正月迎接財神可以串門嗎財神發財招財(正月迎接財神可以串門嗎)
一：大年初五迎接財神習俗
大年初五迎接財神習俗大年初五怎麼迎財神
一般從3日晚上到4日凌晨，很多人需要經過燃放鞭炮來“迎財神”。然而，由於這勢必將加重空氣污染，所以近幾年人們以其他方法迎財神。
這天為啥迎財神？
1。民間傳說，正月初五是財神爺的生日，所以大年初一之後，最要緊的活動就是接待財神爺。財神爺生日的前一天夜裡，傢傢戶戶都會買一個宴會來慶祝財神爺的生日。
2。依照傳統風俗，大年初五要請財神爺回傢，大年初五迎娶財神爺的日子就是鞭炮最響的日子。許多人認為鞭炮響得越響越長，帶來的財富就越多。
3。打破第5天是五方財神的生日。第5條路是：在東、西、北、南，五道財神也被叫作迎接財神的日子。在五道財神誕辰之際，財神有shu在這一天接受人間香火。
4。於是，凡在這日歡迎、邀請和供養財神的，多數都會更有效力。許多朋友也很幸運可以在這一天開業，由於這是迎接財神爺的日子，財神爺不受任何神靈的幹擾。可以說，這是一個沒有忌諱與禁忌的日子，也是一個募捐的日子。
大年初五怎麼迎財神？
1。若傢裡有供財神位可在傢裡供奉（或到財神寺廟），可準備香燭、供品與接財神賜福祿補財庫疏文、清水盆及個人名片（名片上註明需補財庫的人名及職業，將傢裡需要補財庫人員的名片浮住清水盆中，放在香案旁。財神會由天上由香做引導將財富接迎至水盆中。
2。焚香、疏文供壇。
3。請聖，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥。
4。補財庫。
5。疏文焚化。
6。可在正月初四晚上12點，接放出來的第1道水在一個碗裡，能夠放在屋子裡的財氣位或者自己的財氣位或者是流年的財氣位正南方位。若初五早上子時接財神的話，接財神方法與地點：能在傢裡的神位前或客廳擺好香案。 吉時打開大門，心中誠念，手持五枝檀香出大門外，向正東方三拜奉請，在心中默念，邀請財神與你一起回傢，接著緩步返傢。
迎財神的來歷：
為啥呢年初五變成瞭財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發傢。王元寶的很多生活習性如正月初五拜財神等對於中國民風民間風俗有深刻的作用與影響，流傳到現在。
據民間風俗專業人士預示，迎財神之俗盛行於明清和民國時期，到現在仍流傳不息。財神分為文財神和武財神和君財神。文財神是比幹，武財神是趙公明和關羽，君財神是柴王爺。有的商傢，常年供奉的是武財神趙公明，以讓自己在商業競爭角逐中“宜利和合”而取勝；有的商傢，供奉的是紅臉關公，關羽以“義”著稱，商傢取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的意圖。還有的商傢幹脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。至於燃放鞭炮，則於另外一個正月初五“送窮”的風俗有關，是我國古代民間一種很有特色的歲時習俗。相傳這一天各傢用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。
其實也就是說，除瞭放鞭炮之外，中國民間還有在初五打掃衛生的風俗，從每間房屋裡把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財神糕、下面條。由於面條長得像古代串錢的繩子，下面條寓意給傢中添“錢串子”，錢財廣聚來。
初五“迎財神”隻是中國民間廣泛流行的一種風俗，反映瞭人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美滿生活的傳統心理。其實也就是說除瞭放鞭炮之外，更需要本人的智慧和勤勞。
二：初五有什麼說法
提問一：初五有什麼說法啊 正月初五俗稱破五。一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”，北方叫“煮餑餑”。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。 祭財神 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。 清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。 於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。
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提問二：年初五有啥習俗上的講究？ 為您介紹春節習俗-大年初五 正月初五俗稱破五。一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”，北方叫“煮餑餑”。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。 祭財神 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。 清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。 於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。 路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。不過此五路神好像與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。多數以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古代人們外出行旅，祭祀路神以求平安，此乃“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰瞭財貨。 常人認為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，所以叫“搶路頭”。有一些地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”瞭，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它瞭。 至於人們在元月初五祭祀禮拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方於此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。 送窮 正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。這一天各傢用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一風俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮風俗，反映瞭我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美滿生活的傳統心理。 開市 舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將進寶招財。
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提問三：每一個月的初五。十五。二十三的日子有什麼說法麼 我隻能為您查到正月初五 十五 二十三 ；我也是新人，望您采納，謝謝。 臘月二十三 小年就是臘月二十三日（臘月24日)，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的其實就是每一年臘月二十三或24日的祭灶，有所謂“官三民四船傢五”的講法，亦即官府在臘月二十三日，一般民傢在24日，水上人傢則為二十五日舉行祭灶。 祭灶，是一項在我國民間作用與影響很大、流傳極廣的風俗。舊時，差不多傢傢灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各傢的灶火，被作為一傢的保護神而受到崇尚。灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作“灶王奶奶”。這大約是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大多數還印有此一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一傢之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑整個傢老小的平安。 灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在傢裡，以保護和監察一傢；到瞭臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一傢人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝依據灶王爺的匯報，再將這一傢在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命數交於灶王爺之手。於是，對一傢人來講，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。 送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一傢人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。緊接著將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人傢甜甜嘴。有一些地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記錄載入。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天瞭。有一些地方那麼是晚上在住宅的院子內堆上芝麻秸和松樹枝，再將供瞭一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一傢人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，順風一路平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。 送灶君時，有一些地方尚有叫化子數名，喬裝打扮，挨傢唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此換取食物。 送灶風俗在我國南北各地極其普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 隻雞膠牙糖，典衣供瓣香。傢裡無長物，豈獨少黃羊。 他在《送灶日漫筆》一文中說：灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡亦有這個東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那麼這樣就是所謂'膠牙餳'瞭。本意是在請灶君吃瞭，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。魯迅詩中提到黃羊的典故，出於《後漢書・陰識傳》：宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；傢有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。陰子方看到灶神，殺黃羊祭祀，後來交瞭好運。從此，殺黃羊祭灶的習俗就傳承下來瞭。 唐宋時祭灶的供品是非常的豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對那個時候民間祭灶作瞭極為生動的描寫：古傳臘月24，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，傢有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君。。。。。。>>
提問四：陰歷新年初五有何講究 正月初五俗稱破五。民間風俗一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人傢隻吃3。二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。破五風俗除瞭以上忌諱與禁忌外，著重是送窮，迎財神，開市貿易。
提問五：為啥正月初五不能出門呀？是有什麼說法嗎？ 正月初五，俗稱為\“破五”節，因民間風俗認為之前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破而得名。因為這一天承擔瞭太多人們的希望與憧憬，所以古時候這一天的忌諱與禁忌就特別多，打比方說在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準婦女串門等。其實沒有說所有人都不許出門 這都啥時代瞭，還弄那老一套。
問題六：為啥大年初五是財神生日？有什麼講究？ 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神――在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。 關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。 “財神”何許人也？依據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。依據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各傢各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他真的可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能讓人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神瞭。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的區別人傢各有所司。崇文的人傢供奉文財神，尚武的人傢供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 “文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。 陰歷正月初五“接財神”的風俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯“財神”即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成為神仙。薑太公輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底，趙公元帥便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，並且是隨意 ，不定去往哪一傢，所以大夥都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。但也有人打聽到這位尊神在生日是陰歷七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在“財神誕日”愉愉備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們此刻常能看見一些商傢食肆在鋪面店堂裡置有或大。。。。。。>>
問題七：人傢都說初五滿月不好，有如何的講法嗎 沒聽別人提起過，這個沒啥不好吧，都是強加的別在意那樣多
問題八：初五早上吃什麼 大年初五吃餃子
“破五”吃餃子，承載瞭人們期盼吉利、幸福之含義。清晨起，傢傢戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從傢裡崩走。老人們忌諱和避諱這一天串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人傢。又有的人講，這一天是財神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財神。無論何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那麼這樣就是在新的一年裡，不辭勞苦辛辛苦苦便能過上好運的日子。
民間風俗專業人士說，“破五”吃餃子一般有兩層意思，第1是初五是牛日，休息四天以後破土動工，表示著咱們春耕即將開始瞭;另一層意思是初一到初四，通常是吃素的地方多，初五開始可以破素吃葷瞭。
老北京有講究，“破五”吃餃子的肉餡兒，務必要是自己去剁的，菜餡兒也要自己去剁，如此的話，就是表示著來年所有的都很順利。把不順的東西都剁沒有瞭。“破五”的餃子講究餡兒是一個肉丸的。餃子的形狀是扁圓的，它和古時候象征財富的元寶的模樣很相似。一傢人團圓吃“破五”餃子，那不如就彰顯著在新的一年裡頭，可以增添財富，可以過上更佳的日子。
問題九：民間有陰歷初五。初七、二十三不是好運的日子的講法嗎 沒有
問題十：過新年有哪些講究? 初一早，初二早，初三困到飽；初四接神，初五隔開，初六挹肥；初七七完，初八完全； 初九天公生，初十有食食；十一請子婿，十二查某子返來拜，十三食暗糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。
“大年三十晚上忌人”。三十晚上，每傢都要“大團圓”，出遠門的親人也要千裡迢迢、迎風冒雪往傢趕，跟傢人一起吃三十晚上的團圓餃子。傢傢享受著天倫之樂，其樂融融。為保證自傢人歡樂的大餐，一般不願其他人突然闖入，不管其他人來說話、串門以至討債，都會幹擾傢庭內部的歡樂，所以除夕之夜，對“傢”之外的人一律拒絕。古書曰，年初一開春吉祥。在這一天，避開流露“破”、“死”、“病”、“輸”、“敗”等不吉利的字眼，（啥好聽、啥喜慶，你說啥準沒錯）；不能吃稀飯，要不然此一年外出被雨淋，稀飯還代表瞭貧窮，吃瞭稀飯你就等著一 生受窮吧（就是，此刻亦不是越窮越光榮的年代，誰會將銅板拋擲荒郊野嶺呢，錢多燒包的往微笑這裡甩）；嚴禁灑、掃、倒垃圾、洗衣，會把傢中的福相財運掃光光（嘿，想勤快？你早幹嘛去瞭？節前少摸幾把牌，多做模范老公就有瞭）；真要動掃帚，記得由外往內掃；（先人N年前就算出來瞭，外面都是金銀財寶，財神爺就是知道老百姓最需要啥）忌打破碗碟杯盤，象征著此一年會有“破運”，若打破要及時補救化解；（別擔心，打瞭也沒關系，幹傢務活誰沒個失手的時刻呢，抓緊說：碎（歲）碎（歲）平安，落個吉祥。）盡最大力量不動刀剪和針線，一旦有差錯，可能把財路剪斷或不吉利。（不信都難，做買賣的都信這個）年初二，回門是喜，結婚女兒回門日，禮物為雙，隻圖吉利。（有點男尊女卑，但雙數我喜歡，使人心裡舒服）年初三，老鼠娶親，俗稱“赤狗日”，不適宜外出或宴客，靜心在傢休息。（先人想得真周到，節前忙活累瞭，也該歇歇瞭）年初四，恭迎灶神。這一天，聽聞是恭迎灶神 *** 間日，由於灶王爺要點查戶口，所以傢傢戶戶都要守在傢中，準備豐富果品，焚香點燭、施放鞭炮，以示恭迎。（爺爺權利挺大的哈）年初五，拜財神、發利市，俗稱“破五”。什麼是“破五”？意為之前的忌諱與禁忌都可破除，“初五隔開”。這一天垃圾成為瞭“窮氣”，要清掃傢中，將垃圾送出去，俗稱“送窮出門”，也稱“五忙日”，禁止動土，要不然也許會有災害發生。年初七，安頓身心，也稱“人日”。據說，這日要是天晴，代表人身安適；要是陰雨，則預示疾病瘟疫生，所以又叫“七殺日”，很多事不適宜在這天進行，尤其應避開遠行等。其他諸如，年初一的上午忌叫人姓名、催人起床，預示對方整年都要人催促做某一件事情 ；過新年期間，忌使人從自己口袋裡掏東西，預示整年的錢財都會被人傢掏走；忌向人討債或被要債，預示此人在整年都會倒黴，等等。
陰歷過新年期間忌諱與禁忌：過新年通常來講從初一到初五為止，初五之後就要隔開，預示這個年已經過瞭，開始要恢復正常平穩的生活瞭，常規風俗過新年有一些忌諱與禁忌，例如過新年不要生氣罵人、打小孩等等，下面是過新年普通人常學到的忌諱與禁忌。
大年初一：
1、已嫁之女不可回娘傢：過新年嫁出去的閨女回娘傢，會把娘傢吃窮，因此隻可以在初二或者初叁回娘傢，不過裡邊 的含意是嫁去的閨女業已是別人傢的媳婦瞭，過新年婆傢肯定有許多人來拜年，媳婦要幫忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘傢。
2、早餐忌吃稀飯、葷食及藥品：過去的常規窮人傢才吃稀飯，因此在年初一的上午務必要吃乾飯，預示傢中整年度都會非常富有，而年初一的早上叫做萬神盛會，預示所有的神出來拜年，所以為表尊敬first of all不要吃葷，要吃素，另外除瞭重病不得不吃之外，普通的補品補藥初一最好別吃。
3、忌叫他人姓名催人起床：年初一的上午不要叫人姓名催人起床，這樣預示對方整年度都要人催促做某一件事情 。
4、忌跟還在睡覺的人拜年：年初一時對方還在。。。。。。>>
三：“破五”迎財神，正月初五風俗知道多少
正月初五在春節中是一個特別的日子，所有的活動都圍繞“接財神開利市”進行。
每到正月初五零時，人們就要打開大門和窗戶，燃香、放爆竹、點煙花，向財神預示歡迎。這一天，人們都必須吃得特別飽，俗稱“填窮坑”，預示一年都不為貧窮饑餓所困擾。
1。破五
正月初五又被稱作“破五日”，人們認為從大年三十到正月初五這段時間百事忌諱與禁忌，人們的許多活動都受到瞭管束，諸如不準婦女串門、不準動針線等。
初五這天亦有忌諱與禁忌，打比方說這一天不能用生米做飯，必須吃餃子等。
不過過瞭初五，這幾個忌諱與禁忌皆可以破除瞭。由於初五過後人們便要開始工作，商店開門營業、學子返回學堂。
2。供奉五路財神
初五還是五路財神的生日。
所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
五路財神即東路招財神、西路進寶神、南路利市神、北路納珍神和中路玄坦神。傳說他們是兄弟五人，生前劫富濟貧，死後依然往往顯靈，對窮苦者有求必應，二隊為富不仁的人則破其財，所以他們兄弟五人被人們供奉為財神。
兄弟五人成為財神後分別掌管著東西南北中五條財路，而財貨的流通都要從這五條路上通行，所以五路財神尤其被商傢所看重。
3。接財神
因為初五日是五路財神的誕辰，為征利市，人們要提前在初四就迎接，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，所以叫“搶路頭”，又稱“接財神”。凡是接財神，必須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，討個吉利。把財神接回瞭傢，人們就不能再呆在傢裡吃喝玩樂，而讓財神爺無事可做。
四：為啥大年初五都要迎接財神，放鞭炮呢?
原來，大年三十，人們請神時，把臟神給忘瞭。她氣然而，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大瞭，彌勒佛才開口說：“這樣吧！！！今日是初五，使人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧！！！”——這便是“破五”的由來。
中國漢族民間傳統性節日，也稱“忌針節”，在每一年的農歷的正月初五日。
舊時，漢族民間過春節有許多忌諱與禁忌，如不得用生米作飯，婦女不能用針縫紉等諸多忌諱與禁忌，在過瞭初五之後即告解除，故而稱此日為“破五”。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，據說，這樣可免掉讒言之禍。習慣上，過瞭“破五節”，商店酒樓五行八作方才正式開張從業。如有鋪面變化、櫃臺增減之舉，一般多在初六定奪。
中國漢族民間傳統性節日，也稱“忌針節”，在每一年的農歷的正月初五日。
正月初五，亦即俗稱的“破五”，吃餃子，放鞭炮，原是不少傢兒今兒個務必要做的倆事兒。民間風俗有一說，“破五”前諸多的忌諱與禁忌，過瞭今兒個就能破瞭，人們便往來祝賀新年，各傢邀請賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回娘傢拜賀長親瞭。按清代《燕京歲時記破五》所記：“初五日謂之破五，破五之內不得以生米為炊，婦女不總結出門。至初六，則王妃貴主以及各官室等，冠帔往來，相互道賀春。新嫁女子亦於是日歸寧。”
老禮兒總歸是老禮兒，此刻固然大傢過“破五”的習性，期盼新一年美滿生活的心理依然在，但是的成分已經淡去。
陰歷正月初五“迎財神”的風俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間。接的這位“財神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底，他便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，並且是隨意，不定去往哪一傢，因此在舊時人傢皆在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。
除瞭“迎財神”，有些地方還有“送財神”的習俗。財神僅有一個，加上四員下屬也隻湊成瞭一個巴掌之數，想發財的人卻有那樣多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的習俗--“送財神”。每逢初五之日，貧民叫化子三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱“送財神”，亦稱“跳財神”。主例須當場送上錢幣酬謝，要不然便在你傢門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神風俗增加瞭不少額外的情趣趣味。最近幾年以來結夥跳躍的“送財神”景象業已不多見。
奉祀：舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(也有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。然而，民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子，於是，民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子，俗稱「接財神」，祈求春節以後開市大吉，錢財廣聚。
五：傢中請財神有什麼說法 傢中請財神的講究
1。挑選時間：傢中請財神務必要挑選一個良辰吉日，可以找懂風水的friend看一下傢中的情形，在選擇時間時，務必要將財神到傢中的路程時間考慮在內。
2。挑選位置：如果想財神起到旺財招財的作用，務必要挑選一個適合的擺放擺列位置，最好就是傢中的財位，這樣能夠起到一本萬利的效果。
3。五行八字：財神有不同的抉擇，在選擇時要慎重考慮本人的五行八字，看自己適合哪一尊財神。並且 還要慎重考慮傢人的生辰八字，唯獨這樣才能選到一個最合拍的財神。
4。裝藏儀式：財神請到傢裡後，還要進行裝藏儀式，由專傢在財神裡面安裝專門的法物，這樣財神才能夠真真正正產生作用，提升傢中的財運。還不錯用凈水符使神像變幹凈，用朱砂筆點神像的五官。並且也能在財神像的下方放一塊紅紙或紅佈，這樣能夠穩定財神的氣場。
六：接財神爺回傢怎麼接?
反正你們那怎麼接的，我不清楚？我這怎麼叫財神爺回傢？我可以告知你：
你可以先在門上，貼兩張財神爺！！！緊接著呢。能在大廳中間貼一張大的，財神爺的圖！！！能夠給他們燒香！！！
假如你是做生意的，能在店裡面整一個小的財神爺立體圖！！！今天早上去燒香，放點水果！！！
還不錯去廟裡燒香！！！