卦象12为一大变易经太阳推算(卦象多长时间会变)
易经我主卦是吉卦(第二7山雷颐)(从下往上数,第1爻为变,亦即初爻。。。
这就看你所求何事占卜的卦。主卦山雷颐变天地否。从卦名解读最后变卦为否,说明此卦告知你最后结果没有成功,达未到目的。还需努力。
易经卦象解释
《易经》原文及解释 《易经・说卦传》全文原文解释白话文
第1章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命。 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 许多的蓍草。天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用来代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用来代表阴的数目和符号。阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理。 【注释】 ①蓍:古时候的一种灵草。 ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇。 ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶。 ④倚数:就是计算数字。参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六。 第2章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用来和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的具体位置属第5爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位。分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的具体位置,是在最初一爻和第2爻,初爻为阳为刚,第2爻为阴为柔。又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的具体位置,是属于第3爻和第4爻,第3爻为阳为义,第4爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的具体位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的。 第3章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也。 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的具体位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是互相的迫击而对应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不相互厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两互相的交错的。要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方式方法以 测知天下的事理。 【讲解】 宋儒依据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图。 邵子曰:乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆。凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异。明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通。 第4章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日[email protected] ,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。 【白话】震为雷,雷是用来鼓动振动万物的,巽为风,风是用来吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用来润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用来照明天下的,艮为山为止,山是用来停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用来储藏万事万物的。 【注释】 ①@:照明之意。 ②说:即悦字,喜悦之义。 第5章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。 。。。。。。>>
易经卦象有什么含义 详细解析易经卦象 《周易》也称易经,易经卦象是我国传统文化领域,许多人对易经卦象十分推崇,但大都人都对易经卦象缺乏了解。何谓易经卦象呢?1。何谓易经卦象《周易》有六十四卦,每个卦皆有卦名,按六十四卦卦序排列为:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、q、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、、ァ⑤汀⑸、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。2。易经卦象的具体解析是什么?1.乾为天――“易经”曰:“乾,元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬,元是春天萌芽成长之义,亨为夏天,万物快速的成长发展。利为秋收,贞为种子,以备来年之用。预示着天地间万物生长与发展。2.坤为地――乾为天,是男性的,支配的,主动的,不过坤为地,是女性的,受支配的,被动的,下意识属于阴,是被动的,伟大的事物与母性创造有关,虽预示有顺从心,不过 也启示成功与达到完成目标,有了愿望和计划,实践时要有信念。3.水雷屯所有的事物皆有困难,很少能顺利达到完成,尤其开创期格外辛苦,开始有困难、考验、受了磨难而不振作勉强去做,一定会遭受致悲惨的后果。4、山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思,预示未成熟的青年,同时预示年轻人经常想做的各式事情,关键的是要自觉尚未成熟,一切要谦虚,尊敬有智慧的长辈和指导者。5.水天需――等候机会的到来和补充精力,等候机会绝不是消极的方式方法,心里应该经常探索向往的地方,充分利用想像力,外表看来是静止,实际上,你心中却活泼地活动着,就是等待时机。6.天水讼――争执,争执的时刻,只认给自己有理,那是你心胸狭窄,不要被心中的怒火与敌意支配,必须将消极的思想改为积极的思想,任何事情都可能发生误解,错觉与偏差,预示此卦意为四面楚歌,然而并 不是不能破解。7.地水师――师,预示战争,部落和士兵,部落可解为你心中能训练,控制向外的精力,名符其实的领路人者,必须正直,最要紧的是有分辨好坏的眼光,把分辨的事物送入下意识,成了你自己一身士兵的资质,本卦虽显示危险与困难,不过你不必消极。8.水地比――结合,是幸运的卦,重点在于必须和人沟通意见,别人给你很高评价和协助,能使你的计划有所发展和成功。9.风云小畜――畜,就是抑制之义,也是障碍之义,假如你坚信而忍耐,就能达到完成愿望,不论所以困难和障碍(内障和外障)只要有毅力就能解决。10.天泽履――所谓履,其实是人应该走的道路,也是实践之道,假如你不敢面对畏惧,就只可以过消极的一生,永久无法得到勇气、自信、忍耐和信念。11.地天泰――泰,和平之义,可以凭自信应付任何事情,一切对自己有利。意志的疏通,亦即人际交往良好,你的心可以安泰,这便是幸运的来历。在易卦中是一个吉卦。12.天地否――否就是否定,也是不通、阻塞之义,暗示计划与希望无法达到完成,假如自己很正直,没有问题,做某一件事情 结果还是失败,为啥呢?这便是俗说“运气较差”,一旦有了理想,就有人恼怒、批评,甚至漫骂,都不要当一回事,忠于事和真理,以镇定、善意、正直、诚实去面对问题,这是“运气较差”时的处事之道。13.《天火同人――协力,是与人交往必须光明正大,你在野外的行为,每个人都看得见,人的眼睛是雪亮的,不能够做坏事,更不该偷偷地行恶事,你的行为不是受批评,就是受赞赏,做好事,别人会协助你,与你一起工作,帮助你成功,你也要帮助人,那么事业便有功名。14.火天大有――“大有”为太阳普照四方之义,暗示一定可以如愿,大吉大卦,预示你所做的一切事情皆能成功,必定很兴奋,任何事情都以。。。。。。>>
易经中卦象的名词解释 由 天 地 雷 风 山 水 火 泽 8个卦像组成。就是八卦。八卦的最根本的单位是爻, 。 爻有阴阳两类, ―为阳爻- -为阴爻。每卦又有三爻, 。 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分 九二为内卦中爻,阳爻居阴位,不当位当中,升卦 九二原来是小过卦 的九四,九四在小过卦的上震里,震为东为春,引申为春祭,其实就是简单水菜类的^祭,九四变成升卦的九二后,与六五对应,能够被六五信任产生了诚信,因此九二进行^祭,预示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀,道理相同。上卦《萃》 六二“引吉,无咎。孚乃利用^”,这里九二虽不当位却与六五正应,而且爻位当中环境有利,在与六五结交中更自己一身阳刚,实力占据优势,反是六五更需要支持,只是由于六五位尊,才不得不预示某种尊敬,一点薄祭绰绰有余,当然“无咎”。九二虽不当位,但在处升环境中未必不好,那可能终于成为升的基础。
这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二,柔顺中庸,与刚健中庸的九五相应;这一卦,刚中的九二与柔中的六五相应,也一样的与人神互相感应的情况相似。对神只要诚心诚意,简单容易的祭祀,也能获得保佑,不可能有灾难。所以象传说:九二刚中而应,具诚信美德者,用其与六五互相悦应,志得而道行,受福而有喜。
*** 为外卦下爻,阴爻居阴位,当位不当中,小过卦 的六二上来变成升卦 的 *** , *** 到来形成升卦的上坤,亦即 *** 来到了新地方,理应对新地方进行献祭,预示对新地方的尊敬与感恩之情,并且也体现自己带来的文化与信仰,说明本人的文明还在延续,因此“吉无咎”。“王”,君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”,在周境内,周人祭奠文王祖父古公(音胆)父之处。“吉”,吉祥。“无咎”,没有错误没有灾祸。
*** 当位不当中,环境不利虽当位却与初六敌应,与六五也不成近比,状况并不是很好,因此君王才要祭祀祖先,以求先祖保佑。但是 *** 毕竟阴柔当位,总可自保无虞,这种状况下这已是吉了,正如文王被囚h里七年,但终于能够归周,就是由于恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥,小灾小难平安度过也是“无咎”。
*** 柔顺得正,可以顺利的升进,就好像君王升岐山祭祀,吉祥,没有凶灾。由于祭祀必然诚心诚意,只要诚心诚意,任何事皆可以成功;因 此,在升卦中也以祭祀比喻。象传说:殷王设祭岐山,使西伯王季主祭者,乃说明 *** 上顺君王,下顺天下之贤,因能建立事功,而德位俱升。
怎么解释易经的卦辞 卦象???、 卦辞是用以说明卦象的,它是为了让人理解卦象的,是不得以写出的文字,不要太执迷于卦辞。当你把卦辞理解以后,就应该脱离卦辞。比如:“乾卦九五”卦辞是:“飞龙在天,利见大人”卦辞虽然说的是帝王,但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王,写卦辞之时,周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。假如你占卦占到了“乾卦”,就论明你唬当皇帝吗?肯定不是这个意思。它代表你在某个你所专长的范畴里,才能、地位已经很高了。
卦象是可以任你驰骋想象的,前些天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时刻,(“大过卦”是上下各一个阴爻,中间是四个阳爻)他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材,成功了就过去了,不成功就是死,就是“不成功则成仁”之义,这个想象就很好。
企求易经 第1卦的解释 自强不息 进退有章
1。乾卦乾为天
《乾》(下乾上乾) 第1
刚健中正品物行,自强不息万事通;
六位时成龙御天,元亨利贞四德功。
潜龙勿用藏阳气,见龙在田有文明;
终日偕行精修业,群龙无首吉门庭。
【原文】 乾。元亨、利贞。
【译文】 乾卦:吉星高照,吉利的贞卜。
乾卦的预兆为天,其义为刚健,其德为元、亨、利、贞。乾天包含充沛刚健之阳气,运行不已,变化无穷,沿着一年四季而周而复始,主宰整个宇宙,正可展现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。
天之德莫大于四时。元亨利贞,季节四时的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即东南西北,周易的卦象预示为:震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环,不忒不穷。周易的名称之寓意,就是循环往复循环变化之义。
元亨利贞,则把天时人事,尽括于其中。惟此四字,义蕴宏深,非一解所能尽。
元亨利贞,合起来解释为《乾》卦之德,分开解释为八卦之德,所以为六十四卦之根本。在解释易象时,遇东南方春夏之卦,卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦,卦辞则曰利贞。
打比方说:水雷《屯》卦,下震上坎,下震四时的象为春季,故曰元亨;上坎四时的象为冬季,故曰利贞。再如泽火《革》卦,下离上兑,下离四时的象为夏季,故曰元亨;上兑四时的象为秋季,故曰利贞。
孔颖达曰:乾卦本以象天,天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性,自然能以阳气始生万物,而得元始、亨通,能使物性和谐而各有其利,坚固贞正而得其所终。子夏传云,元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。此言乾卦之四德也。
沈善登曰:说文:乾,上出也,从乙,声。乙,物之达也;,音乾,日出光也。可见乾为纯一光明上出者,即所谓轻清上浮为天者。乙,物之达也,即所谓太初气始也。乾凿度云:有形生于无形,太易者未见气也,太初者气之始也,太始者形之始也,太素者质之始也。
李士曰:乾,健也,天的预兆也。以形言则曰天,以道言则曰乾,法天以道不以形也。天者,阳之宗,物莫先焉,物莫大焉,故画一以象之。一者数之始,画之奇也。天一而地效之则二。以一合二则三,故二生三。易究天地之原,立三才之道,故三画以成一卦。由是阴阳变化而生八卦,上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一,道之大原缬谔煲病
李士又曰:元,亨,利,贞,此文王所系之辞,谓之彖辞。爻下所系之辞,谓之爻辞。元于四时为春,亨为夏,利为秋,贞为冬,四时迭运,因此为天,而得不到执一时以为天也。元于五常为仁,亨为礼,利为义,贞为信,智在其中,五常分布,因此为道,而得不到执一端以为道也。
困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
《乾》卦居六十四卦之首,由六阳爻组成,后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》,其取象为“天”,其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性,由“潜龙”到“亢龙”,层层推进,形象地展示了阳刚之性(气)的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程,具有超强的辩证色。如其初爻之“勿用”,上爻之“有悔”,表明做任何事情,“不足”或“太过”都是不合理的,都不可能有好的结果。其下卦之中爻(九二)和上卦之中爻(九五)的“利见大人”,则表明“适中”才可得到最理想的结局。
乾卦卦辞为啥是“元亨利贞”――刚开始就亨通呢?这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原,对一个人来讲,就是这个人基本的价值观和终极的一生目标;对一个企业来说,就是这个企业的文化――共同的价值观、企业的终极追求。找到了本人的“元”,那不如就会顺顺畅畅,吉星高照。
乾卦六条阳爻预示六个时位、六种状态、六种做法。用“龙”作比喻,从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙,。。。。。。>>
易经如何得卦 一个卦有六个爻 每个爻皆有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测推算的事
如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那么这样就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 假如初爻动 那么初爻就应验你预测推算的事 假如是二爻动啦 那不如就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要通过六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这几个不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 :第一卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。第二卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。包容万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。第三卦 水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。第四卦 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,爱情婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,于是,具有启蒙和通达的卦象。第五卦 水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。第六卦 天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。第7卦 地水师(师卦)行险而顺 中上卦象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指部落。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾,由于顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。第8卦 水地比(比卦)诚信团结 上上卦象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,互相依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。第9卦 风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻天地平安,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待进展到一定程度,才可大有作为。第一0卦 天泽履(履卦)老老实实 中上卦象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”于是,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是老老实实的向前进取之义。第一1卦 地天泰(泰卦)应时而变 中上卦 象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。这个卦是异卦(下乾上。。。。。。>>
易经求事业,本卦风火鼎,21112(变卦)1,变卦是否为天风姤挂?(211111),求。。。
面试关键自己要放松,做回名符其实的自己,活出真我,活出自己漂亮真实的一面,自信英勇,阳光有精力易成功,做作只会为自己减分
12月对应12卦
我们会很奇怪,究竟是现有的十二卦还是先有的一年十二个月,先来看一张图
正月:泰卦
三阴在上,三阳在下,为地天泰。阴历的正月,乍暖还寒,地面上仍没有太多的变化,不过地面下,已经很温暖,业已是 三阳在下 了。三阳构成乾卦。从而,地面上为坤卦,地面下为乾卦,坤为地,乾为天,两者构成卦象地天泰,是为泰卦。
二月:震卦
阴历的二月,春雷开始在天上炸响,是为震卦。上为震,地下为乾,震为雷,乾为天,构成卦象为雷天大壮。
三月:泽天夬
阴历的三月到了,梅雨季节来了,屋里屋外,到处湿漉漉的,往往淫雨霏霏。这地上,自然只能用兑卦来描述了。
地下,仍为三阳在下 ,是为乾卦。上为兑卦,下为乾卦,兑为泽,乾为天,两者构成卦象泽天夬。
四月:乾卦
阴历的四月,是初夏了吧,地面上也热, 三阳 在上,地面下也热, 三阳 在下。上也为乾,下也为乾,自不然就是乾卦。 乾为天,天行健,君子以自强不息。
五月:天风姤
地面上,骄阳似火,地面下,却 阳极阴生 ,一丝丝的凉意愉愉在地下显现了,从而地面上仍是乾卦,地面下,已经变成巽卦。乾为天,巽为风,两者构成卦象天风姤。
六月:天山遁
阴历的六月呢,夏天快要走到了尽头,地面上,暑热仍在,属于 三阳 ,是为乾;地面下,已经转为凉爽,业已是 二阴初生 ,只能用一阳二阴的艮卦来描绘。上为乾,下为艮,乾为天,艮为山,构成卦象名为天山遁。
七月:天地否
七月节名 处暑 ,盖暑者,天地水火相蒸之气也。暑自此止,则天地之气上下各分矣。 三阳在上,三阴在下,上为乾,下为坤,乾为天,坤为地,构成卦象名为天地否。
八月:风地观
八月,则临卦之气体休囚,故《爻辞》曰:至于八月有凶 ,以见八月观卦为主。上为巽,下为坤,巽为风,坤为地,构成卦象名为风地观。
九月:剥卦
阴历的九月,草黄了,叶枯了,采摘后果树上,只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实,孤零零地悬挂在光秃秃的枝头,大地的生机悄然收藏。已是深秋,瑟瑟凉意的表面,仅剩一点点的温暖。地面下,仍为静愉愉的黑土地。因 此,上为艮卦,下为坤卦。艮为山,坤为地,两者构成卦象名为山地剥。
十月:坤卦
阴历的十月,冬季来临,大地一片沉寂,难得见到生命的气息, 六爻皆阴 ,上也为坤卦,下也为坤卦,构成的卦象名为坤卦。 地势坤,君子以厚德载物。
十一月:复卦
冬至一阳生,寒冷的土地下,愉愉地开始变暖,所以谓之 一阳生 。这一时刻的大地,地面上寒冷还在,万物不生,还是当初收割后裸露的黑土地,是为坤卦;地面下,已有一丝暖意升起,因这点点的温暖,百草的根或种子开始准备孕育新芽,是为震卦;上为坤,下为震,从而构成卦象名为地雷复,是复卦。
十二月:临卦
阴历的十二月,天气仍很寒冷,地面上仍为收割后裸露的黑土地,而在地面下, 二阳初生 ,已经变得温暖,土壤中总是含有一定的水分的,在寒冷的天气里,这水分被冰冻;不过伴随着这 二阳初生 ,冰冻的水分解冻了,土壤变得湿润;因此,地面上,仍可用坤卦来描绘,地面下,已需用兑卦来描述了。上为坤,下为兑。坤为地,兑为泽,因 此,两者构成卦象地泽临,是为临卦。
大家看完应该知道本人的出生月份是哪一卦了吧,紧接着就会依据本人的出生月份去做一些改变本人的事情了,假如有更有兴趣的friend,可以读一下《图解易经》这本书。
读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂,因此我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》,里面全都是大白话。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解,再到《易经》中的象、数、理的介绍,再深刻的道理,也让你一目了然。
本卦和变卦是啥关系 哪一种代表最后结果
1。本卦,又叫主卦、原卦。它展现的是事物初始、开始阶段的信息,或当前的情况。而变卦是由本卦变动而来的。变卦代表了事物发展变化的最后结果。
2。在梅花易数体系里面,本卦为开始状态,变卦为最终,在六爻卦里面则以爻象为主,主变卦只作参考根据。本卦与变卦的关系不是体卦与变卦的关系。体卦是与用卦在一起论的。
变数和变卦的不同
变数指的是依据阴阳变化而变化的数字或符号,而变卦是指将变数用以进行的占卜及这样的结果。变数只是用以解释阴阳变化的工具,而变卦那么是应用变数而作出的结论。变数指的是依据阴阳变化而变化的数字或符号,而变卦是指将变数用以进行的占卜及这样的结果。变数只是用以解释阴阳变化的工具,而变卦那么是应用变数而作出的结论。