哪三界哪五行五行色界命理(三界五行为指哪三界哪五行)
《西游记》中三界指的是哪三界?五行又是什么?
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。道家所说的“三界”通常是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。“五行”是道教哲学的一种系统观,包括金、水、木、火、土五大要素。
五行为我国古代道教哲学的一种系统观,普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态:
五行中水代表润下,火代表炎上,金代表收敛,木代表伸展,土代表中和。
古代人们认为大自然由五种要素构成,五个要素的盛衰会作用与影响到自然界的呈现与持续运作,
通过大自然,也会作用与影响人的命数以及宇宙万物的循环转化。
“三界”就是众生居住的地方,包括欲界、色界、无色界,
道教认为十方世界共有五亿五万五千五百五十五亿重天,三界共有二十八重天,
其中欲界有六重天,色界有十八重天,无色界有四重天。
在三界二十八天之上,又有四层“四梵天”,亦即佛教中的声闻、缘觉、菩萨、佛四重天。
四层四梵天之上才是三清胜境,而三清胜境之上又有大罗天,即元始大道生化之处。
道教的思想中“跳出三界外,不五行之中”,就是认为在“三界”和“五行”这个范围里固然也可以超脱生死,不过有管束,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围管束,最终超凌三界,逍遥太清境,就能够名符其实的无拘无束,永远不死。
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欲界、色界、无色界的具体内容:
1。欲界(梵kāma -dhātu),为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2。色界(梵rūpa -dhātu),色为变碍的意思或示现的意思,乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。
3。无色界(梵arūpa-dhātu),唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
参考资料来源:知识混装大无极-三界五行
佛家三界是指哪三界,五行为指哪五行?
欲界 色界 无色界 佛教不讲五行 讲四大 地 水 火 风
三界五行分别为什么,别复制,我刚通过知道的搜索查过,凭本人的理解知道多。。。
天界地界人界?全木水火土。
三界五行指什么?
三界五行为道家的讲法,指的是天,地,人三界,金木水火土五行,综上所述,就是俺们这个世界或这个宇宙的范畴。道教认为在这个范围里是有生有死,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围管束,可以无拘无束,永远不死。
不过,跳出三界到什么地方去呢,不五行之中又在哪里呢,这是不明确的,事实上是不究竟的宇宙人生观。
佛教亦有三界,是欲界,色界,无色界,它比天地人的范畴要宽广的多,佛教没有五行说,有四大说,是地,水,火,风,佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合,所有的都是无常的,四大分散就消亡了。
所以佛教的意义是出离三界,不执着四大,最终是入涅盘,达到常乐我净,佛教的的宇宙人生观要深刻得多。
“跳出三界外,不五行之中”,三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时,还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空,要是按生死簿上记录载入,孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话:“我老孙跳出三界之外,不在在五行中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”原来悟空学得了永远不死之道法,早已不受寿命限制了,可谓永远不死了。
可是,问题来了,三界、五行预示的有什么含义呢?对这几个知识还不晓得的,今天就共同学习,看自己能否也跳出三界,不在五行。
1。三界,五行的区别说法
1。三界,最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界,是整个宇宙的范畴。
道教将宇宙空间划分为三十六重天,大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天,里边 的二十八重天是属于三界的。
道教经常提到的“三界”:第1欲界、第2色界、第3无色界,并指出“此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章”。
欲界,指举心动念都是贪欲,完全以本人的私利为本位的众生居住的地方;色界比欲界高一界,
《度人经集注》说:“六欲总净,超出欲界,上进一天,即登色界”;无色界,就是从有形有质上升到无形无质的境界。
但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方,包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
2。五行
五行的理论亦有不少,主要有三种说法:
1.布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2.圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土,是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。
金、木、水、火、土,这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的,自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响,也会涉及到人的命数。
五行中,水代表润下,火代表炎上,金代表收敛,木代表伸展,土代表中和。
2。三界,五行的具体内容
接下来就重点讲佛教的“三界”,就是欲界、色界、无色界,和五行,金木水火土。
1。三界
(一)欲界
三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界,即指人间。
欲是什么?是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。
任何人都有着自己的欲望,人活在世上,不可避开会有一些欲望诉求,有的是金钱上的、名誉上的,亦有的是精神和肉体上的,这都是欲望的表现。
欲望该不该有?有人建议去除,有人并不赞成,认为欲望是人的本性,是没有可能去掉的。但有欲望,人才能拼搏进取,社会也才会进步,欲望是可以控制的,无欲望的人是不存在的。
(二)色界
佛教语。三界之一。在欲界之上,无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。
三界中的色界位于欲界之上,在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念,是对很多欲望没有执念的人,只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲,因此此处也没有男女之别。
所谓色界即有质碍之意,虽无欲,却仍有形,有相,有物质的world世界,即色界。色界天共分二十二层,每高一层,对色之著就减一分,因色著所造诸业就轻一分,所得福报就多一分。
色界即是食色之欲,在此界中,常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。
七情:其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲:其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望,
事实上,人离不了色界,假如离开了色界,这世上就没有男女之分,人也就不会被七情六欲所困扰,但这又是没有可能的。
(三)无色界
无色界是三界中最高境界的,诚然,经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态,看破了红尘,思想上的豁然开朗。能达到无色界的,应该皆不是凡人,是圣人或者神仙。
2。五行
固然关于五行亦有多种说法,但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。
《尚书》中记录载入:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。
五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想,它以生活之中常常见到的:金、木、水、火、土元素,作为构成自然万物及自然现象变化的本质。
战国时期,五行说很盛行,对五行学的发展起到促进作用,并出现五行相克相生的论理。
相生,说的是物质之间互相生长或促进,打比方说:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克,象征着物质之间会产生互相排斥,抑制,打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相克相生理论的出现,使五行学丰富起来,包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息,万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我,我中有你,生中有克,克中有生,宇宙就是这样在日夜运行不息。
五行学的这几个理论,已经有了朴素的唯物辩证法,在它的发展过程中,对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。
五行与周易八卦的相呼应之关系:
金一一乾、兑: 乾为天,兑为泽;
火一一离: 离为火;
木一一震、巽: 震为雷,巽为风;
水一一坎: 坎为水;
土一一艮、坤: 艮为山,坤为地
3。“跳出三界外,不五行之中”之义究竟是什么?
“跳出三界外,不五行之中”,就是说在“三界”和“五行”这个圈子里,固然也可以超脱生死,可它其实还是有一定的管束,不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子,摆脱任何管束,达到如意状态,才能超凌三界,逍遥太清境,达到名符其实的无拘无束,实现永远不死。
三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所,所以三界又称为苦海。
“脱离苦海”,实际就是要脱离三界,人们修行的意图就是超越三界,脱离苦海,到西方极乐世界那个不生不死的境界。
因此讲“跳出三界外,不五行之中”,此句话被佛家和道家奉为法则,修行的人也把此句话当作人生的最终目标。
道教主张天人合一,修身养性,达到清静无为的意图,参悟天地的大道,最后返璞归真,看透事物的根本。“超出三界外,不五行之中”,就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。
要达到如此的境界,好不容易,因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系,所以“不五行之中”也就好理解了,就是说做任何事,都想不受这几个物质的作用与影响,超脱五行之外。
但现实是残酷的,一个人生活在世上,不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊,这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是,跳出三界外,不五行之中,本身就是一个非常困难的事情,只能作为人的一个理想和愿望。
不过,既然有了这七情六欲,如何办?我们都是凡人,是没有可能回避的了。“跳出三界外,不五行之中”,也只有神仙和圣人能达到,这个路途对俺们来说太过遥远。
我想,只要遵守自然规律,认真修心养性,不断完善自我,努力做一个诚实,心地好心的人,同样亦会有精和不相同的人生,这对自己来说也算得着是“跳出三界外,不五行之中”了。
《西游记》中三界指的是哪三界?五行又是什么?
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。道家所说的“三界”通常是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。“五行”是道教哲学的一种系统观,包括金、水、木、火、土五大要素。
五行为我国古代道教哲学的一种系统观,普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态:
五行中水代表润下,火代表炎上,金代表收敛,木代表伸展,土代表中和。
古代人们认为大自然由五种要素构成,五个要素的盛衰会作用与影响到自然界的呈现与持续运作,
通过大自然,也会作用与影响人的命数以及宇宙万物的循环转化。
“三界”就是众生居住的地方,包括欲界、色界、无色界,
道教认为十方世界共有五亿五万五千五百五十五亿重天,三界共有二十八重天,
其中欲界有六重天,色界有十八重天,无色界有四重天。
在三界二十八天之上,又有四层“四梵天”,亦即佛教中的声闻、缘觉、菩萨、佛四重天。
四层四梵天之上才是三清胜境,而三清胜境之上又有大罗天,即元始大道生化之处。
道教的思想中“跳出三界外,不五行之中”,就是认为在“三界”和“五行”这个范围里固然也可以超脱生死,不过有管束,不如意的,跳出三界五行就是要脱离这个范围,不受这个范围管束,最终超凌三界,逍遥太清境,就能够名符其实的无拘无束,永远不死。
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欲界、色界、无色界的具体内容:
1。欲界(梵kāma -dhātu),为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2。色界(梵rūpa -dhātu),色为变碍的意思或示现的意思,乃远离欲界淫、食二欲,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。
3。无色界(梵arūpa-dhātu),唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
参考资料来源:知识混装大无极-三界五行