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佛教对缘分的讲法(因缘佛说佛教)

因缘 智能起名 04-15

佛教对于缘分是怎么讲的?

缘,有缘无缘都是缘。缘来缘去还是缘。注定所有的都是缘。何须到处去问缘?

佛教中,缘分是怎么理解的?

【机会缘分】

机,根机;缘,因缘。众生之根机具有接受佛、菩萨等教化之因缘,称为机会缘分;凡说法教化皆以机根之纯熟为缘而起。此外,禅宗师家教化弟子时,极强调顺应各式机会缘分而施行其教法。镇州临济慧照禅师语录(大四七·五○○中):‘尔看眉毛有几茎,这个具机会缘分,学人不能,便即心狂。’

参考资料:佛学大词典

我不太懂,我是拷贝的答案,希望可以帮到你!!!

佛家缘分之说

1、 关于佛家说缘分的诗句

关于佛家说缘分的诗句 1、 佛经中关于缘分的句子

缘分即是因缘中的缘。

因缘,为「因」与「缘」之并称。因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。

简言之,即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之最终,称为因缘具合。

一切有为法皆是因缘所生,唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果,必须因缘具合,方能生果。 一切有为法所藉以生起的四类条件(四缘)∶ 1。因缘-指生起某一现象的主要条件。

如木器以木为主要条件,木就是木器的因缘。佛教通常来讲认为因与缘不同,就产生结果来讲,亲生(主要条件)是因,疏助(次要条件)是缘。

因此为说,因其实就是缘,故称为因缘。 2。等无间缘-指前念为后念生起的缘故;又称次第缘。

由於前念已灭时,能为后念生起开路,使后念得以产生;于是,前念为后念之缘。而前念引导后念,其间相续无有障碍,故称无间。

简言之,前念心导引后念心产生。 3。所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界;也就是认识的对象。

能思虑的心必须依托外境才能产生思虑,可见外境本身既是所缘,又是一种缘;也就是为所起的「心」作「缘」。 4。增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的作用与影响与作用。

可分为二种∶1、能促成其他事物生起的条件,如阳光、空气、水、肥料等,此称与力增上缘。2、不障碍其他事物生起的条件,此称不障碍增上缘。

即一切事物皆具有增上缘的功能,唯不能作为自己一身之增上缘。 在明了佛教的「因缘」之后,我们相信一切万有皆受因缘支配,非人们所得以轻忽;因 此,佛教常说「因缘、因缘」,其实就是如此。

假如没有「因缘」呢?那只有「随缘」了。

2、 佛经中关于缘分的句子

缘分即是因缘中的缘。

因缘,为「因」与「缘」之并称。因,指引生结果之直接内在原因;缘,指由外来相助之间接原因。简言之,即产生结果的一切原因总称为因缘。

一切万有皆由因缘之聚散而有生灭,即因缘生灭;而由因与缘和合所产生之最终,称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生,唯有因,不能生果;唯有缘,亦不能生果,必须因缘具合,方能生果。

一切有为法所藉以生起的四类条件(四缘)∶

1。因缘-指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件,木就是木器的因缘。佛教通常来讲认为因与缘不同,就产生结果来讲,亲生(主要条件)是因,疏助(次要条件)是缘。因此为说,因其实就是缘,故称为因缘。

2。等无间缘-指前念为后念生起的缘故;又称次第缘。由於前念已灭时,能为后念生起开路,使后念得以产生;于是,前念为后念之缘。而前念引导后念,其间相续无有障碍,故称无间。简言之,前念心导引后念心产生。

3。所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界;也就是认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑,可见外境本身既是所缘,又是一种缘;也就是为所起的「心」作「缘」。

4。增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的作用与影响与作用。可分为二种∶1、能促成其他事物生起的条件,如阳光、空气、水、肥料等,此称与力增上缘。2、不障碍其他事物生起的条件,此称不障碍增上缘。即一切事物皆具有增上缘的功能,唯不能作为自己一身之增上缘。

在明了佛教的「因缘」之后,我们相信一切万有皆受因缘支配,非人们所得以轻忽;因 此,佛教常说「因缘、因缘」,其实就是如此。假如没有「因缘」呢?那只有「随缘」了!!!

3、 藏族佛教中的缘分句子

佛说:我因无爱而成佛,你迷恋凡尘怎样成佛?我忏悔。佛说:忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。为此,BangNiShouji。com我在菩提树下求了五百年。

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换这一生一次的擦肩。BangNiShouji。com俺苦苦哀求佛祖,使俺们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。

佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。

佛说:前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜体现在我眼前。

佛说:万发缘生,皆系缘分!!!偶然的相遇,蓦然回首,注定了相互彼此的毕生,只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟,词谱秋莲。喜榕树,书香氤然。香梅品尽,两处情牵。谢诗为证,曲为媒,词为缘。隐隐青竹,脉脉红莲。深深院,绮韵盈然。花前携手,秋波相牵。道眼中情,情中语,语中缘。

佛说:任何人所见所遇的都早有安排,所有的都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,所有的都是天意。

佛说:五百年前结缘来,前生注定非今日。我叩首:若非今天是何日?

佛说:这一生种种皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的缘分?

佛说:万发缘生,皆系缘份!!!

佛说:一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。

佛说:这一生种种皆是前生因果。

佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定相互彼此的毕生,只为眼光交汇的刹那。

佛说:缘起即灭,缘生已空。

佛说:修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠,前生五百次的凝眸,换这一生的擦肩。

佛说:天地万物皆空,唯其空,方能承载万物。

佛说:凡事皆有定数的,不能强求。

佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在源出选择。而不是特意,不如放开,放下的越多,具有的就越多。

佛说:握紧拳头,你的手是空的,伸开手掌,你呢拥有全球性。

佛说:人就是苦这一生修来生。

佛说:万物皆无常,有生必有灭,不执着于生灭,心便能安静不起念,而得到永恒的喜悦。人因企求永久的美满, 不 死而生出了痛苦。

怎么解释缘分,佛法里是怎么讲解的

要了解佛教的义理,就得从缘起论开始。缘起是佛教的本质教理,是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在,所谓「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上,由于现观缘起而成佛。「缘起」并 不是佛陀所「创造」,佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的金科玉律,再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

《中阿含经》云「若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭」,这是对缘起的定义。

缘起,就是说一切诸法都是因为因缘而生起的。简单地说,就是全地球一切事物、现象的生起都是相对的,都是相互存在的关系和条件。假如没有这个关系和条件,任何事物和现象都无法生起。

缘起论的内容:因、缘、果

缘起论包括因和缘两个部分。因即因素,缘即条件,其中因是主要的,缘是辅助的。因缘聚则生,因缘散则灭。

一切法的生灭既由因缘,那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因,如何的因便产生如何的果,因果必相应。

世间一切有为法皆无单独性、恒常性,必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的,就是因、缘、果的关系,因、缘、果三者是相依相待而存在,没有绝对的单独性。

佛教中我们与爸妈亲人的关系

就是《佛说爸妈恩重难报经》这部经,楼上说的已经很详细了,南无大悲观世音菩萨

为啥呢佛说亲情都是假的

佛不会讲亲情都是假的,能够让人一心向善

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