蛊卦九二详细解读开业破财周易(事业卜了个蛊卦)

求周易大师断卦 出了个 蛊卦 问同性恋的情缘

蛊（卦十八）——子承父业的教诲10-6月 【原文】（下艮上）蛊(1)：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。 初六：干父之蛊③，有子考(4)。无咎，厉，终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 六四：裕(5)父之蛊，往见吝(6)。 六五：干父之蛊，用誉(7)。 上九：不事王候，高尚其事。108

蛊卦一动为山天大畜

大畜（卦二十六）—— 种田放牧的诱惑 3-10月 【原文】（乾下良上）大畜(1)：利贞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厉，利巳③。 九二：舆说輹(4)。 九三：良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豮豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。

初六：干父之蛊，有子考。无咎，厉，终吉。变为 初九：有厉，利巳

蛊本是女惑男，不会是同性恋，因此你的同性恋情缘不怎么样，只可以成为精神而无实质。

高人解卦 :第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

不理想

周易第一8卦详细解读

蛊卦原文

蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

白话文解释

蛊卦：吉星高照。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。

《断易天机》解

蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。

北宋易学家邵雍解

三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。

得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。

国学大儒傅佩荣解

时运：力图振作，可改旧观。

财运：不适宜堆积，应即贩卖。

住宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。

身体：蛊毒之症，小诅。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。

大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。

运势与运气：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，要不然引来内忧外患。

事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎剖析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要脑袋冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。

经商：诸多不利困扰着自己，不适宜继续走老路。应全面剖析市场动向，英明果断，另外找寻出路。

求名：会遇见很多困难和不利，应看作是对本人的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。并 且，虚心寻找本人的不足，加以补救。

婚恋：不是很顺利。双方如言谈甚欢，则应尽心尽力促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。

决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所成就，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

张铭仁解卦

蛊：预示受到蛊惑、毒害。主大不吉象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而致使越来越严重。易做出错误的决策，慨大多数被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。

解释：中蛊毒，无可救药。

特性：内心犹豫，猜疑心重，多事之秋，宜大胆革新。

运势与运气：诸事不如意、积弊已深，未能进展，气运杂乱。逢此宜鼓起勇气，大胆加以革新，有内忧外患的预兆。

家运：家庭易生烦心之事，不彻底改革有破家、破财的预兆。

疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。

胎孕：胎有惊。

子女：双亲不堪其忧之苦象也。

周转：信用不好，周转无望。

买卖：交易不成，另谋生计为要。

等人：中途有变，不会来。

寻人：因家庭感情失和而出走，或者和人私奔，于东南或东北。

失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。

外出：宜推迟或提前。不然会出现危险，务必小心翼翼。

考试：落榜。

诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一些时日，不易解决。

求事：不利。

改行：弃旧迎新，或革新内部人事。

开业：开业者不适宜，有破财或官符之灾。

周易第一8卦初六爻详细解读

初六爻辞

初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

白话文解释

初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，虽然没有灾害，即便遇见危险，最后乃吉利。

《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会获得祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。

国学大儒傅佩荣解

时运：克勤克俭，光明前途。

财运：重整旧业，可以得利。

住宅：改造旧宅；婚嫁可喜。

身体：初无大碍，无子不利。

初六变卦

山风蛊之山天大畜

初六爻动变得周易第二6卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

周易第一8卦九二爻详细解读

九二爻辞

九二。干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

白话文解释

九二：继承母业，则吉凶不可卜问。

《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命省吃俭用，性忠直者多福。

国学大儒傅佩荣解

时运：顺势而行，不可草率。

财运：旧债积弊，缓和处理。

住宅：母系擅权，忍耐协调；可得佳妇。

身体：大人寒症，小孩补气。

九二变卦

山风蛊之艮为山

九二爻动变得周易第五2卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

周易第一8卦九三爻详细解读

九三爻辞

九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：干父之蛊，终究是无咎也。

白话文解释

九三：继承父业，即便稍有过错，断然不会出大问题。

《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。

国学大儒傅佩荣解

时运：痛改前非，仍有未来。

财运：重立旧业，小损大利。

住宅：改造家宅。

身体：应可痊愈。

九三变卦

山风蛊之山水蒙

九三爻动变得周易第四卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。

周易第一8卦六四爻详细解读

六四爻辞

六四。裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

白话文解释

六四：光大父业，施行起来困难重重。

《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。

国学大儒傅佩荣解

时运：不可因循，要不然自误。

财运：未能除弊，难以获利。

住宅：父业难保。

身体：急救内患，以免不治。

六四变卦

山风蛊之火风鼎

六四爻动变得周易第五0卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第一8卦六五爻详细解读

六五爻辞

六五。干父之蛊，用誉。

象曰：干父之蛊，承以德也。

白话文解释

六五：继承父业，博得了赞誉。

《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，由于继承了其父的美满品德。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，多喜庆之事，家里或进人口。做官的进取有望，名誉远播。

国学大儒傅佩荣解

时运：自行振作，仍可扬名。

财运：改善旧业，仍然有利。

住宅：努力兴家；嫁娶高亲。

身体：应觅名医。

六五变卦

山风蛊之巽为风

六五爻动变得周易第五7卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

周易第一8卦上九爻详细解读

上九爻辞

上九。不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

白话文解释

上九：不服务于王侯，由于其人看重自己一身价值。

《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜保守，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。

国学大儒傅佩荣解

时运：以退为进，较为有利。

财运：不必急售，获利可期。

住宅：住在高处；良缘天成。

身体：大限将至，安其天年。

上九变卦

山风蛊之地风升

上九爻动变得周易第四6卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

蛊卦的爻辞解释

蛊卦

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

九二：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

九三：干父小有晦，无大咎。

象曰：干父之蛊，终究是无咎也。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五：干父之蛊，用誉。

象曰：干父之蛊；承以德也。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

详细解读

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。

案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。

象曰：干父之蛊，意承考也。

“蛊”是前人败坏的事业，所以各爻都说到爸妈。

“干”是树干，转为中坚之义。

“考”原意是老，指亡父，也指生存的爸爸。

“初六”是“蛊卦”的开始，败坏还不算很严重，容易挽救，因而“初六”已埋头苦干，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救爸爸的事业的现象，有如此能干的儿子，就能够重振家业，使爸爸没有灾祸。不过，挽救败坏的事业，必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。“象传”说：这是儿子能够继承爸爸的意志。

这一爻，说明挽救败坏的事业，必定是在艰苦中奋斗。

九二：干母之蛊，不可贞。

虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。

案：位阴居内，母的预兆也。

象曰：干母之蛊，得中道也。

“九二”阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。“九二”与“六五”相应，“六五”是阴，以妈妈比拟，这是儿子为妈妈善后的形象。不过，刚强的儿子，为柔弱妈妈的失败善后，假如过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使妈妈采纳本人的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。因 此，“象传”说：要以中庸的原则来应变。

这一爻，说明挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则，玫力于将来。

九三：干父小有晦，无大咎。

王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。

案：爻位俱阳，父之事。

象曰：干父之蛊，终究是无咎也。

“九三”阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格要强的儿子，为爸爸的失败善后，不可避免的会有急躁过分的情况，因而多少会懊悔。然而，“九三”在下卦“巽”中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。因 此，对爸爸柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。

（艮上巽下）蛊卦

这一爻，说明挽救败坏的事业，不可刚强过度。

六四：裕父之蛊，往见吝。

虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。《象》曰：“往未得”。是其义也。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。

“裕”是宽容之义，“六四”柔爻柔位，过于柔弱，不足以担当大事。以这种性格，为爸爸的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以“象传”说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。

这一爻，说明挽救败坏的事业，必须彻底，不可过于宽容。

六五：干父之蛊，用誉。

荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。

象曰：干父之蛊﹔承以德也。

虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。

“六五”阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有对应的阳爻“九二”，象征后面刚毅的儿子为后盾，可继承爸爸的事业，当会使声誉日隆。

这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。

上九：不事王侯，高尚其事。

虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。

高尚其事。

虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。

象曰：不事王侯，志可则也。

荀爽曰：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。

前面的“爻辞”，都用“蛊”这个字，只有这一“爻辞”，没有“蛊”，以“事”字替代；由于“蛊”就是“事”。

“上九”阳爻刚毅，但在“上位无位”的具体位置，又在这一卦的最外面，象征淡泊，置身于事外。也就是“上九”是刚毅的隐士，将浮世看成过眼云烟，孤高以本人的方式生存，不为王侯做事。“象传”说：这是有他本人的志向，本人的原则。“不事王侯，高尚其事。”

这一爻，说明应有隐士般高尚的气节，坚持本人的原则。

上卦是艮下卦5是如何算

上卦艮下卦巽叫山风蛊

周易 山风蛊 帮忙解下卦!

庚寅年己丑月戊辰日(戌亥空)

山风蛊

朱雀 兄弟寅木 ／ 应

子孙巳火：青龙 爸妈子水 ‖

玄武 妻财戌土 ‖

白虎 官鬼酉金 ／ 巽

腾蛇 爸妈亥水 ／

勾陈 妻财丑土

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