六壬對應六十四卦太陽五行甲子(六壬和六爻區別)
大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時須留意地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示陰歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示陰歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日元上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
2。起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在須留意，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣按順序推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應的預兆。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，因此叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當日的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當日的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有的時候會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，但是衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午14點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
60甲子的排列：不管年月日時的都是按60甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明60甲子的排列順序，60甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在60甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。
我們把60甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從60甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每一年每月每一天的天幹地支都列出來，隻要找到對應的陽歷或農歷的年月日，就能找出對就的年月日的天幹地支。打比方說在98年農歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的天幹地支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定普遍要查看萬年歷才能確定，打比方說九八年農歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為陰歷九月二十九，日元支為辰。
而確定日元支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測之人在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測之人處在A點為辰，處在B點為未，著求測之人位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。
精密推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新精密推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當日的日元遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可總結出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可總結出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。
六十四卦吉兇表
大六壬六十四卦吉兇 大六壬六十四課有吉有兇，要具體情況具體剖析。打比方說三傳化退神，假如你測病，就代表吉。假如你測官運、財運則代表兇。
易經六十四卦每一卦的吉兇都是固定的嗎？ 卦並非這樣的，而且卦還要看你提出的什麼事情瞭，打比方說對婚戀不吉利，不過對經商未必也是兇。要根據卦和爻象這幾個去剖析。
六十四卦如何斷吉兇？ 《周易》經部文字說矗的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第1條內容是對應的全靜卦
怎樣用六十四卦判斷吉兇所屬房紛份?怎樣區別以上卦為主還是以下卦為主？ 看變爻，你假如懂一點應該知道，變爻在上卦，下卦為主卦，上卦為客卦，看主卦與海卦，變卦，互卦的五行生克關系。不同的占卦方法看的也不完全相同，有何貴幹情，你可以直接問我
坐山向首分金吉兇斷法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦斷法有何區別 三合風水以分金（穿山透地龍）來斷。三元以爻斷。
幾道周易測試題，求大神，一道5分 1C、2B、3A、4B、5D、6C、7
報名老師是指的是什麼 應該指的就是老師吧……
“美刺殊文，備三百五篇詩詠;吉兇異畫，變六十四卦爻占”有什麼含義？ 俺的理解：
詩經共三百零五篇，或是贊美，或是海刺，各有不同語言風格；
易經八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是兇，各有不同的符號圖案。
大六壬裡為啥隻有有64課這麼少?
六壬用六十花甲，十二地支及陰陽兩極，相互搭配便有60*12*2=1440種課式。
十二地支分別對應十二神，十二將，正轉一圈，反轉一圈，共有12*12*(12*12)=20736、
最後將得到的1440*20736=29859840種式子。
關於六壬
太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬傢程樹勛認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用幹支神將推演，並不用九星、八門、文昌計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則采用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類，則采用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙都在六壬之後。
六壬術源本律歷，旁通羲象，組織繁復，義理玄奧。其最早之形成，當在春秋時期，略晚於《周易》。《國語·周語》載有周景王向伶州鳩問律：
王曰：“七律者何？”（伶州鳩）對曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天黿。……歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也。……自鶉及駟七列也。南北之揆七同也，凡人神以數合之，以聲昭之。數合聲和，緊接著可同也。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當辰。辰在戌上……”由以上文字，當看出是六壬術中天地盤上下相加之模型，即源本於律歷者。
六壬根於天文，以月將加時，演四課而發三傳，用來模擬事物運動發展的過程，即乃幹支五行配合成課而精密推算，後人雖列六十四課體來比附六十四卦，但其內在體系與周易卦爻並無相涉，二者是各自並行的學術系統。《後漢書·律歷志》也有“古之人論數也，曰‘物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。’然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。”無片言隻字提及卦爻。以至於清朝六壬傢張鋐著《六壬說約》，有謂六壬當始於大橈，成於隸首之言論。
這一世所傳之六壬占卜書年代最早者，為《黃帝龍首經》、《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經》之名。《隋書·經籍志·五行類》有《黃帝龍首經》二卷。查《龍首經》中所占諸術，第十法雲：“功曹廷掾為土官……外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹”，第4十九法“占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法”中有：“欲見王者以天一，諸侯以太常，將軍以勾陳，卿相、二千石以青龍，令長以朱雀”，皆漢時官制。《漢書·翼奉傳》所述：“知下之術，在於六情十二律而已。北方之情，好也，好行貪狼，申子主之；東方之情，怒也，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而後動，陰賊必待貪狼而後用，二陰並行，是以王者忌子卯也。”以及“師法用辰不用日，辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。”其實就是六壬占法，與《龍首經》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經》是漢時之書，六壬術的占法在漢代即已構成。而《黃帝授三子玄女經》、《黃帝金匱玉衡經》雖亦為漢時之書，似當略早於《龍首經》。北齊顏之推《顏氏傢訓》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得《龍首》、《金匱》、《玉爕》、《玉歷》十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。”顏之推因不得其法，以致執假失真，未能有所獲。
東漢時，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬占卜的內容，二書屬所謂雜史一類的散文，的內容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，著重是依據《國語》，並且 還兼采《左傳》、《史記》的記錄載入。魯迅《中國小說史略》第2篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書》等，雖本史實，並含異聞。”可知二書，雖本史實，但並 不是史書，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有很多誇張和虛構的地方，其中顯然溶入瞭有關的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成，而據二書中有伍子胥、公孫聖、范蠡等人的各類占斷，均是用的六壬術，並疑其中有“刑德”、“叢辰”、“孤虛”諸法，隻是語焉不詳，然俱蘊含在六壬占法之類，另外似摻雜有太乙術的一些術語。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吳越春秋》所載，佈課推衍，其書並 不是史書，然書成於漢代，故仍有研究價值。
楚國的伍奢為太子太傅，因費無忌的讒毀而遭楚平王系獄三年。公元前522年己卯，平王又因費無忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去與爸爸相會，伍奢說大兒子伍尚為人慈溫信仁，聞召即來，二兒子伍子胥少好於文，長習於武，文能治邦國，武能定天下，能成大事，為前知之士，豈能召來？使者至伍尚及伍子胥處，雲伍奢已免罪，因久囚系而憂思二子，王欲封二人為侯，奉進印綬，要二人速往見父。書載伍尚、伍子胥聞使者至：
尚乃入報子胥，曰：“父幸免死，二子為侯，使者在門，兼封印綬，汝可見使。”子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“豈貪於侯，思見父耳。一面而別，雖死而生。”子胥曰：“尚且無往。父當我活，楚畏我勇，勢不敢殺；兄若誤往，必死不脫。”
伍尚欲去，伍子胥占課知為大不吉，必被加害，不去，伍尚不聽子胥之勸，隨使行數百裡往見父，立即被平王執而囚之，伍子胥已潛逃，伍奢聞之，說：“楚國君臣，將來必遭兵戈殺戮之苦！！！”楚平王遂殺伍奢、伍尚。伍子胥先至宋國，後逃至吳國。
按，據伍子胥之言，推知此課為甲子日巳時醜將：
玄 蛇 後 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
財 戌 合 ◎
子 庚午 後 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
醜 寅 卯 辰
青子 巳陰
勾亥 午後
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 貴
幹上神戌克支，支上神申克甲，日辰交相互克，此乃“蕪淫課”，主兩情相背，傢門不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之語。支上神申乘螣蛇克幹，主有殺身之禍，螣蛇陰神辰，乘玄武，必有欺瞞，去而必兇，當遭謀害。河魁戌加幹發用，成“斬關課”，將逢，隻利逃亡。傳見白虎驛馬，為私門，主隱匿潛藏，逃亡出行，有如神助，永不獲矣。
後伍子胥亡命逃至吳國，助闔閭殺吳王僚，闔閭為王，伍子胥將兵復仇，與孫武大破楚軍，攻入楚國國都，楚國幾乎被滅。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。
觀伍子胥之占課，確信非尋常撰書者所能偽造，歷史上伍子胥可能確實有此占課，趙曄據史書照錄，或許此類史書早已佚亡而不存。若無此占課，那麼作者趙曄亦必是精於六壬者，不然，他沒有可能虛構出一個惟妙惟肖的課式。以六壬判斷思路推論，此課不僅深符六壬課義，且與實際事件之發展相吻合，奇哉。
范蠡占吳王赦勾踐
公元前494年丁未，吳越相爭，越國戰敗，越王勾踐降吳，帶范蠡等300餘人入吳稱臣為奴。吳王夫差未采伍子胥之諫，不殺勾踐，令其為奴仆，三年後，聽太宰嚭之言，欲赦勾踐。勾踐聞之，心下不寧，慮事有變，召范蠡，范蠡占課後，知吳王不赦，反為兇兆。書載：
范蠡曰：“大王安心，事將有意，在《玉門》第1。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰後之辰也，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不用其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，謀利事，在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？”
後果伍子胥諫吳王，吳王聽從，不赦勾踐，復拘勾踐於石室。
按，范蠡所占，為十二月戊寅日子將卯時課：
虎 陰 陰 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
財 乙亥 陰
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴醜 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
范蠡所言之《玉門》，其書暫未可考，《黃帝金匱玉衡經》或者和此有相似內容，書中《玉衡章》第5經曰：“時克其日，用又助之，所制之事，上下為憂，神將內戰，是謂天罡四張，萬物盡傷。……天罡者，時用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四張，百事皆傷，以此時舉事，不成，憂毀傷，傢亡。”凡課，占時與喜用神同克日，為天網課。范蠡之占於卯時，發用寅，俱作日元戊之鬼，正所謂天網課。蓋時為目前，用為事始，時、用既為日鬼，如人舉目見天有網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高至遠，乃羅網在頭之課，主有囚系災傷，甚至牢獄之災，謀事皆兇，正是：“天網四張，萬物盡傷”者也。據《玉衡章》第1經之法，占蒙赦，乃求喜慶之事，以青龍作類神，課中青龍乘午（午，古作勝先，後作勝光，俱是）加酉，落空亡，酉為午火之死地，則喜反成憂，變為不吉之占。故范蠡知吳王不赦勾踐。
伍子胥諫吳王
夫差又囚禁勾踐等人三個月後，伍子胥要夫差殺瞭勾踐，夫差不再聽伍子胥之諫，赦勾踐回國。書載伍子胥之諫：
子胥曰：“且大王初臨政，負《玉門》之第九，誠事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。……大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。”
按，伍子胥之課為三月甲戌日醜時戌將：
合 空 虎 陰
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
貴醜 午青
後子 未空
亥 戌 酉 申
陰 玄 常 虎
日元甲，德在寅，刑在巳、申，吳王赦勾踐，用日柱天幹及德神為吳王，以刑為勾踐，又以青龍為類神，青龍加酉，落空又加於死地，地盤酉金克甲及德神寅，發用白虎乘申，遙克日元，故伍子胥言“青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣”。子胥認定越王懷有虎狼之心，外執美詞之說以存其身，此心腹之患若不除，日後必為所害。惜吳王不聽。
范蠡占越王歸國
公元前490年辛亥，吳王於是遂赦越王歸國，送於蛇門之外，群臣祖道。書載：
吳王乃引越王登車，范蠡執禦，遂去。至三津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！！！孤之屯厄，誰念復生渡此津也！！！”謂范蠡曰：“今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。”至浙江之上，望見大越山川重秀，天地再清。……此時萬姓咸歡，群臣畢賀。
按，范蠡為越王之占課為三月甲辰日未時酉將：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
財 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥陰
勾巳 子後
辰 卯 寅 醜
合 朱 蛇 貴
此課何以論之？天罡加幹發用，得斬關課，大利逃亡。三傳辰午申，將乘青龍白虎，蓋寅天梁，並天罡加寅為天關，以木克土，三天俱動，私門，主隱匿，青龍萬裡驥，可致遠，傳遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，醜貴登天門，辰罡塞鬼戶，六神藏，四煞沒，更吉。又傳見申乘白虎、為斬關得斷，逃者永不獲。《晉書·戴洋傳》載：“越王為吳所囚，雖那個時候遜媚，實懷怨憤，蠡故用甲辰，乘德而歸，留刑吳宮。”蓋幹為勾踐，支為吳國，甲德在寅，乘支之驛馬，故乘德而歸，申寅相刑，第4課申加午，故留刑吳宮。范蠡所言之“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂”，正所謂此理。
越王歸國後，臥薪嘗膽，奮發圖強，富國強兵，連施陰謀詭計，十七年後，即公元前473年戊辰，滅吳。
公孫聖為吳王占夢
公孫聖，吳國東掖門亭長越公弟子，少而好遊，長而好學，多見博觀，能知鬼神之情狀。吳王夫差欲伐齊國，忽做一夢，未知吉兇，先令太宰伯嚭解夢。
伯嚭曾受勾踐賄賂，在夫差面前誹謗伍子胥，極力慫恿夫差伐齊，於是將此夢大大吹噓瞭一番，說是大吉之兆，吳破齊國、四夷將服、諸侯朝見、鄰國貢獻，錢財無數雲雲，令夫差大悅，意猶未盡，又令王孫駱召公孫聖來占夢。王孫駱至公孫聖處，書載：
公孫聖伏地而泣，有頃而起。其妻從旁謂聖曰：“子何性鄙！！！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孫聖仰天嘆曰：“悲哉！！！非子所知也。今日壬午，時加南方，命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”
公孫聖知若不實話實說，則身名可保全，若對吳王實言，必死於吳王之前。至姑胥臺，仍不顧性命對夫差直言之，據吳王之夢，解說出一幅幅吳亡的淒慘圖象，又說好戰者必亡，吳將兵敗，夫差將無煙火之食，越軍入吳國伐宗廟、掘社稷，夫差身死。公孫聖又勸夫差按兵修德，切不要伐齊。言畢，夫差大怒，認給自己天之所生，神之所使，叫力士以鐵鎚擊殺公孫聖。公孫聖被殺後，夫差乃使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。
按，公孫聖之占課為壬午日午時亥將：
後 空 勾 後
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 後
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 醜
勾酉 寅玄
合申 卯陰
未 午 巳 辰
朱 蛇 貴 後
此課，幹上神克幹，支上神克支，大不吉的預兆，屬傾敗之課。《六壬畢法賦》載有“彼此全傷防兩損”一節，此課主鷸蚌相持，漁人坐收其利。四課不備，幹神歸支，利靜而不利動，幹加支克支，伐齊必先勝，其陰神作日元之鬼墓克幹，又轉為兇象，後必慘敗。天罡發用為斬關，惟中末空亡，反作鬼墓，斬關不斷，官鬼無制，豈利出兵？幹上辰墓，主國君將亡，亥作天空加支被陰神墓且克之，疆域不存，亡國的預兆。中傳酉，為幹之空敗，末傳寅，空陷不能制鬼，反作空脫，吳國亡矣。斬關逢中末空，受上神克，主人不會逃亡。故公孫聖所言：“命屬上天，不得逃亡。非但自哀，誠傷吳王。”之後的歷史發展，一一如公孫聖所預言。
伍子胥占吳伐齊
吳王夫差殺公孫聖後，公元前489年壬子，使太宰嚭為右校司馬，王孫駱為左校，及從勾踐之師伐齊。伍子胥聞之，諫夫差，說越國正為心腹之患，切不要伐齊，宜先定越而後圖齊。子胥所占曰：
“竊觀《金匱》第八，其可傷也。”吳王曰：“什麼是也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也。合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣。然德在合，鬥擊醜。醜，辛之本也。大吉為白虎而臨辛，功曹為太常所臨亥，大吉得辛為九醜，又與白虎並重。有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗。天地行殃，禍不久矣。”吳王不聽，遂九月使太宰嚭伐齊。
按，伍子胥之占課為辛亥日巳將寅時課：
後 常 陰 虎
巳 寅 辰 醜
寅 亥 醜 辛
官 乙巳 後 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
貴午 醜虎
巳 辰 卯 寅
後 陰 玄 常
伍子胥提到的“《金匱》第八”一語，即指《黃帝金匱玉衡經》一書中的《金匱章》，《金匱章》第八經曰：“大吉殺，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜，……大吉常天之大殺，居其上，行其殺，故曰醜，……大吉臨日辰以舉百事，大不吉，大吉加日害長，加辰害少。……如加九者，大不吉，禍重至，必有咎，刑戮死亡，流血千裡，萬無全者。”此課雖非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍據此而斷之。醜為大吉，乘白虎臨幹，亦作幹之墓，不利動謀，行兵舉事，必致大不吉，緣“白虎並，死喪為敗。”伍子胥所言之“合壬子歲前合也，利以行武，武決勝矣”之判斷，不知出於何處。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作貴人在論。蒿矢格為遠射，所謀皆虛，中傳見金為有鏃，必致傷人。此課幹上神墓幹，支上神脫之，支陰作驛馬賊符克幹，寅為遊都乘亡神，越國居心險惡，將來必被其殃。
後吳伐齊，齊國與吳國戰於艾陵之上，吳國與魯國聯合敗齊。夫差勝後，吳齊暫時結盟。子胥屢諫吳王，說伐齊無用，“越不為沼，吳其泯矣！！！”越國不可不除。吳差對伍子胥沒完沒瞭的諫諍十分不滿，加上伯嚭的讒言，公元前484年丁巳，夫差賜伍子胥以屬鏤之劍，迫使其，吳王怨恨子胥，又取子胥屍，盛以鴟夷之器，投於江中。後吳王北會諸侯於黃池，越兵已乘虛進入吳的國都姑蘇，夫差讓人以厚禮與越求和。數年後，越大舉伐吳。吳國連年欠收，仍然大興土木，窮兵黷武，精銳已盡死於齊、魯，越大破吳兵。夫差請降求和不成，伏劍，身死國滅，越王勾踐遂稱霸天下。
越王滅吳後，范蠡看出越王長頸鳥啄，鷹視狼步，可與共患難，不能同享樂，久之必被加害，就勸文種離開，文種不聽，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖煙水之中，莫知其所之。范蠡後遊齊國，改稱陶朱公，經商大富。書載：
范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：“蠡可追乎？”種曰：“不及也。”王曰：“奈何？”種曰：“蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。”
按，文種所言，陰畫6。陽畫3。玄武、天空、天關、天梁、天1。神光等，皆禽遁及六壬占法之術語也，有六壬中斬關課、遊子課之課理。《六壬課經集》雲：“（遊子）或並斬關，為‘絕跡課’，猶如范蠡去越，張良歸山，不欲露跡之態。”次年，正如范蠡所說：“狡兔以死，良犬就烹，敵國如滅，謀臣必亡”，勾踐賜文種以屬鏤之劍，文種伏劍。
東晉戴洋之占課
24史中載六壬課占，唯載於《晉書》中東晉戴洋之課敘述最詳。晉成帝司馬衍時，公元339己亥年九月，輔國將軍庾亮鎮武昌，將軍毛寶屯邾城時（今湖北黃岡），軍師戴洋預言有怨賊來報仇，毛寶今年將遭死難，應在五十日內，（《戴洋傳》載：九月，洋言於亮曰：“毛豫州今年受死問，昨朝大霧晏風，當有怨賊報仇，攻圍諸侯，誠宜遠偵邏。”寶問當在何時，答曰：“五十日內。”）毛寶於是把妻室兒女安置在武昌。不久便聞報趙王石虎遣兵來攻武昌，毛寶求救於武昌的庾亮，庾亮認為邾城堅固，沒有迅速派遣援軍救應，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋為庾亮起得丁亥日寅將子時課，推知賊兵必來，但不敢攻武昌，會撤退。戴洋丁亥日寅將子時成課，占賊兵攻武昌，戴洋的判斷原文如下：
“十月丁亥夜半時得賊問，幹為君，支為臣，丁為征西府，亥為邾城，功曹為賊神，加子時，十月水王木相，王相氣合，賊必來。寅數七，子數九，賊高可九千人，下可七千人。從魁為貴人加丁，下克上，有空亡之事，不敢進武昌也。”以上占課見《晉書·戴洋傳》，篇中占驗甚多，稱其人“所占驗者，不可勝紀。”
按，戴洋之課，占於東晉成帝咸康五年，年幹支己亥，公元339年12月3日，陰歷十月十六。小雪後9天，大雪前。月建亥，月將寅。
空 常 陰 貴
卯 醜 亥 酉
醜 亥 酉 丁
財 乙酉 貴 ⊙
官 丁亥 陰
子 己醜 常
朱 蛇 貴 後
未 申 酉 戌
六午 亥陰
勾巳 子玄
辰 卯 寅 醜
青 空 白 常
按此課傳，並無遊都，“不見遊都視天乙，臨處還同都將推。”天乙貴人酉加幹發用，故賊兵必來。“有時幹上乘空者，正時加減不虛傳”，正時子，地盤子上臨寅，寅7數，子9數，故戴洋斷曰賊多則九千人，少則七千人。天乙酉加丁發用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故斷不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，卻去攻下邾城，邾城將士被追兵逼趕而跳江淹死的有六千人，守將毛寶亦被淹死，正應瞭戴洋在九月時的預言。然課中未盡之理，今再縷析之：幹為武昌，支為邾城，三傳回還，幹上貴人，自幹傳支，賊兵必然遊走而掩襲邾城。末傳醜加支克支，幹上酉乘吊客，支上醜乘喪門，“喪吊全逢掛縞衣”，太常又主喪服，故三軍皆服縞素，主帥必然無幸，邾城其危乎！！！
史料中的其它占課記錄載入
古時善六壬者，《吳越春秋》則載伍子胥、范蠡、文種、公孫聖，《晉書》載戴洋，《龍城錄》載馮存澄，《新五代史》載梁太祖，《夷堅志》載蔣堅，《稗史》、《堯山堂外紀》載朱允升，《徽州府志》載程九圭，《松江府志》載陳鯤，《蘇州府志》載徐大衍、皇甫焯，《寧波府志》載王坡，《浙江通志》載程山人。另外古今書籍中載善六壬者，漢時東方朔、翼奉，三國時管輅，晉時郭璞，唐時李靖、李淳風、徐道符、李筌，宋時楚衍、楚芝蘭、周克明、苗公達、邵彥和、徐復、凌福之、祝泌，元時耶律楚材、劉秉忠、田忠良，明時、劉日新、朱恒、楊繼盛，清時郭禦青、陳公獻、戴尚文、張官德、劉赤江，民國時張其鍠、袁樹珊、韋千裡等。古今蒿裡隱逸之士，精於六壬者不少，惜多不具載。
《漢書·翼奉傳》載翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴風從西南來。未主奸邪，申主貪狼，風以大陰下抵建前，是人主左右邪臣之氣也。平昌侯比三來見臣，皆以正辰加邪時。辰為客，時為主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣誠不敢以語邪人。”其中“正月癸未日加申”即月將加正時成六壬課，其餘亦雜有“風角”之術。又有“今白鶴館以四月乙未，時加於卯，月宿亢災，與前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月將加卯時成課。於術數占候之學，翼奉主張“顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。”然哉。
精於占驗者，史書中濃墨重彩記述的唯管輅、郭璞二人，但並未言二人會占六壬。後世流傳有《六壬管輅神書》題管輅撰，《大六壬九天中黃經》、《鬼賊中黃五變經》、《六壬玉照定真經》題郭璞撰。管郭二人乃歷史上占卜最出名者，豈有不知六壬之理。《三國志·管輅傳》載管輅之風角占，與六壬頗通，或許二術兼而用之者乎？《管輅傳》雲：
輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺馀，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以復起，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，怎樣！！！”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則大兒子之候也。木落於申，鬥建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也。”
據此文，推其課當為申月巳將乙卯日午時課：
蛇 朱 朱 合
醜 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
財 醜 蛇 ◎
父 子 貴 ◎⊙
父 癸亥 後 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
醜 子 亥 戌
蛇 貴 後 陰
據風角書，凡占風，須明知八卦，審定幹支，或上或下，或高或卑，俱無乖越，緊接著可驗。風暴疾，南北無定，交錯離合，氛埃相註，此風之應必在人主。管輅所占，今用六壬試論之。此風應在主人王弘直，當天乙卯，幹上卯，震宮所屬，震為長男，故又應在王弘直的大兒子。正時午，午為馬，乙卯為陰日，地盤午上乘青龍驛馬，青龍為吏，吏乘馬，主有官吏來，日支卯上臨寅，卯為門戶，寅乘朱雀，朱雀主文書信息，卯乘信神、天雞二煞，卯加幹，以上可知有信息至，寅卯屬木，為東方，以上可解作東方當有馬吏至。風從申上來，未乘白虎，加申，白虎主死喪，幹上為子，乘卯墓於未，地盤申克卯木，申為白虎本傢，乘太常，太常為孝服，驛馬巳乘破碎煞，必為兇訊，朱雀作月破加卯，門戶有悲泣之聲，故主大兒子死喪。
托名柳宗元所著之書《龍城錄》卷下載有《明皇識射覆之術》一節，載馮存澄為唐明皇李隆基占課，所言“合”、“斬關”、“鑄印乘軒”，皆六壬之課格，唯“合”為省略詞，或有脫字。全文如下：
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斬關”，又得卦曰“鑄印乘軒”。存澄啟謝曰：“昔此卦三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因斬關，鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默識之矣。”後即位，應其術焉。
《新五代史·賀瑰傳》載梁太祖朱溫用六壬占得斬關課，以奇計出兵，擒賀瑰，朱溫盡殺降卒三千人，而獨留賀瑰。後賀瑰感太祖不殺，誓以身自效，累遷相州刺史、宣義軍節度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趨待賓館矣！！！以六壬占之，得“斬關”，以為吉，乃選精兵夜疾馳百裡，期先至待賓以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至鉅野東，遇瑰兵，擊之，瑰等大敗。瑰走，梁兵急追之，瑰顧路窮，登塚上大呼曰：“我賀瑰也，可勿殺我！！！”太祖馳騎取之。
《宋史·忠義傳》載宣和時，金兵圍代州，代州沿邊安撫副使史抗，用六壬課占雁門關役，知城必陷，次日與二子突圍，俱戰死。史載：
金人圍代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲謂曰：“吾昔語用事者‘雁門控制一道，宜擇帥增戍以謀未形之患，若使橫流，則無所措矣’。言雖切，皆不吾省。今重圍既固，外援不至，吾用六壬術占之，明日城必陷，吾將死事，汝輩亦勿以老婆為念而負國也。能聽吾言，得令傢屬自裁，緊接著同赴義。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突圍力戰，死於城隅。
《宋史》楚衍傳載：楚衍，開封阼城人。少通四聲字母，裡人柳曜師事衍，裡中以先生目之。衍於《九章》、《緝古》、《綴術》、《海島》諸算經尤得其妙。明相法及《聿斯經》，善推步、陰陽、星歷之數，間語休咎無不中。自陳試《宣明歷》，補司天監學生，遷保章正。天聖初，造新歷，眾推衍明歷數，授靈臺郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進司天監丞，入隸翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監。
有皇佑三年辛卯歲三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占課，衍依課奏對罷。帝又占陳貴妃六甲，年二十二歲?/
PS:
六壬術表面看是一種唯心的占測方術，實
際上也蘊含著合理的內核，乃是一種樸素的思維運行方式，能提高人們考慮難題和處理事
物的能力，向人類提供智慧。六壬術蘊涵的哲理和智慧，值得我們去發掘、研究和應用
小六壬基礎知識詳細解讀
1、 小六壬學基礎知識
小六壬學基礎知識 1、 誰會小六壬求簡單教程
【精密推算方法】小六壬預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。
其法以大安起正月，月上起日，日上起時下面詳細解讀精密推算方法。1。變通取數法以上用月、日、時取數精密推算為正統方法。
從數的角度理解，月、日、時但是是三個數字而已。俺們是可以以其他方法任意取三個數字代替月、日、時進行預測推算，效果是相同的。
取數的方式方法千變萬化，可以不拘任何形式。如任意寫（報）三個數字，或寫三個漢字（需一筆一劃用正規筆畫數），或隨機抽三張撲克牌，等等。
也就是說，隻要能化成數，方法可任意設計，想到什麼就用什麼。月、日、時取數法實踐運用時有很大的有限性，如同一時辰多人同時求卦，月、日、時取數法就無能為力。
如同一時變通取數法可解決這一問題，取數更為靈活方便。經大量實踐，效果奇佳。
2。隨機取數法隨機取數法的取數個數可以不受任何限制。 取1 個、2 個、3 個、10 個、20 個等皆可以。
無論對方寫多少個數字或多少個漢字，皆可以按月、日、時取數法和變通取數法進行精密推算。隨機取數的方式方法千變萬化，隻要能夠變成數的方式方法皆可以來用。
如提取電話號碼、座位號、房間號、生肖、年齡數、門牌號、書本頁碼、抽撲克牌、抓東西等，想用什麼就用什麼，隨心所欲。 隨機取數法運用自如的重點在於求測時信息提取的靈動性，強調首要印象，第1念頭的重要程度，腦袋中不能有先入為主，特意的思維和猶豫不定的心理，不然會作用與影響預測推算的準確性。
假如大傢領悟瞭這個規律，隨機取數就能做到運用自如。
2、 本人想學習小六壬，但沒有這一方面的資料，誰能幫忙傳一下啊
①大安
身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主1。5。七。有靜止、心安。吉祥的寓意。
訣曰：大安事事昌，求謀在東方，失物去不遠，宅舍保安康。行人身未動，病者主無妨。將軍回田野，仔細好推詳。
②留連
人未歸時，五行屬水，顏色黑色，方位北方，臨玄武，凡謀事主2。八、十。有喑味不明，延遲。糾纏。拖延、漫長的寓意。
訣曰：留連事難成，求謀日未明。官事隻宜緩，去者來回程，失物南方去，急尋方心明。更需防口舌，人事且平平。
③速喜
人即至時，五行屬火，顏色紅色方位南方，臨朱雀，謀事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利的寓意。指時機已到。
訣曰：速喜喜來臨，求財向南行。失物申未午，逢人要打聽。官事有福德，病者無須恐。田宅六畜吉，行人音信明。
④赤口
官事兇時，五行屬金，顏色白色，方位西方，臨白虎，謀事主4。七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非的寓意。
訣曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去尋，行人有驚慌。雞犬多作怪，病者出西方。更須防咀咒，恐怕染瘟殃。
⑤小吉
人來喜時，五行屬木，臨，凡謀事主1。5。七有和合、吉利的寓意。
訣曰：小吉最吉昌，路上好商量。陰人來報喜，失物在坤方。行人立便
⑥空亡。
音信稀時，五行屬土，顏色黃色，方位中间位置；臨勾陳。謀事主3。6。九。有不吉、無結果、憂慮的寓意。
訣曰：空亡事不禪，陰人多乖張。求財無利益，行人有災殃。失物尋不見，官事有刑傷。病人逢暗鬼，析解可安康。
3、 請傳授小六壬真傳資料，本人上網搜索到的東西感覺總不是那麼回事
小六壬，民間流傳較多，大都不是真本。
小六壬有的通書稱為諸葛孔明馬前課，《玉匣記》中有兩種小六壬起法，一是李淳風六壬時課；二是六兀輪經，隻是起法和名稱不同。無論是小六壬、諸葛孔明馬前課、李淳風六壬時課和六兀輪經，其實也就是說皆大同小異，皆為後人穿鑿附會。
個人認為稱為小六壬亦有不妥。小六壬術民間傳得神而又神，斷事最快的預測推算方法，當即立斷，一針見血，一語中的。
非奇門、太乙和大六壬非常繁雜，凡大道至簡，大智若愚。而奇門、太乙和大六壬皆遵循審大致、顧大局來對事物來進行推斷，力求面面俱到。
分清主次非常難，斷事非常難迅速。凡事皆有捷徑，簡便之法，小六壬便是捷徑之法，它是單刀直入，直接抓住主要矛盾，進行剖析迅速推測辨別。
故個人特別喜歡這一個方法，時常研究，從中樂趣無窮。而真本流傳甚少，包括個人也未有福見過。
小六壬廣為人知為六神名稱為：大安（青龍）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-赤口（白虎）-小吉（）-空亡（勾陳），排列順序固定。具體起法使用不言而喻瞭，網上一搜多的是。
起課方法許多，也很簡單，重點是斷課。民間所流傳小六壬的歌訣斷辭很少隻有八句，網上亦有人透露真本小六壬，詩句完整。
個人隻見一斑，未見全部，說是真本，未親眼看見全部也不足以相信，準確率尚待考證。假如那位造福之人，能將真本公佈於眾，可以說是功德無量。
個人對小六壬研究中發現民間小六壬的六個神煞排列有誤，所以造成占斷非常難準確。正確的排法是：赤口（白虎）-小吉（）-留連（玄武）-速喜（朱雀）-空亡（勾陳）-大安（青龍），根據陰陽和十二地支相合相沖原理排列所得。
發出來大傢共同研究，以相互提高。不知原六神排列是否古代人們為隱藏真法，故錯排六神順序，以防其他人竊取，即便得到真的使用方法和口訣訣竅，其六神順序排錯之密，沒有說出，誰人能知呀？原六神排列順序有可懷疑，尚待吾輩研究。
小六壬入門小知識，小六壬完整解釋整理
提起小六壬入門小知識，眾所周知，有人問小六壬完整解釋整理，另外，還有人想知道小六壬入門，你曉得這是什麼情況？其實也就是說初開始學入門是小六任好，還是好，接下來就一起來瞧一瞧小六壬完整解釋整理，希望可以對大傢有所幫助！！！
小六壬入門小知識
1。小六壬入門小知識:小六壬完整解釋整理
內容來自用戶:精靈★小可愛
《小六壬掌》因共有六種格局，又是用手指掐算，所以得其名，為三國諸葛孔明所創，為行軍打仗時在上馬前掐指占算戰
事吉兇勝負的方式方法，因此也稱為《》或稱《六壬時課》。此掌中訣占算事情方法簡便，不需動筆墨，僅需掐指一算，就知結果
，並且應驗效極高，預測推算廣范，是一種簡便、準確的預測推算方法。
2。小壬掌中訣安法自學小六壬 忌諱與禁忌。
小六壬掌中訣共有六個，它們是：大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡。稱為六種格局，這六種格局在手掌上的具體位置是固定的
，如手掌圖所示。
安六壬訣曰：寅(十二地支）上起大安，巳上起留連，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，醜上起空亡。
3。小壬掌中訣精密推算方法
小六壬掌起法訣曰：寅上起月，月上起日，日上起時，時上查掌中訣。需要小心的是：①小六壬掌的起訣方法都是從寅上“大安”的具體位置開始的。②小六壬掌的起訣不論男陽、月份大小等都一律順行第2卷：《小六壬掌》基礎篇
要學習小六壬掌的運籌使用方法，first of all必須掌握一點易學的基礎知識，這幾個基礎知識包括：十天幹、十二地支、時辰確定、地支方小六壬速斷大全對應表。
位、五行生克理論、數理知識、神煞知識等等。1。幹支理論簡單介紹
幹支古時叫作幹枝，天幹即為大樹的主幹，地支即為大樹的枝葉，幹與枝合稱為幹枝，也叫為幹支。天幹共十個，地支共十戌時：青龍：預示吉祥、喜事、財運、正直等等；這一生活和人們預測推算范圍的需要。面色為紅色，中等身材，因火主禮，所小六壬詳細解讀大全。
2。小六壬入門小知識:小六壬入門
3。小六壬入門小知識:初開始學入門是小六任好，還是好
小六壬其實也就是說很簡單容易的，用途有些，是瞭，入門容易精通難。
4。小六壬入門小知識:怎樣快速學會小六壬
呵呵呵，先學好基礎就是瞭，記住最關鍵的基本知識，經常上網問問精通的人，還要實踐。這個東西隻有實踐出真知啊。
都得要從最基礎的學起
沒有捷徑
實踐，檢驗武功好壞的是。
5。小六壬入門小知識:小六壬口訣訣竅大全
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六人掌圖
小六壬口訣訣竅:一小六壬百算大全詳細解讀。
1：大安：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康
斷曰：行人身未動病者主無妨將軍回田野仔細更推詳（大安身不動屬木青龍謀事一五七）
2：留連：留連事難成求謀日未明官事隻宜緩去者未回程小六壬120句口訣訣竅。
斷曰：失物南方見，急討方趁心，更須防口舌，人口且平平。（留連卒未歸屬水玄武謀事二八十）
3：速喜：速喜喜來臨，求財向南行，失物申午未，逢人路上尋小吉加空亡求事成不成。
斷曰：官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至屬火朱雀謀事三六九
4：赤口：赤口主口舌，是非要緊防，失物速速討，行人有驚慌。
斷曰：六畜多作怪，病者出，更須防嘴，誠恐染肓。（赤口官事兇屬金白虎謀事四七十）用小六壬會折壽嗎。
5：小吉；小吉最吉昌，路上好商量，來報喜，失物在坤方小六壬算是泄露嗎。
斷曰：行人即使至，交關甚是強，凡事皆合和，病者叩穹蒼。（小吉人來喜屬水謀事一五七）
6：空亡：空亡事不祥，少乖張，求財無利益，行人有災殃。
初開始學入門是小六任好，還是好
斷曰：失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗，解禳。（空亡音信稀屬土勾陳謀事三六九）小六壬速斷姻緣。
小六壬口訣訣竅:二
1、大安：身不動時，五行屬木，顏色青色，方位東方。臨青龍，謀事主1。5。七。有靜止、心安。吉祥的寓意。
訣曰：大安事事昌，求謀在東方學小六壬對自己有作用與影響嗎。
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