金鎖玉關風水絕精講風水五行壬水(金鎖玉關風水詳細解讀大全)
一：金鎖玉關風水是哪樣的風水?
金鎖玉關風水作為巒頭派中的經典代表，以簡單實用著稱於世，斷事的精確度超過任何門派。 楊晤老師師承近代金鎖玉關師祖祁鴻飛老先生門下陳海如一派，傳承金鎖精華絕學發揚光大金鎖玉關體系，特別指出金鎖玉關風水學分為“大金鎖”與“小金鎖”兩個層次，小金鎖”是師門為造福蒼生而廣泛流傳出的為普遍百姓，一般企業服務的論理，目前在世面上所流傳的金鎖玉關風水及過路陰陽風水理論全部是屬於小“金鎖”的范疇。其典型特征為：註重“四砂”、“四水”和周圍的環境形勢，即所謂1234（方）要砂、6789（方）要水。缺點是：不可用以勘察和調整國傢、地區及大型企業的風水格局，咱們國傢的地形是西高東低的，在小金鎖的論理中稱為“逆地”，即破敗之地，但實際上，中國幾千年的文明史印證瞭咱們國傢的地理百分百是一塊風水寶地。
二：金鎖玉關風水學有哪些優劣勢?
優勢：1。簡單易學：“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”一是以“砂”和“水”配合“24山向”編成口訣訣竅（斷語）的形式傳播，學習者隻要記住瞭這幾個斷語，就能斷人斷事。二是以先後天八卦的重合方位來核實確定“大房、二房、三房”各房人等在堪輿風水上的命數落宮位置（即大房命運落宮在東方和東北方，二房命運落宮在北方和東方，三房命運落宮在東北和西北，長女命運落宮東南和西南方，中女命運落宮南方和西方，小女命運落宮西方和東南方），這在堪輿風水實踐中百發百中；三是以“廿四山向”之幹支的值與沖來核實確定陰基陽宅的流年吉兇，在堪輿風水實踐中也是相當準確的。“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的這三個方面，幾乎沒有啥推理過程，隻要記住瞭“斷語，各房人丁命運落宮地段和流年斷法”，再能分清“砂”和“水”，就不僅可以當“風水師”而且能當水平很高的“風水師”瞭。因此講，“過路陰陽風水學”簡單易學。 2。斷事定性準確性很高：國內所有舉辦“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”培訓班的廣告中都宣稱：“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的特征是“斷事奇準”。本人對此不敢茍同，用一分為二的看法來看，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的特征隻能是“斷事定性準確性很高。”為啥說：“定性”呢？由於所有應用“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的風水師面對墳墓（或陽宅）都隻能斷“哪房人發富，哪房人可做官，哪房人有災”等等“定性”的內容，而沒有一個風水師能單憑“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的知識斷出“富有多富，官有多大，災有多大”等等“定量”的內容，因此隻可以說是“斷事定性準確性很高”。而為啥隻能說是“準確性很高”，而不可以說是“奇準”呢？由於就是在斷事“定性”的問題上，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”亦有不少不能解決的問題。如：“二黑水當先，巫婆小姑仙；流神通丙午，兒郎死父前；水龍入兌位，陰邪一處眠；形如三岔口，飛刃婦身邊”的斷語中：“兒郎死父前”，是哪房兒郎；“飛刃婦身邊”，是哪房婦女有災等“定性”的問題都沒有解決，更不用說是“定量”瞭。因此講隻能是“斷事定性準確性很高”，而不可以說是“斷事奇準”。但客觀的講：在堪輿風水學“斷事定性”的準確性問題上，沒有任何一派風水學能超越“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”。 劣勢：1。斷事沒有“定量”的標準：所謂定量，就是確定事情的程度大小，輕重份量。“斷事沒有定量的標準”，就是說“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中沒有闡明確定事情大小，輕重程度的具體標準”。舉例來說：“壬水沒兒郎，先絕是二房”斷語中，究竟壬水大到何種程度時，二房才絕呢？在“過路陰陽風水學”中就沒有講明，莫非說在“壬”的具體位置上用腳踩一個小坑，而假如這個腳踩的小坑僅僅比“丙”的地形低一寸的話，也是“沒兒郎”或“絕二房”嗎？在實踐中，這顯然是不客觀不正確的。再如“不犯亥水壽命長”之斷語，在堪輿風水實踐中“犯亥水”之陰基陽宅之人傢裡，亦有相當一些人傢無壽命之憂，其犯“亥水”隻表此刻“人不成器”和殘疾上。這句斷語不十分準確的緣故就是斷語中沒有說明“亥水”的大小程度。而“犯亥水”瞭，到底是人不成器，還是殘疾，還是短壽，都是由“亥水”的大小程度決定的。像這種斷語中“沒有斷事定量標準”的斷語，就不可以在風水實踐中大膽使用；其斷事的準確性也就打瞭折扣。 2。斷事有“定性”無“定量”：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學的斷語中，多數斷語是“斷事有定性，無定量”。還以“不犯亥水壽命長”為例來剖析，這條斷語對“犯瞭亥水就有壽短命之憂”的定性是有瞭，不過對“犯瞭亥水”壽命到底有多短的“定量”問題就沒有說明，“壽短命”是“少年夭折呢，”還是青年夭亡，或是中年喪身，或是老年早亡呢？就沒有“定量”說明。再如“巽坤水齊聚，個個傷妻房”的斷語中，“傷妻房”的定性是準確的，但“傷妻房”到底是“妻房有大病呢？還是終身殘疾，還是妻房有大傷災，還是妻房死亡呢？”這“定量”的問題也沒有解決。 3。40%的斷語因無使用條件的說明而在實踐中常出錯誤：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，約有60%的斷語是無使用條件的百發百中的斷語。約有40%的斷語是有使用條件的，而“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中卻對這40%的斷語的使用條件沒有說明。全國各地舉辦的“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”培訓班上也一向都投有講過使用條件。實際上，假如這40%的斷語加上使用條件，就成瞭百發百中的斷語瞭。如“三碧方兇水”的所有斷語中，就由於沒有說明使用條件，而在堪輿風水實踐中常出差錯。“甲水斜飛去，定主長絕蹤”“卯水屬同人，先富小財神，傢物他人有（即無子斷後，財物歸其他人所有）”的斷語就是很不準確的。在堪輿風水實踐中，“甲水斜飛去，長房有子繼”“卯水先富小財神，亦有子來繼”的事實也比比皆是。假如給原斷語加上使用條件修正為“東方有水，貧困則有子；富貴則無子，假如富貴而有子，則父子二人必有一人短壽或不成器”，這條修正後的斷語就成瞭百發百中的沒有任何使用條件的斷語瞭。在堪輿風水實踐中，凡看人傢陰基（或陽宅）之東方有大水，就可按此修正後的斷語鐵口直接斷，絕不可能有任何差錯。（如欲瞭解這40％的斷語的使用條件，請詳閱俺的其他文章）。 4。事物與方位的單項組合格局講的多，幾個事物與幾個方位的多項組合格局講的少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，70%的斷語講的是“單個事物和單個方位的組合格局”，隻有30%的斷語講的是“幾個事物與幾個方位的組合格局（就是在這30%的多項組合格局中，也絕多數講的是“兩個事物與兩個方位的組合格局”，“三個或三個以上事物與三個或三個以上方位的組合格局”講的很少很少）而在堪輿風水實踐中“單個事物和一個方位的單項組合格局”是很少出現的，有80%的時刻出現的是“幾個事物與幾個方位的多項組合格局”。這就使斷語的操作實用性和準確性受到很大作用與影響。舉例來說：在堪輿風水實踐中，單出現一個“壬水”，而無“子水”或無“癸水”；單出現一個“子水”而無“壬水”或無“癸水”；單出現“北方有水”而“其它方位沒水”；單出現“北方有水”而“南方一定是砂”等等情形狀況的時刻是比較少的。多數時候出現的是“壬子”或“子癸”皆有水；“北方有水，東北有水，或西北有水，甚至東方亦有水，東南亦有水，正南亦有水”的情形。這種“多個事物和多個方位的多項組合格局”在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中講的很少很少，這就使的很多學習者在碰到這種“多項組合格局”的風水環境時，無法正確判斷，甚至不曉得該如何判斷，這種“多項組合的風水格局”在全國各地的“過路陰陽（金鎖玉關）風水學培訓班”上也從未具體講解過。 5。事物的根本特征講的多，而事物的形態大小講的少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的斷語中，96%的斷語講的是事物的根本特征（其實就是“水”，還是“砂”），隻有大概6%的斷語關系到瞭“砂”和“水”的具體形態和大小的說明。如“形如一箭去”“形如葫蘆樣”“形如小米袋”“形若一條槍”“形如三岔口”等等其實就是講解“砂”和“水”的具體形態和大小的。而在堪輿風水實踐中，所見各式“砂”和“水”之事物的形態千差萬別，大小各異，隻有很少一部分事物形態與斷語中所描述的事物特征相類似。在堪輿風水實踐中，事物的形態特征（五行特征和九星特征）和大小是決定風水人事判斷“定性”和“定量”的本質標準，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”在斷事“定性”上的少部分不準確和斷事“定量”十分不準確的嚴重缺陷，其產生的本質原因在於因為“缺乏對事物形態特征和大小”的詳細說明而造成的。如“不犯亥水壽命長”這一斷詰中，就沒有對“亥水”的形態特征和大小進行具體說明，而在堪輿風水實踐中，“亥水”的形態特征和大小是決定“壽命長短”的唯一標準。自己的風水實踐經驗表明：“亥水”若是兩河交匯的三叉點，且河水流量大流速急，則主少年夭折；若“亥水”雖在兩河交匯的三叉點上，但河是季節性河流（下雨時才流水，無雨時幹涸），則主青年夭亡；若“亥水”隻不過是一個小幹山溝的話則主老年早期（六十歲左右）死亡；若“亥水”是一條河流遠去的話，則主兒童夭折。等等情形狀況，這裡不再一一詳列。也就是說，事物的形態特征和大小是決定風水吉兇“定性”和“定量”判斷的本質標準。 6。斷事混合籠統斷語多，分類細斷的斷語很少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，多數斷語都是混合籠統斷事，如“斷無子絕後”的斷語就散見於“一白方兇水：壬水沒兒郎，先絕是二房；子水一條溝，無子身外逃；流若通巽位，絕世長二房”“三碧方兇水：甲水斜飛去，定主長絕蹤；卯水屬同人，傢物他人有”“七赤方兇砂，庚砂惹禍端，大兒子絕嗣完”等等斷語中。在堪輿風水實踐中，這種散亂的混合籠統的斷語既作用與影響對風水進行整體剖析評價，又難以簡易自如的應用，使用極其不便。
三：金鎖玉關24山砂水口訣訣竅
金鎖玉關24山砂水口訣訣竅口訣訣竅是“一二三四要砂，六七八九要水”。
解釋：北方、西南方、東方、東南方要有砂就吉，西北方、西方、東北方、南方要有水就吉；北方、西南方、東方、東南方要有水就兇，西北方、西方、東北方、南方要有砂就兇。
"金鎖玉關"以簡單、快速、實用著稱於世，其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來，真真正正達到瞭陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。調風水務必要因地制宜，因人而異，不可千篇一律，要不然就比較易出現“不吉反兇”的情形。
砂是什麼：砂是陽性的東西，超出地平面的物體為砂，高於地平面的而又有放射性或帶強磁場的物體為強砂。比如：樓房、變電站、發射塔、大樹等。
水是什麼：低於地平面的為水，或流動性大產生氣流的也為水。比如：魚塘，江河，馬路，山溝，坑等。
"金鎖玉關"以簡單、快速、實用著稱於世，其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來，真真正正達到瞭陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。調風水務必要因地制宜，因人而異，不可千篇一律，要不然就比較易出現“不吉反兇”的情形。
二十四山砂水經文源出江蘇省淮安市民國時期另一位風水大師李相生，是由陳海如大師在李相生死後去他的女婿傢抄錄瞭李相生風水著作的案例篇，並在門內轉抄，所有二十四山砂水經文都源自與此。
四：金鎖玉關經文白話註解解讀
混沌初開立五方，乾坤日月佈三綱
盤古開天地，混沌初開時候，盤古的身體化作瞭東南西北中五個方向。陰陽就會開始作用與影響君臣、父子、夫妻等等所有人。
遠古的時刻，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團，可就在這黑暗之中經經過一萬8000年，卻孕育出瞭盤古。盤古醒來睜開眼一看，什麼也看不到，於是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過去。那輕而清的東西都向上飄去，形成瞭天，重而濁的東西向下沉去，形成瞭地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日皆在增高，地每日皆在增厚，盤古也隨著增高。這樣又經過一萬8000年，天變得極高，地變得極厚，可是盤古也累倒瞭，再也沒有起來。
盤古倒下時，他的頭化作瞭東嶽泰山（在山東），他的腳化作瞭西嶽華山（在陜西），他的左臂化作瞭南嶽衡山（在湖南），他的右臂化作瞭北嶽恒山（在山西），他的腹部化作瞭中嶽嵩山（在河南）。眼睛變成太陽和月亮，血液成為瞭江河，毛發肌膚都成為瞭花草，呼吸成為瞭風，喊聲成為瞭雷，淚水成為瞭甘霖雨露滋潤著大地。
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
周天萬象排星鬥，天清地濁理陰陽。
天上滿天星宿按星座排列，混沌之氣化生天地，清輕氣上升為天，重污穢之氣下降為地，天為陽，地為陰，天地定，陰陽始和合，萬物化生。
風雨雷電皆虛氣，山高水闊有良方，風雨雷電皆是虛氣化生，是自然界的變化。不過大地的上的山山水水的組合配置，是有好的辦法的，那麼這樣就是風水。
乾天坤地分高下，置成順理逆綱常，天地定位，陰陽始；天順地逆，地理用逆水也叫作朝水，為有情之水，務必要在喜水的卦位上。調理選擇陰陽對應的地理，才能能夠起到好作用的人類萬物的發展運行。
排成甲子周天地，配合男女兩成雙，六十年為一甲子周而復始，循環往復。先天八卦中為陰陽相對，天氣下降，地氣上升，天氣與地氣結合，萬物始生。
四時八節分晝夜，九宮八卦接天罡，四時者：春夏秋冬。八節者：指24節氣中八個主要節氣：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。八卦加入中宮故為九宮。罡：北鬥星的鬥柄，古時用北鬥星鬥柄所指來核實確定四時八節。
五行顛倒推千轉，金木水火土中间位置。
金木水火土五行相克相生，來回顛倒。這種宇宙自然運行規律化育世界萬物，金木水火土是宇宙以及人類社會的本質。
一百二十諸神煞，九十四位吉兇將，神，出於天氣，煞，生於地氣。神煞相並共計120諸位。94位吉兇日將月將構成人類社會。
幾位年並月方利，幾位日吉與時良，擇日擇時之法，流派眾多，可以列數的神煞有幾百種，想要排佈好如此多的吉、兇神煞是沒有可能的。因而金鎖玉關風水還是以砂水理論為主，比較少談及神煞擇日學說。
五：何謂風水學中的“三要”
何謂陽宅三要和六事?
陽宅三要指的是門、主、灶。門主要指傢宅的大門，它是陽宅的納氣之口，門向得法，宅舍便能趨吉避兇。“地理之法，全借門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進以定吉兇”《陽宅經纂卷二》。可見門的重要程度幾乎與宅地相等，門必須開在吉方。一院之中所有房子的門都要開在吉方。大門是傢宅的氣口所在，其吉兇與傢宅的主人關系最為重要。門的吉方，通常來講以遊年入星的飛佈和陰陽五行的配合來核實確定。
灶也非常重要。灶位不當，會致使主婦受害，殃及老幼。向的抉擇除瞭以遊星飛佈及陰陽五行來核實確定外，亦有用巒體之法，但一般僅涉及灶在宅中的具體位置和開口。如灶口不適宜近池、水、井，要不然主孤寡絕嗣等。
主其實就是主房，主房要高大，要與門向相配合，以大門門向定吉兇，大門門向已定，就要把最高大的主房放在三個大的吉星上。人的起居休息睡覺占著一大半的時間，因此主房安在吉星上非常重要，關系一傢人的興盛繁榮和吉兇禍福。
陽宅六事包括“內六事”和“外六事”。“內六事”指門、灶、井、廁、碓磨(含倉庫)、畜欄;“外六事”指道路、池塘、橋梁、廟宇、佛塔、衙門。水井宜開在宅的生氣方和延年方，不適宜開廳前、不能與房門相對，要不然眼疾心痛;井與灶不能相連，也不能南北相對，要不然出忤逆。廁所應壓在兇方，其方位要隱蔽，不適宜與灶門相對。石磨及倉庫宜設宅的吉方，不適宜設在臥房左右或前方。
六：陽宅三要
陽宅三要是“門、主、灶”，廚房是三要之一。食物是養命之源，所以廚房的風水也是至關重要的。假若風水不吉，一會致使整個傢人健康不佳，二會致使財運受損，三會招致住宅不寧。所以廚房的抉擇，爐灶的擺放擺列不可不慎。
古今廚房的風水是有還算大的分別的。古時的廚房獨立一間的居多，且水不在廚房內，而現代的廚房是在室內的，且有自來水，還有許多的廚房用品。現代的廚房風水是較為復雜的。
現代城市傢庭中的廚房用具是多樣化的，有爐灶，電飯煲，水龍頭，雪櫃，抽油煙機等，而其擺放擺列的具體位置及方向則直接作用與影響到一傢人的身體及健康。
爐灶的吉兇是以向來推測斷定的，當下風水是以火口作為爐灶的向的，其準那麼是要坐煞向旺吉，坐指爐灶背靠的方向，向指爐灶火口向正的方向。在八宅風水中，共有八個方位，一半兇，一半吉。
四吉星:生氣，延年，天醫，伏位。
四兇星:絕命，禍害，五鬼，六煞。
所以爐灶的坐向要依據屋宅的坐向及自已的命屬來決定，要坐兇向吉，不然會損財及傷身。
至於其它註意和提防問題與事項如下:
1、大門直沖廚房不吉。
在古籍<<陽宅三要>>中有雲:“開門見灶，錢財多耗”。寓意講的是爐灶火口對正大門而成一條直線以致有刑克，有此情況的話，則主此傢人的財運不吉，有損財之嫌，更會令健康受損。主須留意腸胃病。退一步來說，即使是廚房門與爐灶成直線相沖也是不吉的。
化解之道:唯有將爐灶移往它處才為上上之策。
2、爐口向廁所不吉。
上面提及，爐灶的火口是要向吉方的，簡單地說是指爐灶是吸納旺氣及吉氣的，假如吸納的是不幹凈的東西，不言而喻大夥都會清楚明白會有啥後果，一會損財，二會令病痛增多。
3、廚房及廁所相連不吉。
現代傢宅中為瞭設計的方便及節省空間，不少傢庭都會將廚房及廁所相連在一起，出上廁所所時先經廚房緊接著再到廁所，這在堪輿風水學上是不吉的，會引致一傢人的身體多疾。
4、廚房的地臺不能高於其它房間的地臺，如此的話會令一傢人的健康變差。若要如此設計，也要在廚房的門上加一道門檻。
5、爐灶不能過於接近廚房門，至少要有二公尺以上的距離。
6、爐灶的上方不能有橫梁壓頂。
7、水龍頭不能對正爐灶火口，洗菜盆也不能太近爐灶。
8、廚房的顏色宜以淺色為主，如白色，象牙色等
9、廚房的燈最好用日光燈。
除瞭這些以外，爐灶的風水功能還不錯催財催丁等，茲簡單地論述於後，以供大傢參考。
1、催財法:依據八宅風水學，假如一傢人的財運不好或是生意不順，可以將爐灶的火口向生氣方，這樣的話會令一傢人的財運增強或轉好。但是，這個向法須留意是的坤和艮命人除外，因坤艮二命的生氣在艮坤，五黃也在坤艮，所以灶口不能向生氣，要不然非但不能增添財運，反而令到健康亦會有問題。
2、催丁法:有些夫婦出嫁多年都未生育，而往醫院化驗檢查各方面都正常，在此情況下有或許是風水上顯現瞭問題，而灶是一個重要的環節。在八宅風水中，如欲催丁，僅需將灶口向伏位方則可，這一個辦法是最為快捷的一種方法，有人試過一個月則生效。
但假如夫婦二人的命屬不同，在此情況下，灶向將怎樣擺設呢?解決的辦法是:以灶口向合夫命，以床位向合妻命則可。
因為現代建築及設計的有限性，有時爐灶無法擺合吉方，在此情況下，可以另設小灶或用電飯煲向吉方。