詩中的前2句，用“六書”會意法創造而成，用來解釋道教內修派全神煉氣的要旨，被道傢稱為內修秘傳口訣。今樓觀臺道長任法融著有《道教養生十四訣釋讀解義》一書，解說這幅對聯。
《謁老子像詩碣》刻於清嘉慶十八年（1813）。書法流美。書者尹振麟，滇南人，時位周至知縣。
《第1山》碑，宋米書，“第1山”3字刻在《道經》碑陰，字跡清晰。“現在在盱眙縣，終南樓觀石乃摹刻耳，縱逸飛動，殊有一夫當關之勢”（《石墨鐫華》）。
《天下第1福地》碑，宋吳琚書，“天下第1福地”刻於說經臺西碑廳《尹尊師碑》之陰，正書。“琚字類米，大字極工”。（《史書會要》）。
《上善池碑》“上善池”3字為元趙孟頫隸書。
《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻於《終南山古樓觀大宗聖宮重建文始殿記碑》陰。每字約50平方厘米，雪庵薄光書。約為元至元間立。
《道德》2字碑，刻《德經》碑陰。每字50平方厘米，平山書。似為元代所刻。
洞天福地碣》刻於清道光二十六年（1846），共4塊，各正書一大字，“洞天福地”。鑲於說經臺靈官殿前盤道路邊磚欄墻上。
《二仙圖碣》鑲於老子祠東山墻。線刻鐘離漢、呂洞賓渾身圖像。線條流暢生動。題為元代雕刻。
另有明代刻永壽王、魏鶴洲、魏博、秦聚奎、劉士龍、黃蘊錦、程軌、陳棐等人樓觀題留的詩碣或拓片。
今刻歷代名人題詠碑碣：有李白（胡公石草書）、李隆基（錢君陶隸書）、盧綸（王個行草）、岑參（劉自櫝古篆）、蘇轍（張仁芝草書）、王禹偁（方傳鑫隸書）、張舜民（沈覲壽楷書）的詩，蘇軾詩6首（沙孟海草書、高式熊隸書、蔣維菘行書、沙曼翁隸書、商承祚篆書、周志高草書、宮保誠隸書），以及今人霍松林、茹桂的題詠碑，劉文西的老子像碑，茅盾書《樓觀臺》石幢，薜鑄書《樓觀碑林》碣等。
石牛，青石臥牛，置宗聖宮系牛柏之蔭，元世祖至元十五年（1278）制，造型逼真，昭然若生。
說經臺三門鐵獅，明嘉靖三十七年（1558）鑄造，1對，雄威莊重。
靈官廟香爐鑄鐵器，明嘉靖二十三年（1544）二月鑄造，周長4、2米，頸圍3、2米，底部回收，若壺狀，外壁飾有立體花草圖案。其座為高足虎腿，造型粗放有致。
石獅，青石座獅，明隆慶五年（1571）雕制，置宗聖宮三清殿遺址前。
老子祠醮紙爐，鐵鑄寶塔形，明萬歷十一年（1583）鑄造，高2、07米，直徑0。37米。喇叭頂，6角重簷，有托塔力士浮雕，形態各異，神奇誇張。
樓觀的石雕工藝精品甚多，很多碑石的螭首龜座，皆為精華。如《樓觀先師傳碑》的龍盤頂；《大元尹宗師碑》的漢白玉龜座，《二仙圖碣》，雕刻工藝精湛。
道情，樓觀道情是關中道情的一種，源於唐代道教的道曲。元明清以來流傳最廣。題材以道教故事為主，或以道教經典編成的樂句為輔，宣揚出世思想。後又吸收民間歌謠，發展為很多曲種。形式為立唱、座唱，配以魚鼓、尖板、雲香板、撞鈴等打擊樂。曲牌有抱角袍、一枝花、烏夜啼、牧羊夫、五更調、雁兒舞、十三調、耍孩兒、梅花調等48個，以唱為主，以說為輔，亦有一唱到底的。板式有苦音塌板、連板、代板、慢板、大板等。唱腔優美綿淳，10餘人演唱，1人領唱眾人和，道教音樂色彩濃厚。劇目有道教故事《賣道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣傳儒傢思想的《孝母得金》、《狀元及弟》、《三孝廉讓產》、《呂蒙正趕齋》等；生活故事《小姑賢》等。以樓觀鎮軍寨道情優雅和美為其代表。
西安哪有相對較好的看命先生??
呵呵，別相信算命的。
由於我也懂點相術。
當今社會，很少有精通相術的人瞭，皆是一堆胡說八道的傢夥。
那些人一般口才很好，不過根本沒啥意義，他們甚至說不出，你下一分鐘要做什麼，他們靠經驗來算命的。
很多很多人的行為，差不多皆有相同之處，算命者多數都靠這個來算命。
假設你去算命，問一個人，你叫什麼，他裝模作樣後，十有八九能準確說出來。你必定 會驚訝，但你無意中，你已經自我暴露瞭名字，
算命者一般是這樣組合的，粗略無師自通一些心理，會心理暗示，口才瞭得，尤其會裝神弄鬼，但你看穿瞭一個破綻，那麼他也就一無所是瞭。
在這兒不由得使人感嘆呢，咱們國傢的古時候文明，深奧的相術，風水正在漸漸消失，根本無人能夠系統地說出，這是為啥，這是怎麼做到的，不象西方世界的催眠，日本的忍術，還完善地保存著。
哈哈，廢話多瞭，其實也就是說命運這個玩意還是有的，你能在不經意中，突然覺得，如今的時刻，某個時刻這樣雷同。
你恐慌或者驚喜，不過生活還是相同的。
西安樓觀臺算命準麼 要還願麼
當然要，即使是假的，也能夠讓自己心安！！！
外面那些算卦的能信嗎?
不值得信的，你要真想算卦不妨去道觀。街邊擺攤或者開店面算卦的說起來不外乎是記憶力好，也可以這樣說熟能生巧，把一些相書、卦書上的東西記下來，依據不容人的生辰八字加上對你提問以便於套取他覺得有用的信息，加上書本上的東西說給你聽，由於你在回答他所提的幾個問題的時刻，業已不經意間給他透露瞭答案，因此你會覺得他算的非常準，其實也就是說是不怎麼準的。道觀的道士算命就不會這麼簡單瞭，他們會依照《周易》上對八卦的變爻、星辰方位的佈陣與佈局、五行的方位等來幫你精密推算，不一定是百分百靈驗，但比街邊的要可信、準確多瞭，總歸是專業的。希望俺的回答對您能夠起到幫助作用。