问卦应该怎么问才好五行子时天干(算卦该问什么问题)

求神问卦是什么情况?

人们偶尔想跟前人联系，甚至想请教前人时，一般选择求神问卦，打比方说我们家在特殊的日子都会摆三鲜敬我过世的妈妈和爷爷、奶奶。我爸偶尔会拿出一副卦，通过卜卦的方式问问在世的亲人哪些方面须留意，我幼年时期前人都是告知我，要我注意和提防水边，固然我从未注重和重视，照常整天泡在水里，一玩就是几个小时，但着实使俺家中人担心不已。今天俺要谈的是求神。我们湖南有个神奇的地方，邵阳地区的邵东县，盛产大神，通过这几个大神，你可以直接跟前人对话。我在《关于死亡》的文章谈到过我曾去问个神，此刻就俺的切身经历告知你何谓名符其实的大神。 邵东县盛产大神，我们的前人能附在他们的身上，和我们实现对话（疑问一：邵东离我们家几十公里远，俺的前人为啥要不辞辛苦，附到几十公里以前的陌生人身上，而不是直接附到自己周边的人身上。可能解释：这几个人有特殊才能）。邵东县各地都有不少如此的大神，许多家庭因此致富（疑问二：邵东人的身体构造跟别的地方的人不一样吗？尤其是从外面嫁过去的女人，一到那里也能具有神灵附体的本事了。可能解释：神专门在邵东划了一个特区，用以进行人神对话）。我妈妈很早去世，我们有亲人很想了解她的真真正正死因，甚至怀疑是否有人下毒，我自己知道我妈妈是肝癌去世。由于我家中只有我一个儿子，我毎次回家将会有人来我家动员，说邵东有大神，怎样怎样神验，我可以去跟我妈妈对话，有问题就能够问她，给我举了许多活生生的事例。我本身是一个很好奇的人，同时我对俺妈妈的情感也是相当的深，假如真能对话，我愿意一 生跟我妈妈阴阳对话。因此我就答应一位老太太，让她带我去。 一大早，俺就和那位热心老太太上路了，一路上俺要念我妈妈之名字，说是给我妈妈的灵魂引路。到中午的时刻，我们终于到了目的地，是一栋三层楼的小院子，我在外面等了两个钟头，老太太进去跟大神沟通。两个钟头后，大神杀了一只大公鸡，口中念念有词，我静静地站在旁边。过一会，大神神奇地喊出了俺的小名，报出了我妈妈之名字，细说着我家屋前屋后的景象，俺当时心里也觉得好神奇，我妈妈在报这几个的时刻，不停地喊我，那个时候我真有热泪盈眶的体验感觉。我朝思暮想的妈妈就站在俺的面前，亲昵的叫着我，旁边跟我一起来的老太太不停地帮那位大神重复她的话，不停地附和说：说的真对，说的真对。可我知道，我今天来，不是要大神告知我俺的小名是什么，我们家屋前屋后的景象我也烂熟于胸，我想了解我不清楚的事，不过俺问如此问题之前，我需要确信，我面前的这位大神真的是我妈妈附体。我问了一个简单容易的问题：“我妈妈的父亲叫什么名字”。结果可想而知，不管我问多少遍，她只能自说自话，没法回答俺的问题（疑问三：俺的妈妈附体，能告知我俺的小名，我们家的情形和屋前屋后景象，却不能告知我她自己爸爸之名字。解释：这位大神是有内线的，内线没有可能把所有事情都告知她）。这次问神的结果可想而知，是不欢而散，最后结算了一只公鸡钱，就使俺走了。大神说俺的心不诚，对俺的妈妈不尊敬，我妈妈不想跟我对话了。我知道我对俺妈妈的情感是怎样的，我妈妈生前又是怎么对俺的，我几乎是她的全部，她怎么可能生俺的气。回家的路上，带我来的老太太一个劲的埋怨我不懂事，惹得大神生气了。 疑问四：假如不是大神附体，大神怎么能知道我家的情形？此问题有两个方面，一是大神知道我家的情形有啥用，我自己也知道，我来问神的意图是要问我不清楚的问题。二是大神唯一能欺骗人亦即了解我家的情形。大神了解我家的情形，有两条途径，一是她有单独的眼线，广布周围几十公里，事实上大神通过这几个眼线实现了一个包打听的角色。二是她有内应，那天带我去的那位老太太就或许是有意或无意的内应，他们先聊了一两个钟头，那时候我在外面等，那位老太太本身是特别虔诚的一个人，大神旁敲侧击问她几个问题，她当然是知无不言，言无不尽。当然还有最后一种解释，她是名符其实的内应，俺们村上的业务都归她负责，她有提成。 我后来也询问了别的问神者，发现还有一种情况，就是大神事实上啥都不晓得，但手舞足蹈，口里永久说一些含混不清的词，旁边有一个在解说。这样的状况主角事实上是那位解说的，那位解说者鉴貌辨色说一些你爱听的话，一看你脸色不对，她就知道说错了，抓紧重说，重新解释那位大神的话，说她自己听错了。许多人去问神，带着虔诚之心，一听大神喊出本人的小名，或相近的小名，自己就激动不已，完全被大神控制，接着下面说啥都不是事了，我将我的经验后来告知了别人，毎一个去问大神的人，学会了我这一招，大神就无处藏身了。

如何学习占卜?

学习占卜的常见问题

1、 问：要多少时间才可学晓卜筮？

答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间，但只是得到一个卦而不知解释是完全没有意义的。因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透。这便需最少一年半载的时间。

2、 问：如何看卜筮？是否一种？

答：什麼叫做？是否不至于以现今人类所知的科学去解释的便是？我绝不敢妄用这个词语；所谓「用其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也」，我深以为诫。不过俺必须承认，卜筮是上古的遗法，具神只色，是现今在科学的范围内不能肯定的东西。上古的人、而至于如今的我们，用卜筮都是祁求「神」的指引，假如的定义是这样，那么这样就算是吧！！！但假如卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」，那便不是其他具「命定论」的占卜可比拟。这可是为呢？我以为根本不是与不的争辩。

3、 问：「神」指谁？

答：上古代人们的「神」指天，人格天的「天」、即主宰人间宇宙的天帝。在神权思想时代的帝王，相信自已是上天的代言人、天帝的儿子。商朝的君王自认是上帝的儿子，故自称「帝子」；周朝的君王自认是上天的儿子，故自称「天子」。我觉得我们卜筮的流程就是上古时的领袖「领取」神的启示的方式方法，用今天的概念和语言：应用这种程式就可以从另一度空间把某些「答案」接收过来。「领取」神的启示的方式方法在那个时候是一种权力的表徵，卜筮是只有领路人人才能够行使与上天沟通的方式方法。据近代学者考据所得，在上古颛顼后有一些时日神权并未掌控于统治者的手中，人民用卜筮直接和「神」对话、向「神」求福问事，而「神」也直接听取民众的要求。这一种所讲的「民神同位」、「民神杂糅」的情形显然是有害于酋长和君王的统治。於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中，回复上古颛顼时的「神权独尊」时代。商周置「太卜」之官，就是集中掌管卜筮之法，所谓「太卜掌三易」。

4、 问：你如何看泄露天机？

答：泄露天机不过呢在解但是、说不通、或故作神秘时所推搪的一句话。严格地说，任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类。哪可合理？科学工作者不断发掘宇宙间的秘奥，又不是泄露天机麼？唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫，赢得「杨救贫」的称誉。我们会认为是这种行为是属於因泄露天机而折福、还是济世扶贫而积德？我看，端视怎样「用」这几个而已。

5、 问：你解卦的方式会否故作高深、吟两句诗，叫人自我参透？

答：知道就是知道，不晓得就是不晓得，何须诡诈？假如你读过《左传》，你会看见那个时候的诸侯如何发挥卦里的启示，里边 的辩证和推理，令你叹为观止。国家大事须待决定，解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去？我亦是沿用如此的方法，在义理和卦象之间，把待决定的疑难抽丝剥茧，分辨了轻重得失。大都时候，就是由於能够分辨了轻重得失，问卦人的问题才会愈问愈具体，疑难就是通过如此的情况解决。诚然，最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说，才是解卦的第1条件。

6、 问：我们问卦通常是说出我们想怎麼样，只问吉或凶，就这样简单。如你所说，我认为这里有很大的斟酌处。由于当我们问「我们想怎麼样」的时刻，其实也就是说己作了决定，或说只是看看吉凶的结果而已。但许多疑难不至于如选择题般、假设我这样做，求问吉凶。假如是凶，我又选择别的做法。这……我有些混淆。

答：社会愈进步，问题则愈复杂。从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情形；毕竟事情并无太多复杂性。但此刻许多情况都会是：在到达关键点之前，可能出现大量的思维整理，这几个都足以作用与影响到将要提出或须决定的问题。于是，有时我用了不少时间引导客人提问，但这个步骤是必须而且极其重要。这种服务是守旧的占卦服务未必可以做到的。确然，假如是简单容易的问题容易问；例如「我想移民澳洲，问吉凶」，由于你己决定了。但假如是在移民之外还不错在此扩大生意投资等，便关乎一连串的较复杂的问题，那麼，你所要问的便须仔细得多了。

7、 问：据悉，像你用《周易》解卦的服务坊间未见，一般所用的是五行生克定吉凶的文王卦。假如没有既定的公式，我们学《周易》卜筮哪岂非要学足一世？

答：既定的学习范围怎能没有？然而，怎样解卦、怎样断卦，便是「高手」与「非高手」的分别。你ABCD全晓得，但数十年以后，你英文的修养有多高？这便因人而异了。你会否在学习英文之前，心理上会出现「岂非要学足一世」的畏惧呢？当然，《周易》筮法除求卦法有其具体流程之外，吉凶间的拿�蕴含许多学问、并不易掌握。断筮就如医生断症，你可作想像了。它亦和其它术数不一样；学习其他别的术数只要跟循一些「公式」就能够，故在学习者的眼中是较易接受的。《周易》，「有书而无书」。

8、 问：有很多人以学晓占卜为学易的终极目的，我却是想学晓《周易》里头的哲理，原因是长久以来，我们认为占卦是一些坊间人混饭吃的把戏，坦白说我对占卦曾经很轻视。此刻我认为有许多疑问，要花这麼多时间才懂一点《周易》的学问，用它去混饭吃，好像不合逻辑。许多许多疑问一并到来，我一个也不知怎样发问，可不能在这一方面说一下？

答：first of all，占卦并不是学易的意图；占卦只是易学里的一点学问，是上古代人们类的一种文化、也属于一种艺术。易学在五四运动后被那个时候的「文人」渲染成的代名词，经过时间的考验，《周易》愈得到肯定，而亦因此证明那个时候的偏激「文人」对俺国文化发展造成非常的伤害。原因是受了这群操纵那个时候文坛的人所作用与影响，人人对这几个披著上古色的哲学思想看成是畏途，易学由此衰落了逾半个世纪。过往几十年来，在路旁摆档用金钱占卦给人展现出的印象是低层次的，十元八块问问吉凶，无伤大雅，大伙都充满轻视心态。《周易》的六十四卦自然给人联想和这些民间占卦是同相同的东西。

9、 问：他们是看不到的，怎能够研习《周易》？以前又没有凸字书。那麼，他们究竟用的是还是不是《周易》？

答：不是，坊间一般用的占卦法称为文王卦，由于传统以为周文王重卦演易，当然此刻大家都清楚不确了，甚至筮法亦不是周文王所创。此刻坊间的所谓文王卦，多数都是源自《火珠林》的纳甲筮法，以易卦六爻纳五行，与喜用神及占卦时的年月日五行所产生的生克而定吉凶。《火珠林》是一套源自《京房易》的筮法系统，除六十四卦卦名和卦形外，绝无半点采用《周易》里的卦爻辞，称作文王卦，简直是一个讽刺。其余的或许是坊间的一些杂占，求求其其喇！！！《京房易》的纳甲筮法也是一个复杂的筮卦系统，清代野鹤老人的《增删卜易》是这个系统的一本重要著作。然而，上述的书也无凸字书。

10、 问：人在什麼时候应该求卦呢？ 抑或学晓《周易》的道理后就如古代人们所言、『善易者不筮』呢？

答：无为也。人生在世，不管你的智力多高，总有迷茫、疑而不决的时刻。既然有在哲理上不可助你开脱疑问的时刻，何妨问卦？诚然，易道愈深，疑难愈少；故相对地用筮的机会也愈少。由于「乐天知命，故不忧」。既然看得透、睇得通，顺境逆境都如平常地面对，那也不须问卦了。

11、 问：自筮会否有偏向的情形？

答：初时一定会有，例如会倾向性地出现一些幻想。但当长期应用这门技术，你会愈觉得你需要理解卦的深处方能得到更准确判断的时刻，倾向性的幻想和偏向会被压抑而甚至消失。你断筮会越来越谨慎，对危机危难的敏感度越来越高。

六爻问卦

二个问题，

第1，先有念头，再卜卦。这才是正确的起卦方法。你卜好了卦，再来想问什么，这卦就没有剖析的必要了。

第2，问感情，你本人的性别就特别重要了。男占爱情婚姻 和 女占爱情婚姻，喜用神不同，同一卦总结出的结论断然不会相同。

佛学问题，问卜是怎么问的?他们问的是谁啊?

好多的都是通过易经的计算总结出的结论 他就是通过你的生辰四柱预测出天干 地支 再对应出你的五行等信息通过相克相生所代表的东西总结出的结论

还有一种就是通过一自个的特异功能 他们能够通灵 和看不到得生灵对话从而总结出结论 看具体自个的缘分来定 他们问不得不一定是祖先 而是有缘分的师傅 他们只是以他的祖先的身份出现而已 就像你见到的人或许不是那一个人 只是为了方便帮助你才现得一个形象而已 就像观世音菩萨一样 他其实也就是说早就成服了 为了方便救渡众生而现了慈悲像

不要那么执着

逢子日或子时不能占卜问卦吗

我很顺成占卜的，你等等

八卦命运:子时为啥不能看命

中国自古就有“子时不算卦”此说法，依照俺的理解，就是一子时太晚了，大多人都是要睡觉的。二是由于子时是一天之中精气神最为不佳的时刻，理应休息，若是在子时看命，也许会算错了……那么依据 时辰对应表 来说，子时为啥不能看命？

还想去知道》》 解读：男怕午时女怕子时

子不问卜，自惹祸殃

“子不问卜，自惹祸殃”说的是子时的时刻不能求神问卦，这是很忌讳和避讳的，会遭来祸事和噩运。这是出自我国传统的“彭祖百忌”。彭祖百忌是说某些日子的宜忌，在一天中的某时不要做某事不然会发生某事。适合或不太适宜做啥事情。

彭祖百忌对十二时辰哪些事情不能做有具体论述，打比方说：“庚不经络织机虚张”、“甲不开仓财物耗散”等等。其中戊、子、甲、庚都是指时辰。

“子时不看命”。为啥古时候命家不愿给子时出生人看命呢？由于时常算错了。为啥会算错了呢？原因有二：

一是，从当天23时至次日凌晨1时的二个钟头为子时，中间的二十四时（也称0时）为二天之间的分界，因此，子时便被分成了前子时和后子时，前后子时各为一小时，前子时在上一天，后子时在下一天，但前后子时的天干相同。我国古代只有“时辰”的概念，而小时的概念是近代才由西方引入我国，因为没有区分前后子时，致使子时出生人中约半数人的生日发生错误，而日元支一错，八字必然出现颠覆性的错误。

二是，若在一天中论，也分早子时（0时至1时）和晚子时（23时至二十四时），虽同为子时，但它们的天干却不相同，如不加以区分，一概用早子时来取时干，必然也会造成错误。

【终结话】子时不要算卦的缘故，就是若是在这一时刻看命，八字必然会出现颠覆性的错误，可能会作用与影响您的人生。在子时看命也会出现错误，造成祸殃，因此子时不适宜查询命运。