起诉男朋友欺骗感情门神同居钟馗(大运金舆贵人)
起诉男方骗婚的条件
远古时期 1。最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记录载入外，汉代诸书都有记录载入。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时刻就叫鸣。树下有二神，一个名字叫荼，一个名字叫垒，均拿着苇索，守护那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《习俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷往往在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古代人们的做法。道教吸收了这样的信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”从此以后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平习俗类征·岁考》也叫：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话传说中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方式方法大体为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，无论用哪一种方法，人们一致认为可以拿来驱鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的模样，难怪鬼见了都害怕。 唐代 2。唐代，又显现了一位门神钟馗，他不仅捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上， 钟馗
用以辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的样子。相传他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷3。《天中记》卷4。《历代神仙通鉴》卷一四等书记录载入，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅由于相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒碰死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了很多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天夜里唐玄宗睡着后，忽然梦到一偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大老公跑上殿来，捉住，刳目而吃之。玄宗问他是哪些人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第2天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这样的信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外，钟馗在老百姓中亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。 钟馗捉鬼的故事，在咱们国家民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼的风俗，神荼、郁垒因为会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，常常遂瘥。不仅人不识，鬼亦不识也。” 元代以后 3。秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大概元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记录载入，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告知众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧乎！！！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记录载入，但是均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记录载入才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“这一世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记录载入：“贴门神，由来已久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。到现在仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，到现在仍然被人们所祀奉。 明清至民国期间 4。明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
我国各地民众敬奉的门神有：神荼、郁垒、桃人、苇索、钟馗、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、温峤、岳飞、秦琼、尉迟恭、天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘、马超、马岱、韩世忠、梁红玉、薛仁贵、盖苏文、孟良、焦赞、赵云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解宝、吕方、郭盛、姚期、马武、关羽、关平、周仓、四大天王、哼哈二将、张黄苏李四将军、燃灯道人、方弼、青龙、白虎、孙膑、庞涓、魏征、徐茂功、扶苏、蒙恬、婓元庆、李元霸、岳云、狄雷、玄坛真君、无路财神、和合二仙、赐福天官、胡大海、常遇春。
门神信仰历史悠久，据《山海经》说：在沧茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，只要发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇尚久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的代表象征，所以能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这样的信仰一直流传到现在，除夕之时人们往往在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇尚的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有一些地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这几个门神虽出现的时间区域背景不完全一样，但到现在都被人们普遍信仰，其中作用与影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。 2。源于远古时期的庶物崇尚，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以注重和重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢阴历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。 古时候祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇尚。原始的崇尚，认为凡与人们平时生活有关的事物，皆有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，那么是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记录载入，尚是这样的信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。 古时候门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的讲法，仍叫作神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。由于他们平常时候在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼。 随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不但是免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
门神与唐太宗
《西游记》载： 长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第2天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。没想到正值午时三刻，魏征琢磨起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。因此，此举也开始在老百姓中流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。 《隋唐演义》载： 有一阶段唐太宗李世民情绪非常不好，夜间睡觉往往听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告知君臣。大将秦叔宝说：“臣戎马毕生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的浑身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，到现在民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。
祝新年快乐，愿采纳
男朋友隐瞒爱情婚姻骗我感情服用避孕药可以告他重婚罪吗
不可以的。 假如男朋友使用欺骗手段使你的财产产生损失你可以告他。但欺骗感情无法告他，感情无法度量损失。 假如你们领了出嫁证，这样他欺骗了你，你可Yi经过法律告他的，你能够得到他的赔偿。 至于重婚罪，是要符合犯罪的构成要件才行的。 重婚罪是指行为人违反我国刑法的有关规定，在有合法另一半的情况下又与他人出嫁或者明知他人有配偶而与之出嫁所构成的犯罪。 常见情形： （1）与配偶登记出嫁，与他人又登记出嫁而重婚，也即两个法律婚的重婚。有另一半的人又与他人登记出嫁，有重婚者欺骗爱情婚姻登记jiguan而领取出嫁证的，亦有重婚者和登记jiguan工作人员相互串通作弊领取出嫁证的。 （2）与原配偶登记出嫁，与他人没有登记确以夫妻关系同居生活而重婚，此即为先法律婚后事实婚型。 （3）与配偶和他人都未登记出嫁，但与配偶和他人曾先后或同时以夫妻关系同居而重婚，此即两个事实婚的重婚。 （4）与原配偶未登记而确以夫妻关系共同生活，后又与他人登出嫁而重婚，此即先事实婚后法律婚型。 （5）没有配偶，但明知对方有配偶而与已登记出嫁或以夫妻关系同居而重婚。。
我被男朋友欺骗了三年，我们是异地恋，而他在他的城市同居了一位7年的。。。
欺骗感情事不犯法的，假如他以男女友关系骗取你钱财或者别的 是有权利起诉他的
告男方骗婚要什么证据
坤造：甲 丙 戊 癸 (申酉空)
戌 寅 寅 丑
甲木为杀，必用丙火。癸水为忌。
丙火是偏印为喜，人聪明，喜好神秘事物，玄学等。
运走西北之地，运气较差。
被渣男骗了身体和感情如何办?
你好，此问题，我也遇见过，俺的建议是，不要去想这个渣男了，他不是真的爱你，他只是想得到你的身体，他并非一个值得拜托终身的好男人，他不配拥有你的爱。假如你想要报复他的话，我提示，你去找一个工作，好的工作，把自己打扮得漂亮，把本人的生活安排得丰富多，把本人的心情调整得愉悦开怀，这样，你就会忘记那个渣男。你可以去健身房锻炼，把自己锻炼得健康的，这样，你会遇见一个更出色的男人，那个男人，他会真心的爱你，他会好的珍惜你。你也可以多读书，多看报，使自己变得愈来愈有内涵，愈来愈有气质，如此的你，会更招引人，会让那个真真正正对你好的男人，来到你身边，来呵护你，爱护你。
被人渣骗感情很伤心如何办?
离开人渣，人渣总会获得苦果的。假如被人渣欺骗，那一定不能丢弃自己，这时候就要找些自己热爱的事情去做，打比方说化妆，健身。这几个可以让你变得愈来愈好。