五行相生誰提出來的五行水克火土克水(屬五行相生關系的有)

五行相克相生是誰提出來的啊?

五行的生克

五行相克相生是怎麼來的?歷史多長時間瞭?

在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。由於就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。

將各朝各代對應五行之說是誰?

五德終始說是中國戰國時代的陰陽傢鄒衍所主張的歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。

“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的循環往復的循環運轉。鄒衍往往以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。之後的日子，皇朝的最高統治者往往自稱“奉天承運皇帝”，當中所謂“承運”就是象征著五德終始說的“德”運。

鄒衍說“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。因為黑色屬於水，所以秦朝崇拜黑色。依照鄒衍的講法，五行代表的五種德性是以相克的作用關系傳遞的，後世亦有人提出五行相生的講法來解釋五德終始。

漢代起初在漢髙祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬於正統朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才采用劉向劉歆父子的講法，認為漢朝屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認瞭此說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆采用瞭此說法⓵⓶。因此漢朝有時也被叫作“炎漢”，又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。

在王莽篡漢之前，一般采用五行之間相克說。交替順序為：

黃帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）；

王莽篡漢後為瞭證明其政權的合法性，采用瞭劉向父子的五行相生說，並修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序為：

黃帝（土）→夏（金）→商（水）→周（木）→漢（火）；

一直到元代皆采此說：

漢（火）→曹魏（土）→晉（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）→後梁（金）→後漢（水）→後周（木）→宋（火）→金（土）→元（金）；

自元之後，又變為相克說：

元（金）→明（火）→清（水）。

另有一說，若是禪讓、逼禪等和平傳位那麼是相生，戰爭、zao~fan、自立而成那麼是相克。但是由明清時期並沒史實明言，多為史傢推斷，僅可參考。

五行之間相克最早是誰提出來的?

【五行】指水、火、木、金、土五種物質。我國古代思想傢把自然觀和人的活動歸結為五種物質因素，含樸素唯物主義因素。戰國秦漢間出現五行相克相生學說。五行之間相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行為怎麼相克相生的?

世間萬物都存在著金、木、土、水、火五類屬性，叫作五行。而五行金木水火土之間又有相克相生的關系，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，不斷循環，生生不息。

五行怎樣相克相生?

五行學說認為，五行金木水火土之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相克相生關系可以解釋事物之間的互相聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用以預示事物之間平衡被打破後的互相作用與影響。

相生即互相資生和互相助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，亦即木為火之母，火則為木之子。

相克即互相克制和互相管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相克相生是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相克相生的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。

假如五行相克相生太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，即火反克或反侮水。