健身气功易经教学最新版本易筋经掌心动作(健身气功易经精口令版)

健身气功十二法全套教学是怎么样的?

第1式  乾元启运

强调“逢动必旋”，两臂内旋、两掌左右分撑时拇指须稍用力，以助臂的旋转幅度。有用且助于畅通手太阴肺经和手阳明大肠经脉，对伤风感冒、支妻管严等呼吸道系统疾病有一定防治作用。

第2式  双鱼悬阁

此式第一、第二两拍，每拍宜吸、呼各1次，并宜做到深长徐缓；第二拍，功法要求上步时绷脚，落步时勾脚，其实也就是说是活动踝关节，而踝关节正所谓“原穴”所在处。

第3式  老骥伏枥

此式第一、第二两拍，每拍宜吸、呼各1次，并宜做到深长徐缓；两掌握拳屈肘于胸前时，应以中指端点抠劳宫。点抠劳宫有益于提高心功能，对高血压、冠心病也有一定缓解效果。

第4式  纪昌贯虱

做第一拍“两掌前推”时，宜起于根，顺于中，达于梢。做第二拍“身体左转”时，上体宜正直，脚跟侧蹬切不要拔起。侧蹬时前脚掌要微微用力，以捻动涌泉穴。做第三拍时，重心宜下沉；眼先环视左掌，当身体转正时，再兼视两掌。做第四拍时，百会上顶，沉肩垂肘带手下落，将气沉入丹田。

第5式  躬身掸靴

精神集中，意守命门。身体尽最大力量舒展，幅度宜大，躬身掸靴时两腿伸直。但刚入门的人和病患者可因人而异。身体直起宜缓慢进行，速度均匀。两手握拳收于腰间时，中冲也一样要瞬间点抠劳宫。中冲点抠劳宫有用且助于清心降火，有益于提高心功能，对高血压、冠心病有一定缓解效果。高血压病患者练习此势时，定要将头抬起。

第6式  犀牛望月

精神集中，意守命门。转腰幅度宜大，髋胯下沉，左膝或右膝前跪（指起势方向），后腿蹬直，后脚跟不得离地。侧蹬时前脚掌要微微用力，以捻动涌泉穴。两掌握拳时，中冲瞬间点抠劳宫。两臂旋转幅度宜大，速度均匀，切不要端肩、忽快忽慢。

第七式  芙蓉出水

第一拍卷指、弹甲（指甲）时，肩、肘、腕、指等各部要连贯不滞，“工于梢节”，儒雅大方。第二拍两腿下蹲成盘根步时，两臂一侧屈于胯旁，一侧挽回胸前，宜上下一致、手足相顾，既如莲藕茎盘地下，又似芙蓉（莲荷）飘摇飞舞，轻松自如。

第三拍，随着身体直起，两掌根相靠上托，意味着阵阵微风中吹拂着的荷花，从清池水面中浮起。第四拍，左脚并步，宜百会上顶，沉肩顺项，沉肘带手垂于体侧。默读“呬”音或意守太渊。

第八式  金鸡报晓

精神集中，意守丹田（这里指关元）；上下肢协调一致、轻松柔和，潇洒飘逸；成单独势时，支撑脚五趾抓地，百会上顶，眼看远方，而同时屈膝后伸之腿，脚面绷平，脚底朝上；两勾手屈腕侧摆和屈腕上提时，宜舒胸展体，舒展大方，身体呈反弓形，眼平视前方；呼气时，轻吐“吹”音。

第九式  平沙落雁

精神集中，意守劳宫；起吸落呼，周身放松；盘根步两腿内侧相靠；年老体弱多病者，可将动作难度降低，盘根步可做成歇步；呼气时，轻吐“呵”音。

第十式  云端白鹤

第一拍，跷趾充分、合谷捻揉大包穴时，宜舒胸直背，百会上顶；第二拍，两腿下蹲，腿部内侧宜相靠；两掌左右分摆时，宜从左右两腕相靠开始，掌指依次卷曲，要求做到“四折”，即卷指、弹甲（指甲）时，腕、掌背、指等各部要连贯不滞，连绵不断；

做第三拍时，百会上顶，带动整个身躯向上，两手抖腕亮掌时，中指端与肩髃穴上下差不多对齐；做第四拍时，沉肩垂肘带手下落，将气沉入丹田；精神集中，意守丹田（指关元）。

十一式  凤凰来仪

做第一拍，百会要上顶，身体中正，以腰脊之转动带动两臂侧分、前摆；第二拍，由虚步变成前腿伸直，后脚跟提起的动作，要展现连贯圆活的特征，要求上步时要绷脚，落步时要勾脚，目的着重是为了刺激“原穴”，加强自我按摩，两勾手的屈腕宜短暂，并稍用力。

第十二式  气息归元

要精神集中，意守采气归于关元；吸气时，百会上顶；呼气时，松腰敛臀，身体中正，周身放松；两掌内收回抱采日月精华时，注意和提防气路由宽变窄，促使气流加速。并 且，须留意，男性左手在里，女性右手在里，眼平视前方。

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目前流行的主要健身气功有九种：

健身气功·易筋经；

健身气功·五禽戏；

健身气功·六字诀；

健身气功·八段锦；

健身气功·十二段锦；

健身气功·大舞；

健身气功·导引养生功十二法；

健身气功·马王堆导引术；

健身气功·太极养生杖。

参考资料来源：知识混装大无极—健身气功

请介绍下易经筋

易筋经

“健身气功•易经筋”功法源流

易筋经是中国古代传承下来的健身养生方法，在中国传统功法和民族体育发展中有着较大的作用与影响，历经百年受到广大群众的欢迎。

易筋经源自中国古代导引术由来已久。据考证，导引是由原始社会的“巫舞”发展而来的，到春秋战国时代已为养生家所必习。《庄子•特意篇》中记录载入说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”⓵《汉书•艺文志》中也载有《黄帝杂子步引》、《黄帝歧伯按摩》等有关导引的内容，说明汉代各类导引术曾兴旺一时。另外，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中有四十多幅各式姿式的导引动作，分解这几个姿式可以发现，现今流传的易筋经基本动作皆能从里边找到原型。这几个都表明，易筋经源自我国传统文化，先秦到汉代时为方仙道的养生术。

易筋经为啥呢人所创，历来说法不一。从现有文献看，大多认为易筋经与洗髓经、少林武术等为达摩所传。达摩原为南天竺国人(南印度)，公元526年来我国并最终到嵩山少林寺，是我国禅宗初祖。据《指月录》记录载入，“越九年，欲返天竺，命门人曰‘时将至矣，汝等盍言所得乎?’有道副对曰‘如我所见，不持文字，不离文字，而为道用’。祖曰‘汝得吾皮’。尼总持曰‘我今所解，如庆喜见阿闷佛国，一见更不再见’。祖曰‘汝得吾肉’。道育曰‘四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得’。祖曰‘汝得吾骨’。最后，慧可礼拜，依位而立。祖曰‘汝得吾髓’”。另外，六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中也载有东方朔“3000年一伐毛，3000年一洗髓”等神话，这大约就是“易筋经”、“洗髓经”名称的来历。

在易筋经流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。依据史料记录载入，达摩所传禅宗主要以河南嵩山少林寺为主。因为禅宗的修持大多以静坐为主，坐久则气血阏滞，须以武术、导引术来活动筋骨。于是，六朝至隋唐年间，在河南嵩山一带盛传武术及导引术。少林寺僧侣也借此来活动筋骨，习武健身，并在这个过程中不断对其进行修改、完善、补充，使之成为一种重要的习武健身方式。最终定名为“易筋经”，并在习武僧侣中秘密传授。。

从古至今，《易筋经》典籍与《洗髓经》并行流传于世，并有《伏气图说》、《易筋经义》、《少林拳术精义》等其他名称。《易筋经》功夫本是由我国秦汉方仙道所传的导引术一步步创编而来。从有关文献书目看，宋代托名“达摩”的《易筋经》著述很多很多。那个时候，张君房⓵奉旨编辑《道藏》，另外还有《云笈七签》、《太平御览》等书问世。从而使得各式导引术流行于社会，并且在民间广为流传“通过修炼可以‘易发’、‘易血’”的讲法。由此推测，少林寺僧侣改编的易筋经，不会晚于北宋。由于，宋代以后的导引类典籍大多掺杂“禅定”、“金丹”等说法，而传承下来的少林寺《易筋经》其实没有此书无此类文句。明代周履靖⓶在《赤凤髓》《食饮调护诀第十二》中记述：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神都在身中，化为仙童。”文中的“易髓”、“易筋”应与《易筋经》有先后联系。另外，《易筋经》第1势图说即韦驮献杵，“韦驮”是佛教看守神，唐初才安于寺院中。于是，易筋经本为秦汉方仙道的导引术，被少林寺僧侣改编于唐宋年间，至明代开始流传于社会，应该没有疑义。

目前发现流传到现在最早的易筋经十二势版本，载于清代咸丰八年潘霨辑录的《内功图说》⓵中。总的来看，传统易筋经侧重于从、中医、阴阳五行学说等视角对功理、功法进行阐述，并且形成了不同流派，收录于不同的著作中。

“健身气功•易筋经”继承了传统“易筋经十二势”的精要，融科学性与普及性于一体，其格调古朴，蕴涵新意。各势动作是连贯的有机整体，动作注重伸筋拔骨，舒展连绵，刚柔相济；呼吸要求自然，动息相融；意随形走，以形导气，不重意念；易学易练，健身效果突出。

“健身气功•易经筋”功法特点

1。动作舒展 伸筋拔骨

本功法中的每一势动作，不论是上肢、下肢还是躯干等，要求有较充分的屈伸、外展内收、扭转身体等运动，从而让人体的骨骼及大小关节在传统定势动作的基础上，尽可能地呈现多方位、广角度的活动。其目的就是要通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各个部位的前、后、内、外等不同的大、小肌肉群、筋膜，以及人体各部位大小关节处的肌腱、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液通畅，改善软组织的养分代谢过程，提高肌肉、肌腱、韧带等软组织的柔韧性、灵活性，改善人体骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，达到强健身体的意图。

2。柔和匀称 协调美观

本功法是在传统“易筋经十二定势”动作基础上进行的改编加工，增添了动作之间的连接，每式动作变化过程清晰、柔和。如，肢体的轨迹方向，为前、后、左、右、上、下；肢体运动路线的轨迹，为简单容易的直线、弧线等；运动轨迹的幅度，是以关节为轴的自然活动角度所呈现的身体活动范围；整套功法的动作速度，是匀速缓慢地移动身体或身体局部；动作力量上，要求肌肉相对放松，用力圆柔而轻盈，但是度用力，不僵硬，刚柔相济。每式之间全无非常繁杂、重复动作。这样，便于中老年群众学习和习练。同时对有的动作难度作了不同程度要求，也适合青壮年习练。

本功法动作要求上肢与躯干之间，肢体与肢体之间的左右、上下，以及肢体左右的对称与非对称，都应有机地整体协调理改运动，彼此相随，密切配合。于是，“健身气功•易筋经”呈现出动作舒展、连贯、柔畅、协调，动静相兼。同时在精神内含的神韵下，给人以美的享受。

3。注重脊柱的旋转屈伸

脊柱是人体的中轴，又称“脊梁”。由椎骨、韧带、脊髓等组成，具有支持体重、运动、保护脊髓及其神经根的效果。神经系统是由位于颅腔和椎管里的脑和脊髓以及周围神经组成。神经系统控制和协调各个器官系统的活动，让人体成为一个有机整体以适应内外环境的变化。于是，脊柱旋转屈伸的运动能够起到好作用的对脊髓和神经根的刺激，以增强其控制和调节功能。本功法的主要运动规律是以腰为轴的脊柱旋转屈伸运动，如，“九鬼拔马刀势”中的脊柱左右旋转屈伸动作；“打躬势”中椎骨节节拔伸前屈，卷曲如勾和脊柱节节放松伸直动作；“掉尾势”中脊柱前屈并反伸的状态下，作侧屈、侧伸动作。于是，本功法通过脊柱的旋转屈伸运动以带动四肢、内脏的运动，在松静自然、形神合完成动作，达到健身、防病、延年、益智的效果。

“健身气功•易经筋”习练要领

1。精神放松 形意合一

在习练本功法过程中，要求精神放松，心情平静，不作任何附加的意念引导。精神意识的放松、平静并存驻于身体内，通常来讲不要求意守某个点或部位，而要求意随形体动作的运动变化而变化。即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气血运行，做到意随形走，意气相随，自然地达到健身养生的效果。并 且，在某些动作中，需适当地配合意识活动。如，“韦托献杵三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门⓵；“青龙探爪”时要求意存掌心。某些动作固然不要求配合意存，但要求配合形象的意识思维活动。如，“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会如“勾”样的卷曲伸展运动。要求意随形走，“用意”要轻，如似有似无，切忌特意、执着于意识。

2。呼吸自然 贯穿始终

习练本功法时，呼吸要求自然，柔和流畅，不喘不滞，能够起到好作用的身心放松，心平气和，身体的协调理改运动。相反，若不采用自然呼吸，而执着于呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，则在与身体动作导引的匹配过程中，容易产生“风”、“喘”、“气”等三相。即呼吸中有声（风相）；无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）。这样，习练者不仅不受益，相反的会致使心烦意乱，破坏心平气和，作用与影响动作的松缓协调。于是，在习练“健身气功•易筋经”中，要以自然呼吸为主，与身体运动始终保持柔和协调的关系，即动作与呼吸不出现互相管束的现象。习练者应依照本人的身体情况和掌握动作的情形进行协调，自然呼吸。

并 且，在某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如，“韦托献杵三势”中双掌上托时，自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时，自然呼气；“九鬼拔马势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌重如排山时，自然呼气，等等。由于这几个动作的变化让人体胸廓随之发生了扩张或缩小变化，而胸廓的扩张是吸气的过程，胸廓的缩小是呼气的过程。于是，在习练本功法时，应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。

3。刚柔相济 虚实相兼

本功法动作有“刚”有“柔”，且“刚”、“柔”之间是在不断互相转化的。“刚”就是动作的劲力处于相对较强的状态，即肌肉处在用力的收缩打工时，此时的动作变化也基本处于动作终点定式。“柔”是指动作的放松，肌肉的工作处于等张收缩状态，身体动作处在变化过程中。本功法中很多动作都展现了“刚”与“柔”互相间的转换，有张有弛，有升有降，是阴阳统一对立的辩证关系。如，“倒拽九牛尾势”中，双臂的内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实，随后身体以腰转动、两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚；“出爪亮翅势”中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力加大为刚，是实，当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔，两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力又再次加大为刚，是实。这几个动作，就要求健身者在习练本功法时，用力之后应当松柔，松柔之后尚需适当有刚。这样，动作才不会呈现机械的僵硬现象，断然不会出现疲软无力的松弛状况。

于是，习练本功法时，要有“刚”和“柔”、“虚”与“实”之分。但习练动作不能绝对的“刚”和“柔”， 应做到“刚”与“柔”、“虚”与“实”的相对性，即“刚中含柔”、“柔中有刚”。要不然，用力过“刚”，则会出现使蛮力、僵力，并作用与影响呼吸，破坏宁静的心境状态；动作过“柔”，则出现软化、松懈，起未到良好的健身效果。于是，应力求虚实适宜，刚柔相兼。

4。循序渐进 注意和提防个别动作配合发音

习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同疾病、不同体态的练习者，可以依据本人的实际能力和健康状态等，灵活自由地选择各种动作的活动幅度或个别动作的姿势。如，“三盘落地势”中屈膝下蹲的幅度；“卧虎扑食势”中两手十指是否着地姿势的抉择等。各种动作都要求用人为本地进行习练，要以习练者自己一身的健健康康状况或能力等，辩证地处理好人体与各种动作的关系，不可急着求成。应当做到由易到难，从浅至深，循序渐进。必须明确，习练不是不是要在技术动作上做到有多规范，或者达到多大难度，习练最基本的目的是要达到健身的作用。

另外，本功法在某些特定动作的过程中要求以口呼气，并且发音，但无声。如，“三盘落地势”中的身体下蹲，同时两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，其目的就是为了下蹲时气下沉入丹田⓵，而不能因下蹲时下肢紧张而引起气逆；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以强肾、壮丹田气的效果。于是，在该式动作中要求配合口吐音，呼气，并注意和提防口形，吐“嗨”音口微张，上唇着力压于龈交穴，下唇松，不着力于承桨穴，口吐“嗨”音从喉发出。这是本法中“调息”之特点之处。

健身气功•易经筋的健身原理与作用

预备式的功理与作用

宁静心神，调整呼吸，内安五脏，端正身形。

韦驮献杵一势的、、、、

1．古代人们云：“神住气自回”。通过神敛和两掌相合的动作，可起到平静心理，均衡身体左右气机的效果。

2．可改善神经体液调节功能，有用且助于血液通畅，消除疲劳。

韦驮献杵二势、、、、、、

1．通过身体的伸展和上肢的立掌外撑动作导引，可起到疏理任脉⓵和调节督脉⓶等经络作用，并具有调练心、肺之气，改善呼吸功能及气血运行的效果。

2．可提高肩、臂的肌肉力量，有用且助于改善肩关节的活动功能。

韦驮献杵三势、、、、、、

1．通过上肢的撑举和下肢提踵的动作导引，可调理上、中、下三焦之气，并将三焦⓵及手足三阴五脏之气全部发动。

2．可改善肩关节活动功能及上下肢的肌肉力量，促进浑身血液通畅。

摘星换斗势、、、、、、

1．通过本势阳掌转阴掌（掌心向下）的动作导引，目视掌心，意存腰间命门，将发动的真气收敛，下沉入腰间两肾及命门，可达到壮腰健肾、延缓衰老的效果与功能。

2．可增强颈项、肩、腰等部位的活动功能。

倒拽九牛尾势、、、、、、

1．通过腰的扭动，带动肩胛活动，刺激背部夹脊⓵、肺俞⓶、心俞⓷等，达到疏通夹脊和调练心肺之作用。

2．通过四肢上下协调活动，可改善软组织血液通畅，提高四肢肌肉力量及活动功能。

出爪亮翅势、、、、、

1．中医上呢认为，“肺主气，司呼吸”。通过伸臂推掌、屈臂收掌、展肩扩胸的动作导引，可反复启闭云门、中府⓵等穴，促进自然之清气与人体之真气在胸中交汇融合，达到改善呼吸功能及浑身气血运行的效果。

2．可提高胸背部及上肢肌肉力量。

九鬼拔马刀势、、、、、

1．通过身体的扭曲、伸展等运动，可使浑身真气开、合、启、闭，脾胃得到磨动，肾得以强健；并具有疏通人体要穴--玉枕关、夹脊关的效果。

2．可提高颈肩部、腰背部肌肉力量，有用且助于改善人体各关节的活动功能。

三盘落地势、、、、、、

1．通过下肢的屈伸活动，配合口吐“嗨”音，使体内真气在胸腹间对应的降、升，达到心肾相交、水火既济。

2．可增强腰腹及下肢力量，起到壮丹田之气，强腰固肾的效果与功能。

青龙探爪势、、、、、

1．中医上呢认为，“两胁属肝”，“肝藏血，肾藏精”，二者同源。通过转身及左右“探爪”，身体前屈，可使两胁交替松紧开合；配以拳贴肝经章门穴达到练肝、练肾，还可起到疏肝理气、调畅情志的效果与功能。

2．可改善腰部及下肢肌肉的活动功能。

卧虎扑食势、、、、、、

1．中医上呢认为，“任脉为阴脉之海”，统领浑身阴经之气。通过“虎扑”之势，身体的后仰，胸腹的伸展，可使任脉得以疏伸及调养，同时可以调和手足三阴之气。

2．改善腰腿肌肉活动功能，起到强健腰腿的效果。

打躬势、、、、、

1．中医上呢认为，“督脉为阳脉之海”，总督一身阳经之气。通过头、颈、胸、腰、骶椎逐节牵引屈、伸，背部的督脉得到充分锻炼，可使浑身经气发动，阳气充足，身体强健。

2．可改善腰背及下肢的活动功能，强健腰腿。

3．“鸣天鼓”有醒脑、聪耳，消除大脑疲劳的效果与功能。

掉尾势、、、、、、

1．通过体前屈及抬头、掉尾的左右屈伸运动，可使任、督二脉及浑身气脉在之前各种动作锻炼的基础上得以调和，练功后浑身舒适、轻松。

2．可强化腰背肌肉力量的锻炼，有用且助于改善脊柱各关节和肌肉的活动功能。

易筋经哪个版本最好?

世传《增益易筋洗髓内功图说》，有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》、《易筋》为达摩大师真传，其是否托名且勿论，然其功法必为丹家真传却是事实。我推敲这套功夫，甚合丹道之旨，读者能取其精义而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归。《易筋经》本有多家传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学，可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经。这是前辈丹家为后世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典，所认不真耳。

这几个易筋经古籍都可在图中右下角找到电子版的

易筋经基本的版本就是《易筋洗髓经》（可以简称易筋经），但平时大部分人说的 易筋经 不是这个意思，而是易筋经十二势、十八式等等各式版本。但都源自《易筋洗髓经》中的“韦陀劲十二势”，经过各式改编而已。

固然有“易筋功既竟，方可事于此”此句话，但作者在书中也解释了：图说中同时具有易筋和洗髓的作用，彼此不分。简单说，动作姿势是“易筋”，配合的调息呼吸和清静自然的情绪心理（类似禅修状态）是洗髓。

而且也明确说了，前九图是易筋为主，后三图洗髓为主。事实上是静与动的侧重。

用现代语言解释就是：一个人不光要身体好肌肉强健，心理也要健康；只有健健康康，心理才更佳，但只是心理健康，身体不健康也不行，这是辩证关系，没有绝对的先后。都是相对的。一个患病的人，肯定作用与影响心理健康；一个心理不健康的人，肯定身体亦会有毛病。

要全面、整体地理解书中的要义。

不同版本易筋经目录：

[易筋洗髓运身图说]。佚名。文字版[

[易筋甩手功真传]。萧天石。文字版

[易筋经、意气功辞解]。王竹林。扫描版

[易筋经专辑]。佚名。文字版

[易筋经内坚外壮神功秘密传授]。隐僧。扫描版

[易筋经真流八段锦图说心解]。陈坚。扫描版

[洗髓经。易筋经大全]。佚名。文字版

[熊氏真传少林大易筋经]。李佩弦。扫描版1977年第2版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]。佚名。文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]。周明。扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]。佚名。扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]。佚名。文字版

[达摩易筋经残卷]。佚名。文字版

[达摩洗髓易筋经]。曹江。项杨惠。吴德华。张鉴若。扫描版

1977年第2版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]。佚名。文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]。周明。扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]。佚名。扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]。佚名。文字版

[达摩易筋经残卷]。佚名。文字版

[达摩洗髓易筋经]。曹江。项杨惠。吴德华。张鉴若。扫描版

[健身气功：易筋经。五禽戏。六字诀。八段锦]。佚名。扫描版

[全图易筋经]。达摩。扫描版

[南少林秘密传授易筋经]。扫描版

[吐纳36式洗髓易筋经]。赵历生。扫描版

[增演易筋洗髓内功图说]。(清)周述官。文字版

[少林24式易筋经]。佚名。文字版

[少林达摩易筋经]。井玉兰。扫描版

[少林达摩易筋经图解]。释度虔。扫描版

[峨眉青城24式易筋经]。邢国福。文字版

[文易筋经十二势]。卓大宏。文字

易筋经24式图说（王怀琪）

易筋经内坚外壮神功秘密传授。隐僧。扫描版

易筋经校正后版本（含标准示范图简易讲解）

易筋经经典简体版本汇编

民国金铁盦《达摩真传易筋经》

混元易筋经

灵枢易筋经点穴推拿疗法

熊氏真传少林大易筋经。扫描版

甘凤池易筋经阐秘

白话少林易筋经（明）宗衡道人原著

真传易筋经

蜀东舆公山人《真传易筋经》

调气炼外丹图注（真传易筋经）

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达摩洗髓易筋经——少林空悟禅师嫡传（项杨惠）

项扬惠的《达摩易筋经18式》

《易经洗髓》现代整理版

《真本达摩易筋经外经》

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凤阁《易筋经》编写小组第1版易筋经

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易筋内功运身图说

易筋内坚外壮神功秘密传授

易筋洗髓运身图说

黄箴老传授易筋经

少林寺易经筋秘籍全图

易筋经不只一种。

易筋经十二式口诀诀窍

易筋经十二式口诀诀窍如下：

第1势：韦驮献杵

第2势：横担降魔杵

第3势：掌托天门

第4势：摘星换斗势

第5势：倒拽九牛尾势

第6势：出爪亮翅势

第七势：九鬼拔马刀势

第八势：三盘落地势

第九势：青龙探爪势

第十势：卧虎扑食势

第十一势：打躬势

第十二势：掉尾势

1。第1层文火健身《易筋经》：

文火健身《易筋经》是在古时候导引术的基础上发展起来的一种“内气行走经络”，打通“十二正经”、“奇经八脉”的气功导引术。养生长寿之道在于心情、在于筋络通畅、全身飘仙，这才是养生的最高境界。

2。第2层武火运气《易筋经》：

练成武火运气《易筋经》的弟子，可随意将气调动到任何部位，产生强大力量，强身防身、锄强扶弱，也可公开登台进行各式硬气功表演。

3。第3层疗伤运气《易筋经》：

身体的疼痛，除部分外伤引起之外，有许多情况是因筋络不通、气血受阻而形成的，中医理论讲：通则不痛，痛则不通。练习《易筋经》第3层次，可使真气在身体内任意运行，打通任督二脉、奇经八脉，以达到自我修复疗伤的意图。

4。第4层内气透发《易筋经》：

因为《易筋经》功夫讲求气血运行、练气养丹，所以久练气场、磁场会越练越大，通过“内气透发”方法的修炼，可使丹气透发，曾强免疫力，打通筋络，逐渐康复。

中医理论讲，所有的病症都是由“虚”、“实”、“寒”、“热”引起的。中医治疗，就是辨症施之，通过“补”、“泄”、“点”、“按”等行气方法使病人阴阳平衡，以达到祛病延年的效果与功能。

易筋经口令是什么?

如下：韦驮献杵第1式，韦驮献杵第2式，韦驮献杵第3式，四摘星换斗式，五倒拽九牛尾式，刘出爪亮翅式，七九鬼拔马刀式，八三盘落地式，九青龙探爪式，十卧虎扑食式，十一打躬式，十二掉尾式。

心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。浑身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。

经文源流

清代凌延堪在《校礼堂文集·与程丽仲书》中，认为《易筋经》是明代天台紫凝道人假托达摩之名所作。诚然，还有其他说法，孰是孰非，莫衷一是。

易筋经中多是导引、按摩、吐纳等我国传统的养生功夫。目前考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经义》跋语，称此书传于绍黄两家，并历数禅家、宗门、金丹、清净、泥水诸术语，显系明人手笔。

上面的内容参考 知识混装大无极-易筋经