观音三十二卦在线抽签免费(婚姻爱情天文)

观音灵签第3十二签:前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知;一朝良匠分明割，始。。。

“前程杳杳定无疑”这句是说的世间前途很多很多，“定无疑”预示必将确定。而你的爱情婚姻的话也必将找到你的情侣。“石中藏玉有谁知，”这句是指你要遇见爱情婚姻或前途的“玉”不过“玉”在“石”中藏着。“一朝良匠分明割，始觉安然碧玉期”这句即为你需要碰到一位“良匠”来破石取玉。得到“玉”了，你的前途，爱情婚姻幸福就不必愁了。

观音灵签第3十二求事业:前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知，有朝一日良 。。。

前程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知;一朝良匠分明剖，始觉安然碧玉期!此卦剖石见玉的预兆，凡事着力成功也!(解曰:目前你的前程还没法确定，你是不是有能力还表现不出来，不过当你有机遇的时刻，经过磨练和努力是可以成才的。总之;天时地利合适情况下，经过努力你会获得成功。)此卦乃一通用卦，普通人均适用。

另外也可以解释为;目前你在彷徨迷茫之中，尚无伯乐相中，一旦逢遇"真君明主"经提携重用，可大有成绩。但你要十分努力才行。

"仁者见仁，智者见智:。占卜，算卦，灵与不灵全凭己悟，悟从何来?悟由心升，卦可激你拼搏向前，奋发成功。卦也可使你迷茫消沉，一事无成。何去何从，好自为之。善哉，善哉!

观音灵签第3十二签 刘备求贤

签诗版本一

渺渺前途事可疑，石中藏玉有谁知。一朝良臣分明剖，始觉其中碧玉奇。

签诗版本二

归程杳杳定无疑，石中藏玉有谁知。一朝良匠分明剖，始觉安然碧玉期。

【吉凶】中下签【宫位】未宫

【签语】此卦保守安然的预兆，凡事待时则吉也。

【解曰】宝在石中 异人少知 直待分明 尽可施为

【仙机】此签住宅平平，自己一身安，求财劳力，交易阻，爱情婚姻成，六甲虚，行人杳，田蚕晚成，六畜旺，寻人见，公讼惊，移徙改，失物西方，疾病欠安，山坟改向吉。

【详细解释】

清凉月解

凡事做事

这档子事看似前途茫茫，其实也就是说不然，这档子事还有很大的发挥空间。只要找来高人指点，这里边 的宝藏就浮现了。

婚姻

欲求姻缘来，还得赖媒人，有朝得引荐，姻缘始放光。

如今看上他，欲知前程路，君将得鉴赏，来日成一双。

若已牵手里，欲问连理事，彼此能投缘，恩爱度毕生。

若爱现裂痕，此情怎样去，多些温情意，感念对方恩。

若有第3者，劝君别难过，当他衡量后，还是元配优。

工作求职、创业事业

求职找工作，有待明白人，知君如美玉，实时得录取。

事业问前途，潜力需开发，善用己专长，前景即放光。

考试竞赛、升迁竞选

竞试问前程，全靠己技能，尽扬己潜力，赛场得荣誉。

升迁问运途，需要君实力，潜能得鉴赏，明人来提携。

投资理财

若欲得获利，需要静待机，美玉暗中藏，有日即发迹。

经商生意

生意求商机，质量加人缘，长时守商誉，定可频获利。

观音灵签:第3十二签:刘备求贤 归程杳杳定无疑 石中藏玉有谁知 一朝良。。。

观音灵签：第3十二签：刘备求贤 观音灵签：三二签吉凶：中签典故：刘备求贤宫位：未宫诗曰归程杳杳定无疑 石中藏玉有谁知 一朝良匠分明剖 始觉安然碧玉期 诗意→此卦剖石见玉的预兆 凡事著力成功也 解曰 宝在石中 异人少知 直待分明 尽可施为 住宅→平平 自己一身→安 求财→劳力 交易→阻 爱情婚姻→成 六甲→虚 行人→杳 田蚕→晚成 六畜→旺 寻人→见 公讼→惊 移徙→改 失物→西方 疾病→欠安 山坟→改向吉 故事刘备求贤 三国时 诸葛亮隐居于隆中之茅屋 刘备求贤 往访三次才得见孔明 谕有宝心安 得意迟早 静待时机 不请自来 三顾草庐 汉 诸葛亮 字孔明 琅琊人 汉末避居南阳 志学清修 养生长寿之道 研究奇明(门)遁法 天文术数 卦算韬略 无所不精 初不求闻达於诸侯 後徐庶荐於刘先生 先主凡三往问计 延为军师 先主即位 拜丞相 受以托孤 後主封为武卿侯 卒 忠武

观音神课六十四卦解说

第1卦 困龙得水 上上

○○○○○○

因龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶，大吉之课。无不欢乐，上人见喜，诸事不错，诉讼和吉，病人全愈，功名有成，求谋大吉。

2o07年农家历观音神课六十四卦图说

乾卦第1 乾：1、八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。） 坤：1、从土，申声，八卦之一，象征地。 易经六十四卦之第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，含义是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，含义是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第1根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所成就。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是由于这条龙固然具有阳刚的品性质量才德，不过因为穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能体现本人的品质才德，也不可轻举妄动，有所成就。 九二，见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 九二指乾卦的第2根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，能够起到好作用的见到身居高位的大人的欣赏。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是由于这条龙有所成就，普遍施展自己一身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了宽广的效应。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 九三指乾卦的第3根阳爻，“乾乾”是自强不息之义，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第3位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，固然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是由于展现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，不管面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能够合乎阳刚的正道。 九四，或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 九四指乾卦的第4根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙能够做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的抉择，谋求更大的发展，可以无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第5根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职务，掌握了领路人的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展本人的才德，造福于民，发挥领路人作用的大好时机。 上九，亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情形，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之故有悔，是由于任何事物进展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，没有可能保持长时间。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 “用九”即用九之道，亦即全面而不是片面地应用乾元之道的方式方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，固然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，不过因为受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，假如在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是由于纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该明 白阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的金科玉律的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的金科玉律来讲，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值来讲，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。于是，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 坤卦 易经六十四卦之第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。