周易大象有什么含义周易用语五行(三类人不建议学易经)

《易经》中的象，数，理，分别指的什么?

从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

“执大象，天下往”有什么含义，出处是哪里

《道德经·执大象，天下往》出自春秋战国时代老子所著的《道德经》。翻译：什么地方有“道”，天下的人便会向往哪里，大伙都向“道”，天下便会安和太平。

象在易经中之寓意

象在易经中之寓意在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；象确实与卦的阴阳组织有直接关系，在易文化里，象是个大约念。

《易经》的三个内涵：理、象、数。宇宙万物皆有他的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这便是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就是有他的数。为啥要摇摆，就有他的理。

在周易理论中所谓‘象’就是指万物的的特性与特征。

而‘象数’是指与周易八卦定的万物（即五行）的数理关联。

如：马，在周易理论里面属于乾卦，其代表的特性是：健。而乾卦在周易八卦定的五行数理是1字，所以马的象数为1数、特性为健、为动等。

易经中的象数理分别为什么

象是推衍方术中的卦象爻象(世上万物万事万人万意的征象意义) 数是推衍方术中的存在和变化的代表根据 理是推衍方术中的客观的自然规律

易经基础术语

[元吉] ：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。

[上吉] ： 贞兆辞常。意同大吉。

[元亨] ：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。

[利贞] ：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有益的贞问

[吉亨] ：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。

[元] ：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始之寓意。

[亨] ： 《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通之寓意。

[利] ：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和之寓意。

[贞] ：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固之寓意。

[小亨] ：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。

[无不利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。

[无攸利] ：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。

[咎] ：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸 殃，咎则较轻之灾患也。

[无咎] ：《周易》断占常用语。意指无灾咎。

[何咎] ：《周易》断占常用语。意指没有啥灾咎。

[何其咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。

[为咎] ：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。

[匪咎] ：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并 不是灾患。

[悔] ：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实也就是说但是困厄而已。

[无悔] ：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。

[有悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。

[悔亡] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。

[悔中悔] ：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。

[无誉] ：《周易》断占常用语。意指不能得到称赞、不算好。

[初吉] ：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。

[中吉] ：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。

[终吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。

[引吉] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长时间之吉。

[厉] ：《周易》断占常用语。有危难之义。

[有厉] ：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。+

[贞厉] ：《周易》断占常用语。厉，用如危。

[贞吉] ：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。

[吝] ：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。

[小吝] ：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇见区区的困难。

[贞吝] ：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。

[终吝] ：《周易》断占常用语。

[凶] ：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。

[有凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有灾难之兆。

[终凶] ：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。

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http://wenku。悟 真 网014/view/4c9879325a8102d276a22ffa。html

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易经中的象数理分别为什么

象是推衍方术中的卦象爻象(世上万物万事万人万意的征象意义) 数是推衍方术中的存在和变化的代表根据 理是推衍方术中的客观的自然规律