易經入門零基礎五行風水口訣(女孩為啥不能學易經)

一：易經的奧妙秘訣和易經確實非常容易區別?

緣起

筆者之前的工作一直是以科普類方向為主，對於易經的認識之前純粹是從歷史文化的角度出發，不過因為編輯部裡林子還算大，存在一些稀有“品種”，其中一位就是神棍級別的易經愛好者。因為其經常利用易經推演一堆事物的發展最終，正確率還頗高，致使挑起瞭俺的關註。後仔細研讀瞭國學大師南懷瑾先生的《易經雜說》一書後，才慢慢領悟到易經能夠用於預測推算占卜的可能的緣故。想借這個機會和大傢扯白通俗的共享一下。

國學大師南懷瑾

易經與《周易》的不同

這裡我把《周易》使用瞭書名號而易經沒有，說明其實也就是說易經並不是指一本具體的書，而周易的確是一部書籍，這是第1個區別。

易經是古時候先民研究事物變化規律的一套理論體系，而這套體系通過《連山易》《歸藏易》《周易》三部書籍得以文字化的展現。

依照南懷瑾的講法，《周易》是周文王在殷商坐牢期間的研究成果，他通過鉆研周易的論理體系後所作的結論，加上一些改進形成《周易》。而中國之後的儒道文化乃至百傢爭鳴中的許多思想的基礎都是從《周易》中來的。

易經到底說的是什麼？

此問題好像是沒有統一答案的，就好像易經本身一樣包羅萬象。不過可以從字面簡單容易的理解，易經就是研究“易”的“經”。（先不要打小編，聽我慢慢說）易是代表變化之義，經就是經驗的匯總。因此可以理解為是：研究事物變化現象和規律的經驗匯總。

早期易經的內容主要側重關註的是自然界事物的變化規律，古時候先民生產力不發達對自然現象瞭解也不充分，因此特別關註天氣變化和許多自然現象的變化。因為和生存密切相關，在長期勞作的過程中一步步匯總出瞭一堆事物變化的規律，打比方說，太陽東升西落、下雨前經常是先刮風、木頭能生火、水能滅火等這幾個樸素的自然規律。從而構建瞭懵懂的天地宇宙運行規律的基礎認識。而這一時期的易經主要的效果是指導生產生活。

側重自然規律的五行生克

而在《周易》成書之後，周文王對易經體系最大的改進，是從之前的側重對天地自然的研究加入瞭人的因素，稱為“天、地、人”三才。因為人類生於天地間，人的變化也符合整個宇宙體系的變化規律。由此開始易經體系中關於人和社會的變化規律的內容和研究豐富瞭起來。其中更包括人與自然互相作用與影響、人與人互相作用與影響、人與社會互相作用與影響等變化的規律。

文王三才

易經為啥研究變化？

為啥易經研究關註的是變化本身？由於假如沒有變化就叫做恒率，因為我們的宇宙時時刻刻皆在發生變化，行星在圍繞恒星運動，我們身體裡的電子也在圍繞原子核跳動。變化本身推動瞭宇宙的發展。有的人講時間的根本就是數學中的一個變量，這個說法我是覺得很解惑的。因此變化將會有它的規律在其中。所以易經鉆石的就是事物怎麼變化的規律。

舉個例子：天黑之後過一些時日大約率是天亮（極晝極夜除外）。晝夜現象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人們認為晝夜交替就是一種規律。因此誕生瞭易經的陰陽交替概念。就是我們十分熟悉的陰陽魚圖像。

太極生兩儀陰陽

有人可能好奇會問，黑中白點和白中黑點是什麼？那麼這樣就是月亮啊。：）

所以經過長期的生產生活和經驗匯總，先民就把觀察認識到的一些規律匯總後，形成瞭一套體系這便是易經的內容。

易經的數學模型基礎

有的人講打開宇宙奧妙秘訣的鑰匙就藏在數學中，其實也就是說一點沒錯。你本人思考一下，數學是否就是把自然規律數字化預示的一門學科呢？老子的《道德經》第4十二章中說“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”是老子的宇宙生成論，也是受到易經理論的作用與影響而出。其實也就是說某種意義上看，此亦為數學的生成論。

在初引入0（零）這個符號到西方時，曾經引起西方人的困惑， 因那個時候西方認為所有數都是正數，而且0這樣一個數字會使那個時候的許多算式、邏輯不能成立(如除以0)，甚至把0稱為魔鬼數字，而被禁用。直至約公元15，16世紀0和負數才逐漸給西方人所認同，才使西方數學有快速發展。

緊接著其實也就是說假如沒有這個0（零）人類的數學理論將永久停留在嬰兒階段。這個0（零）就是老子說的道。亦即大爆炸理論中的混沌之初，或者虛空。（其實也就是說0不是啥都沒有，隻是物的一個中間態，我理解是不可觀察態）

並且從易經到《周易》二儀生四象再有八卦到64像其實也就是說都是借助數理基礎把事物演化過程圖形化。易經中經常提到的卦，可以通俗的看作是數學中的公式來理解。

卦象就是數學公式

由此，我們就把一個事物的發展演變過程形象化公式化瞭，這個過程在預測推算科學中稱為建模。打比方說我們最熟悉的天氣預報。

單個氣候模型預測推算

天氣預報是經過對預測推算對象進行建模來預測推算發展規律從來做出預報。

易經為啥可以拿來預測推算？

結合上面說到的數理建模內容，其實也就是說用如今的觀念來看，易經可以稱為：通過長期實踐經驗匯總，通過數理建模方式，研究事物發生變化大約率結果的一門學說。易經中的各式占卜方法，無論是六爻也好，燒龜甲看裂紋也罷。其實也就是說是對所要預測推算的事物進行瞭一次數學建模過程剖析。

舉個例子，在古時候往往用易經來預測推算出征打仗的結果和吉兇。燒個龜甲看看裂紋走向就知道是輸贏看起來很奇妙，為啥一個微觀事物的變化可以拿來預測推算一場宏觀事件的走向呢？其實也就是說原理我理解是如此的，因為我們的宇宙是一個全息的整體，單個事物也蘊含瞭宇宙的整個信息，這個信息是什麼？就是變化的基本規律。宇宙看起來無比巨大，不過基本運作規律可能就幾個。所以一個微觀事物也能承載。

龜殼形成的結構也是符合自然規律的

一隻烏龜的龜殼形成過程也是受到規律支配的，固然最終外觀或許不一樣，不過形成過程是相同的。

龜甲受熱後膨脹裂開，裂紋發展也是有其規律的，由於受熱位置的不均衡所以裂紋呈現一定規律的向薄弱處或者龜甲成分脆弱處方向開裂的情形，因此最終裂紋到哪個區域停住，經過瞭那些區域。也是在整體規律控制之下的。

其實也就是說假如你把龜殼和坐標系放在一起看，發現龜殼就好像是天然的坐標系。占卜的過程就是把一場戰局的發展放到瞭一個坐標系中參考，裂紋就是戰局發展的走勢預測推算。打仗這種宏觀的事件，其發展變化致使最後的輸贏也是在過程中的細節與關鍵決定的，繩子從薄弱處斷，兩軍交戰的過程中也是輸在某方過程中出現薄弱的地方，這與龜甲在火上烤出現裂紋的變化所遵循的規律是相同的。因為存在這種變化規律上的聯系，區區的龜甲也能大約率的預測推算打仗的發展變化趨勢瞭。

關於預測推算的準確性

其實也就是說易經也好，《周易》也罷，終究隻不過是一門變化規律論的學說，其準確性也隻有幾千年的經驗匯總和推理基礎，在人類沒有完全掌握名符其實的宇宙變化規律前，其預測推算結果都隻不過是一個參考。卦象的變化提示隻是事物大約率發展的可能結果。就好像《周易》卦辭中的講法一樣，結論並不是絕對的吉或者兇，好壞都是相對來講的，著重是看身處裡邊 的人如何去看待這個事。占卜的結果隻是告知你一個大約率可能發生的方向而已。就好像身處極地的人晝夜更替規律就和別的地方不同。規律也是有一定前提條件的。

有句話說"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易經的預測推算來作為生活的行動指南，就沒有啥意思瞭。易經它包羅萬象，講的是世間的基本規律和道理。假如隻狹義的用以占卜，一是不一定100%準確，另外清楚明白瞭這幾個規律和道理，自不然就不去做那些占卜一類的事情瞭。不然啥都被提前劇透瞭生活還有啥樂趣呢？

知生死不如把酒當下

梵看法：易經是面向大眾的規律論和一種預測推算方法論，旦絕對不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘論，當你瞭解易經後你會發現，這隻不過是一門成體系的規律論學說，並且人人可以 使用。假如你遇見那些把易經搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是騙錢的。

二：周易六爻零基礎筆記入門篇2——陰陽五行

陰陽五行學說，是我國傳統哲學的基礎。

馮友蘭先生在《中國哲學史》中提到，“就我來說，哲學是對 命運的系統的反思。”陰陽五行學說，就是用來描述人生，乃至於整個宇宙的系統。

追溯到先秦，百傢爭鳴的那個時代。有一個流派被稱作“陰陽傢”，據說其創始人是齊國人鄒衍。這人動輒談及宇宙，“迂大而宏辯”，簡單容易的理解，就是不接地氣。時人表揚他，給他取瞭個外號，“談天衍”。

這外號聽起來更像嘲笑，說他吹牛逼。

吹牛逼者易成大事，談天衍的牛逼吹成瞭古時候哲學的基礎，而嘲笑他的人卻始終不能有姓名。

方術這個詞，如今看來仿佛。行方術的人，叫方士，也就使人覺得是“騙子”。他們做的那些事，在當今社會人的價值觀當中，統統不太靠譜。

打比方說出海找找仙人啦，給皇帝老兒練點永遠不死藥啦，點石成金啦，屍解升仙啦……要是以為方士隻幹這幾個活兒，他們大約會哭的。

要曉得，西方思想傳入以前，咱們國傢的文史哲是不分傢的。不但文史哲不分傢，數理化也不分傢。方士不但玩兒呼風喚雨白日飛升那一套，他們也幹別的。

在《漢書·藝文志》中，把方術分為六類。

古代人們把黃道附近的星象，分成瞭二十八組，統稱“二十八宿”。宿，就是“棲宿”之義，亦即待著。以待在不同位置的星宿為坐標，對天象進行觀測，順手還預測推算一下吉兇。

於是這批方士，是天文學傢。

順手說一句，黃道，是我們站在地球上觀測太陽時，太陽移動的路徑。

時間就好像長度、重量、溫度等等一樣，是個人造的度量單位。沒這個單位不行，交流起來太麻煩。有瞭時間的單位，就可以簡單直接的表達，什麼時間播種，什麼時間收割，什麼時間用我傢的陶罐子換你傢的老黃牛……

但時間的單位也要有人制定，於是有一部分人，就依據天象的變化規律，制訂出瞭“歷法”，對時間的間隔長度進行計量。這幾個人，也就成瞭歷法傢。

五行就是用來描述世界的系統，於是研究五行的方士，就可稱作哲學傢瞭。

五行分為金木水火土，古時候朝代的更迭，也與五行有關，被叫做“五德”。秦始皇最早對該說法點贊，後來又被漢代董仲舒轉發，沿用下去。

大約是這麼個意思：上古黃帝土德，木克土，夏朝尚木德取而代之，金克木，商朝尚金德後來居上。緊接著是火克金，周尚火德，水克火，秦尚水德……

水主黑色，所以秦朝喜歡穿黑衣服。

有人按此推出，如今該屬火德。

上一篇文中提過，蓍草和龜甲，是占卜的兩種方法。這兩種方法怕是和如今的星座一樣，是那個時候的主流。由此就被拎出來，獨立分瞭個類。

這幾個方士，亦即“命理師”。

除瞭蓍龜，那個時候的占卜方法還有許多種，非常的豐富。

打比方說什麼河洛之文、龜龍之術、六壬、九宮，還有鳥卜、鏡卜、內臟卜……劃拉劃拉，都分在雜占這一類。

包括風水和相面術。人生活在宇宙當中，因此不管住所還是生活習性，都應與宇宙變化規律和諧為佳。這幾個方士，也可叫做“風水師”。

一個方士，非常可能既是天文學傢，也是歷法傢，還是哲學傢，又是命理師，並且 還是個大夫。現在的人勤勤懇懇修好幾個學位都不一定能坐擁如此多斜杠，古代人們卻可以不用考證就自帶數個頭銜，你說氣不氣人。

不管是古時候哲學還是現代科學，都隻是對世界的一種描述方法。描述者無法跳出這個地球進行觀測，隻能以有限的視角來解釋事物。從這個角度來說，人生有無限的可能，卻也永久擺脫不瞭局限。

“陰陽”學說，是怎樣描述世界的呢？俺們是可以換個詞，“統一對立”。

沒有對立，我們就非常難對事物進行描述。沒有“小”，“大”就沒有意義。沒有“上”，就不可能有“下”。而“陰陽”的概念，就能夠用以形容一切相對的事物。

“陽”，可以拿來描述一切有形、向上、勃發、堅硬、動態、積極、物質、熾熱、雄性等事物。

“陰”，那麼可以描述無形、向下，收斂，柔軟，靜態，消極，精神、寒冷、雌性等食物。

因為每個概念都是相對的，因而同一個事物，在不同的參照系中，可能為陰，也可能為陽。

打比方說，15攝氏度與25攝氏度，25攝氏度為陽，15攝氏度為陰。但當描述5攝氏度和15攝氏度時，15攝氏度就成為瞭陽。

脫離瞭“對立”，也就無從描述“陰陽”瞭。所以陰陽是互相對立，也是互相依存的。有瞭一方的存在，另一方才有其價值。

陰陽之間的聯系，除瞭統一對立，還有共存，消長和轉化。

同一事物，也同時具有陰陽兩面。一個山，北面為陰，南面為陽；一個人，體內為陰，體表為陽。陰陽始終是同時存在的。

既然一切事物皆可以用“陰陽”來表述，那陰陽的變化也就能夠描述萬事萬物的變化瞭。

陰陽消長，是量變。因為萬事萬物都處於不斷變化當中，事物的陰陽屬性自然會發生變化。

從春到夏，陰消陽長；從夏到秋，陰長陽消。白天黑夜的轉化也是同樣的道理。

有瞭消長，量變引起質變，就是陰陽的轉化。如此的轉化不會停止，達到極點的時刻，就是向反方向開始轉化的時刻。

太極圖用圖形表現瞭這個規律。白色為陽，在陽氣最旺者時候，便是陰氣生出的時刻，因而陽魚藏有黑眼，陰魚藏有白眼。變化永久不會停止。

五行，也是對天地萬物的一種描述方法，也可謂是分類方法。

就好像動物分類學把所有動物依照自然演變過程和彼此之間親緣關系分門別類一樣，五行學說把所有事物分成五類：

木火土金水。

與西方的“四元素”性質不同，四元素說認為，一切事物都由土、水、空氣和火四種元素組成。而五行學說，並 不是認為五行為組成事物的元素，而是把事物按其性質分為五類。

“行”，本身就有運動之義。這五類事物都是在不斷變化著的。

除瞭草木以外，凡是擁有生長、勃發、舒展等性質的事物，皆可以歸為木。

木，代表春天，綠色，東方，酸味。氣向四周擴散，草木向上生長，事物開始發展。在五禮當中，木主仁，由於這時，萬物的天性都得以抒發，自由自在。

不過同時，因其“直”的特性，不會轉彎，不夠靈活的事物，也可以歸為“木”屬性。

除瞭自然界中的火，凡是擁有向上、熾熱、熱情等特性的事物，均歸於火。

火，代表夏天，紅色，南方，苦味。氣向上升，事物進展到瞭興盛的時刻。五禮當中，火主禮。代表瞭熱情有禮。

由於其熾熱，性烈，也表現為性急、脾氣火爆。

代表土壤，大地。此外，具有承載，厚重，包容，博大等性質的事物均歸於土。

土，黃色，中间位置，甜味。分佈在四季，每個季節的最後一個月屬土。氣回旋運動，生化萬物。五禮當中，土主信，厚德載物，為萬物之母。

因其誠信厚重，也會展現出老實本分，笨拙的一面。

代表金屬，堅硬、肅殺、收縮、清涼等性質的事物。

金，代表秋天，白色，西方，辣味。氣向內收縮，事物由旺盛轉向衰落。“秋後問斬”，也是選在這個萬物走向衰亡的時刻。

五禮當中，金屬義。有義氣，卻也好鬥，肅殺，主兵戈相見。

代表水，江河湖海，以及一切滋潤、向下、流動變化、寒冷、陰暗，靜止的事物。

水，黑色，北方，咸味。代表冬季，氣向下運動，是事物衰亡的最後階段。五禮當中，水主智。有其內斂，低調，多智多謀的一面。

但從另一面來看，因其陰暗向下，亦有虛假，狡猾之意。

事物之間的變化規律，可以 使用五行金木水火土之間的關系進行描述和解釋。五行當中，有陰陽消長的變化，也有五行金木水火土之間的相互之關聯聯系和轉化。最為人熟知的，是五行的生克關系。

不說別的，五行金木水火土之間的生克關系，我打遊戲的時刻都業已見過無多次瞭。不管是四柱還是六爻，五行金木水火土之間的關系都是推斷事物的基礎，務必要記住的。

金生水，好像比起其他別的生克關系更難理解一些。金，也可以這樣說金屬，有寒涼的屬性，水蒸氣容易在金屬表面凝結成水。此外，亦有其他別的理解：金代表西方，而大江大河都追溯於西方。還有人認為，從地理上來看，金礦所在之處，必有水源；或是古時打井，需使用金屬工具，故金生水。

水生木，木生火，火生土，都可由自然界現象直接解釋。而土生金也相對較好理解，金礦都是生於大地當中的。

五行金木水火土之間的相克關系也很好理解。金屬工具可砍樹木，樹木根系深入泥土，固土成堤可治水，水可滅火，火能熔金屬。

不管是相生還是相克，這種關系的產生都會對雙方產生作用與影響。

相生，是一方對另一方的助力，得助者增力，相助者自然減力。而相克，是一方對另一方的制約，被克者雖然減力，主克者亦會有所損耗，不過呢損耗要比被克者輕些罷瞭。

不談劑量談毒性，都是耍流氓。因而五行金木水火土之間的關系也跟“劑量”有關。正常的生克關系，是對雙方力量比較均衡的情形而論。若雙方力量懸殊，結果又不同瞭。

正如陰極陽生，陽極陰生一般，五行盛極，便到瞭向反方向變化的時候。此乃五行亢乘。

生克當中，若被克者力量比主克者高出太多，便會出現反克的現象，此乃五行反侮：

“木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土蕩；水可以克火，火旺水幹；火可以克金，金多火熄；金可以克木，木堅金缺。”

而假如主生者力量比受生者強上太多，受生者無力承受主生者的幫忙，因此本來是生助，實際反成瞭克制：

“木可以生火，木多火塞；火可以生土，火多土焦；土可以生金，土多金埋；金可以生水，金多水濁；水可以生木，水多木漂。”

人與人之間的聯系也是這樣，幫助太過，反而成瞭負擔。由此在判斷五行關系的時刻，要先瞭解雙方的強弱程度再進行判斷。

ps。 此專題僅適合使用於完全零基礎的小白入門，歡迎各位愛好者一起探討，也感謝各路大神不吝賜教~~

三：學易經從什麼開始學最容易入門呢。?

想學易經我建議先不要急於想學占卜，那隻會傷人傷己，要明白命理的道理後再求占卜，自己就會理直而氣壯，有功名感又能安心、安己、安人、知變、能變、不怕變、知時、能用時、知勢、能用勢，易經是中國文化的總源頭，是群經之首，建議你先從曾仕強老師的’易經的奧妙秘訣‘，及後來的相關視頻開始，輕松易懂又有趣，可以先培養興趣和概念，自不然就知易經的大略，也就能知占卜入門之路瞭，自不然就會識辨良劣瞭！！！ 祝福你！！！

四：易經入門口訣訣竅，易學如何能快速入門?

提起入門口訣訣竅，眾所周知，有人問易學如何能快速入門？另外，還有人想知道想要自學八卦，應看哪些書籍？你曉得這是什麼情況？其實也就是說介紹有關玄學的書籍，接下來就一起來瞧一瞧易學如何能快速入門？希望可以對大傢有所幫助！！！

入門口訣訣竅

1。入門口訣訣竅:易學如何能快速入門？

2。入門口訣訣竅:想要自學八卦，應看哪些書籍？

零基礎學，要分清是的哲理還是運用。但不管是學哲理還是運用，都要先成功讀明白《周易》原文為好，由於懂瞭原文，就有瞭辨別能力。並且，《周易》原文此刻已被成功讀明白瞭。口訣訣竅100準確。

學《周易》哲理，務 必要參讀本身成功讀明白瞭《周易》原文的人寫的書，如此便不會岀現或盡最大力量減少誤導。的運籌使用，此刻書店沒有這一方面的書賣瞭。

另外一般學易或者學的人都明白知道古籍閣或者易半無比富饒的類的古籍資料，學的話很值得參考學的人下場很慘。

主要分作瞭兩個部分一是本來易卦的內容，二是納入幹支後的內容

1、本來易卦的內容：六十四卦，卦宮、主互變錯反卦，爻位，爻體，小成九宮

2、納入幹支後的內容：十天幹、十二地支、六親、神煞、沖克刑害、十二長生、基礎六神、星宿、積算

2。的推薦書籍

1、初步學習

八卦基礎：《梅花易數》、《周易尚氏學》、《小成圖》

五行基礎：《五行大義》

2、進一步學習

基礎:《古筮真詮》、《增刪卜易》、《海底眼》、《火珠林》、《黃金策》、《易冒》、《易隱》普通人不要學。

神煞基礎：《大六壬神煞賦》

星宿基礎：《天文志》、《史記天官書》、《步天歌》、《天文歷法講座》64卦速記口訣訣竅。

3、架構精密推算看懂的人都瘋瞭。

結構精密推算基礎：《京房易傳》高人看相順口溜。

部分內容選取：《周易》、《焦氏易林》三字。

3。入門口訣訣竅:介紹有關玄學的書籍

介紹有關玄學的書籍

4。入門口訣訣竅:自學周易風水學，讀哪種書相對較好？

看書的話能夠給你些許建議，《周易》群經之首，可以先看看瞭解一下，為以後學習風水打一些基礎。緊接著可以大概看一看看《青囊經》講解瞭風水的概念，全文字數不多但比較晦澀難理解。學的 女人須留意什麼。

假如想學介紹幾本書自學風水的書，有一定的基礎再拜師並且容易學更深層次的瞭。（四柱）（梅花易數）（六十四卦）包括變爻都要看，這幾個是學習明陽陽，曉變化的基礎。（三合水法），（輔星水法），（奇門水法）這個有些難要有人教，（三元水法），（先後天水法）等等好多，以上講到的是主修。還有砂法，龍法看（入地眼），先如此多吧，著重是要實踐爬山看水。

包括下面這幾個出自古籍閣的自學風水的書籍大體上是風水學中最為經典的風水書，自學風水繞不開這樣的風水書籍

其他別的假如有興趣可以留言，給你一些關於風水方面的書籍資料及講解資料。

看完這幾個還不錯看《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》、《青囊序》、《滴滴金》講瞭風水起源，風水的“化始”“化機”“化成”；為啥風水對人有這麼大的作用與影響；楊公風水核心思想“三般卦”等等，大體上這幾個可以把理氣部分瞭解個大約。

可以《撼龍經》、《疑龍經》為主線學習九星（貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉崢星、武曲星、破軍星、輔星、弼星），尋龍點穴。這部分也有些難學，需要更加的多的實踐。

大體上這樣的話會更有順序點來學習風水，循序漸進。上述這幾個僅一傢之言，互相探討。為啥學會走火。

上面便是與易學如何能快速入門？有關的內容，是關於易學如何能快速入門？的共享。看完入門口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！

五：女生 學習周易 好還是不好?對命數有作用與影響嗎?

多瞭解一些是有好處的，但思維要正，要不然對命運有作用與影響，不是神秘，而是長期思考想不通的東西作用與影響心理。

六：女人能學易經嗎

肯定是可以學習的呀，隻要能經受得住枯燥，隻要有自信，學的下去的話，那都是可以的，不分男性女性