皇极经世年卦查询生肖甲子甲午(皇极经世年卦表)
皇极经世书的年表
《皇极经世》“经世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有人事标注者，则始于公元前2357年“唐尧”，止于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之“中间3000年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：
巳会 180运— |— 2149世（公元前2577年——2548年）
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|—2155世（公元前2397年——2368年）
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|—2156世——甲午（公元前2367年）
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||—甲辰（公元前2357年）“唐帝尧肇位于平阳……”
||—癸亥（公元前2308年）唐尧五十年
|—2157世——甲子（公元前2337年）“唐帝尧二十一年”
||—癸巳（公元前2308年）唐尧五十年
|—2158世——甲午（公元前2307年）“唐尧五十一年”
||—癸亥（公元前2278年）虞舜八年
|—2159世（公元前2277年——2二十四8年）
|—2160世（公元前2二十四7年——2218年）
午会 181运— |—2161世——甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”
||—癸巳（公元前2188年）“夏太康”
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|—2266世——甲午（公元934年）“后唐闵帝从厚元年”
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||—己未（公元959年）“周征契丹……赵匡胤近位检校太傅”
||—癸亥（公元963年）
|—2267世（公元964年——993年）
|—2268世（公元994年——1023年）
这“中间3000年”的历史大事记，与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙，都纠正了前史中的一些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》，时当宋神宗元丰七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密，二人必当于学术方面有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有一定的作用与影响，而皇帝准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，邵雍亦当引为参考。
邵雍《安乐窝中一部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年（邵雍时当62岁），由这几首诗可知《皇极经世》成书时间及其大体内容。
至于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容，我们亦可整理作两张简表：
“以元经会”简表：
日（元）甲 1
月（会） 子1 星（运） 甲1 至亥10 辰（世）子1 至亥120
甲11 至亥20 辰（世）子121至亥二十四0
甲21 至亥30 辰（世）子二十四1至亥360
丑 2 星（运） 甲31 至亥40 辰（世）子361至亥480
甲41 至亥50 辰（世）子481至亥600
甲51 至亥60 辰（世）子601至亥720
寅 3 星（运） 甲61 至亥70 辰（世）子721至亥840
甲71 至亥80 辰（世）子841至亥960 开物星己76
甲81 至亥90 辰（世）子961至亥1080
卯4 星（运） 甲91 至亥100 辰（世）子1081至亥1200
甲101 至亥110 辰（世）子1201至亥1320
甲111 至亥120 辰（世）子1320至亥1440
辰 5 星（运） 甲121 至亥130 辰（世）子1441至亥1560
甲131 至亥140 辰（世）子1561至亥1680
甲141 至亥150 辰（世）子1681至亥1800
巳6 星（运） 甲151至亥160 辰（世）子1801至亥1920
甲161 至亥170 辰（世）子1921至亥2040
甲171 至亥180 辰（世）子2041至亥2160
午 7 星（运） 甲181 至亥190 辰（世）子2161至亥2280
甲191 至亥200 辰（世）子2281至亥二十四00
甲201 至亥210 辰（世）子二十四01至亥2520
未 8 星（运） 甲211 至亥220 辰（世）子2521至亥2640
甲221 至亥230 辰（世）子2641至亥2760
甲231 至亥二十四0 辰（世）子2561至亥2880
申9 星（运） 甲二十四1至亥250 辰（世）子2881至亥3000
甲251 至亥260 辰（世）子3001至亥3120
甲261 至亥270 辰（世）子3121至亥3二十四0
酉10 星（运） 甲271至亥280 辰（世）子3二十四1至亥3360
甲281 至亥290 辰（世）子3361至亥3480
甲291 至亥300 辰（世）子3481至亥3600
戌11 星（运） 甲301至亥310 辰（世）子3601 至亥3720
甲311 至亥320 辰 (世)子3721至亥3840 闭物星戌315
甲321 至亥330 辰（世）子3841至亥3960
亥12 星（运） 甲331至亥340 辰（世）子3961至亥4080
甲341 至亥350 辰（世）子4081至亥4200
甲351 至亥360 辰（世）子4201至亥4320
“以会经运”简表：
寅会之中“开物” 始76运（901世公元前40017年）——90运
卯会 91运——120运
辰会 121运——150运
巳会 151运——180运
至180运2149世始以干支纪年，至2156世甲辰（公元前2357年）标注“唐尧”，
2158世甲辰“洪水方割命鲧治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“荐舜于天命之位”、
丙辰“虞舜 正月上日舜受命于文祖”，2159世癸未“帝尧殂落”、丙戌“月正
元日舜格于文祖”，2160世丙辰“荐禹于天命之位”、丁巳（公元前22二十四年）标
注“夏禹 正月朔旦受命于神宗”，至2160世末癸亥（公元前2218年）为禹七年。
午会 181运——210运
其中181运2161世——190运2280世末为干支纪年，人事标注始2161世癸酉
（禹十七年）“舜陟方乃死”，止2270世丁巳（宋神宗熙宁十年，公元1077年，
邵雍去世年）。191运——210运只列运数。
未会 211运——二十四0运
申会 二十四1运——270运
酉会 271运——300运
戌会 301运——315运（戌会之中“闭物”，始公元46384年）
《皇极经世》卷1。卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年。每世为一列，两卷内容总4320列。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二”，为有帝王纪年内容。假如继续往后推：1894年为2298世之始，当清光绪二十年，19二十四年为2299世之始，当中华民国十三年，1954年为2300世之始，当中华人民六年，1984年为2301世之始，当中华人民三十六年……
《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年），人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”，时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年，“开物”前有2七千年，“闭物”后有16200年，合计129600年。
显然，有了邵雍元会运世之说，以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。不过呢纪时有长短、纪事有详略之不同而已。
我们从邵雍的有关诗中得知，其经常提到的《皇极经世》的内容是“中间3000年”的历史大事记。又从其弟子张岷的记述（《张岷述邵雍行略》：先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学，穷意、言、象、数之蕴，明皇、帝、王、霸之道，著书十余万言，研精极思三十年。观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，终之以世。又断自唐、虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。其辞约，其义广；其书著，其旨隐。）邵雍“著书十万余言”，则进一步得知原本《皇极经世》必不是今见之冗长版本，除却《观物篇》（程颢《邵雍先生墓志铭》：有《问》有《观》，以饫以丰。）数万字之外，原本《皇极经世》也只能是“经世”的“3000年”历史大事记内容。
由此可见，今见之《皇极经世》中之“以运经世”及《观物（内）篇》是为邵雍亲笔著述内容，而其余则为其子邵伯温辑入并有所扩展之内容。
四库馆臣谓邵雍之书“能明其理者甚鲜”，其理由则在于“其书浩繁”，而邵雍弟子张岷则称邵雍著述“其辞约，其义广”，显然矛盾。究其根本，“浩繁”的缘故就在于邵伯温的整理过程中加入了许多东西，尤其是其祖父的声音律吕之作，又扩展了“以元经会”及“以会经运”的版面，遂使得是书积板达“千三百余板”。如此，焉能不“浩繁”？
《四库全书总目·皇极经世书提要》
《皇极经世书》十二卷，宋邵雍撰。邵子数学本于李挺之、穆修，而其来源于于陈抟。当李挺之初见邵子于百原，即授以义理性命之学。其作《皇极经世》，盖出于物理之学，所谓《易》外别传者是也。
其书以元经会，以会经运，以运经世，起于帝尧甲辰至后周显德六年己未。而兴亡治乱之迹，皆以卦象推之。
朱子谓“《皇极》是推步之书”，可谓得其要领。朱子又尝谓“自《易》以后，没有人做得一物如此整齐，包括得尽”；又谓“康节《易》看了，却看别人的不得”。而张岷亦谓此书“本以天道质以人事，辞约而义广，天下之能事毕矣”。
盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。其起而议之者则曰，元会运世之分无所根据；十二万九千余年之说近于释氏之劫数；水火土石本于释氏之地水火风，且五行何以去金去木？乾在《易》为天，而《经世》为日，兑在《易》为泽，而《经世》为月，以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。
然邵子在当天用来占验，无不奇中，故历代皆重其书。且其自述大旨亦不专于象数，如云“天下之事，始于重犹卒于轻；始过于厚犹卒于薄”，又云“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲”，又云“天下将治，则人必尚于义也；天下将乱，则人必尚于利也。尚义则忍让之风行焉；尚利则攘夺之风行焉”，类皆立义正大，垂训深切。
是《经世》一书，虽明天道而实责成于人事，洵粹然儒者之言，固非谶纬数家所可同年而语也。
今年是 皇极经世 的什么年(什么元 什么会 什么运 什么世)皇极多少年。。。
据皇极经世推，此世属午会，值大过之姤，分姤之爻，1984年起入姤之鼎卦，2004至2014值鼎之未济。2014年至20二十四值鼎之蛊卦。
终解邵雍《皇极经世》，对应先天八卦，人类文明可能仅存11520年
自历史上第一个甲子年公元前2577年起，人类文明自此诞生。我们划分的时间段为公元前2577年——公元46383年。不过，这个划分的起点是第一个甲子年，结束是依照闭物算的。也许，如此的划分是不够精确准确的，我们来剖析一下！！！
人类文明起于第六会的最后360年，我们此刻处于第7会。从月寅3的一半起算地气到第一个干支甲子，蕴含3的5400，4。5的10800，6的10440。而闭物是11的5400，10。9的10800，那不如就或许应该是8的10440。那么会不可能有干支计时的时间只存在会7的10800，加上会6的360，加上会8的360？这样划分的比例貌似是对的。总之在第8会的360年后干支计时可能就不存在了？那么这或许象征着什么？
我们来算下，干支计时的起点是历史上的第一个甲子年——公元前2577年。年的总量为360+10800+360总结出11520年，减去公元前的2577年，11520-2577=8943年。那么公元8943年莫非是干支计时的终点？之前我们计算的人类文明时间段是从干支计时起到闭物，公元前2577年——公元46383年，共48960年。那这次又算出公元8943年或许是干支计时的终点，亦即
那么公元8943年之后会发生什么？谁也不晓得。假如这么划分的话，人类文明也只有11520年。世界从开始到灭亡共86400年，人类文明可能只持续11520年。人类文明起于公元前2577年，可能结束于公元8943年。即为公元前2577年——公元8943年。从此以后将进入人类灭绝，世界末日的区间。依照之前的总量48960年减去11520年，还剩37440年。此时我们也发现，这个37440年是还是不是和神造万物，地气诞生的年份数量是相同的。8943+37440=4638三、即为公元8943年——公元46383年。
诚然，这只是我依据《皇极经世》的推测，只是推测。相较于之前已经发生的所谓各式预测推算的“末世论”，至少我们在《皇极经世》中非常清晰的看见了邵雍所认为的world世界构架，不敢说邵雍先生讲的就是有理有据，但最少有章可循吧！！！有没道理留给后人去臆想好了，我想这个可能就是邵雍先生的本意吧。回归正题，可是，俺会依照这个猜想重新划分元会运世。接着下面，我们汇总一下所有关于元会运世的内容。
元会运世=日月星辰
1元=1日=129600年
1会=1月=10800年
1运=1星=360年
1世=1辰=30年
1年=12月=360天=4320时辰
1月=30天=360时辰
1天=12时辰
1元=1日=12会=12月=360运=360星=4320世=4320辰=129600年
比例：12:30:12:30
2七千年——混沌世界，孕育阴阳。
月子1。月丑2。月寅3的一半
37440年——神造万物，地气诞生。
月寅3的一半、月卯4。月辰5。月巳6的29个星。
48960年——人类文明，有始有终。
月巳6的最后1个星、月午7。月未8。月申9。月戌11的一半
16200年——世界毁灭，万物终结。
月戌11的一半、月亥12
假如参照上文所述，也可以这样划分：
2七千年——混沌世界，孕育阴阳。
月子1。月丑2。月寅3的一半
37440年——神造万物，地气诞生。
月寅3的一半、月卯4。月辰5。月巳6的29个星。
11520年——人类文明从开始到结束。
月巳6的最后360年、月午7的10800年，月未10开始的360年。
37440年——人类灭绝，世界末日。
月未10的10440年、月戌11的一半
16200年——世界毁灭，万物终结。
月戌11的一半、月亥12
共1个元的时间：129600年
第一种划分：
1。混沌世界，孕育阴阳。
公元前67017年——公元前40017年，共2七千年。
2。开物到闭物
公元前40017年——公元46383年，共86400年。
3。世界毁灭，万物终结。
公元46383年——公元62583年，共16200年。
第二种划分：
1。 混沌世界，孕育阴阳。
公元前67017年——公元前40017年。共2七千年。
2。 神造万物，地气诞生。
公元前40017年——公元前2577年。共37440年。
3。 人类文明，有始有终。
公元前2577年——公元46383年。共48960年。
4。 世界毁灭，万物终结。
公元46383年——公元62583年。共16200年。
第三种划分：
1。 混沌世界，孕育阴阳。
公元前67017年——公元前40017年。共2七千年。
2。 神造万物，地气诞生。
公元前40017年——公元前2577年。共37440年。
3。 人类文明，有始有终。
公元前2577年——公元8943年。共11520年。
4。 人类灭绝，世界末日。
公元8943年——公元46383年。共37440年。
5。 世界毁灭，万物终结。
公元46383年——公元62583年。共16200年。
所有的总量都是1个元的时间，129600年。
以下内容均为我自行推测，只是依照《皇极经世》的内容进行引申，仅做参考。假如我们将人类文明的11520年依照先天八卦切割成8个卦象，是否可以看出些什么呢？平均分为8份，每份1440年。那么到底应该从先天八卦的哪个卦象开始起算呢？我觉得是震卦，顺时针旋转。
震卦☳：公元前2577年——公元前1137年
离卦☲：公元前1137年——公元303年
兑卦☱：公元303年——公元1743年
乾卦☰：公元1743年——公元3183年
巽卦☴：公元3183年——公元4623年
坎卦☵：公元4623年——公元6063年
艮卦☶：公元6063年——公元7503年
坤卦☷：公元7503年——公元8943年
先天八卦，是中国古代圣贤伏羲所画，伏羲是华夏民族的文明始祖，是中国最早有文献记录的创世神。我们通俗讲解一下，先天八卦即是解释了地球运行中阴阳二气的变化规律。用“横”——代表阳气，“断”— —代表阴气来画先天八卦，分别为乾☰、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷、震☳、离☲、兑☱，不管是顺时针还是逆时针旋转去看，皆在诠释“阴阳二气”有规律的变化态势。阴极阳生、阳极阴生，阴中有阳、阳中有阴，如此的阴阳消长的客观变化规律是整个物质世界发展的客观规律。
大家对照一下历史便知一二。我们此刻所处的时代是在人类文明的鼎盛时期，公元1743年——公元3183年。说到鼎盛，务 必要提到工业剪掉鞭子。现代历史认为，工业剪掉鞭子开始于十八世纪六十年代，18世纪60年代就是1760-1769年。假如依照这个划分来看，公元1743年几近精确准确的定位了人类文明的巨大变革时期。公元1743年——公元3183年，这个区间也是我们此刻所处的时代。
有些朋友也许会问，那1440年一个区间是否也可以划分为8个卦象呢？我想也是可以的，每份为180年，或许能够看出在乾卦这个大卦象下的下一级卦象。大家都清楚1个运是360年，假如1440年即是4个运。古语云，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。4个运，是否可以切分成8个卦象呢？
乾卦☰：公元1743年——公元3183年，共1440年。
震卦☳：公元1743年——公元1923年。
离卦☲：公元1923年——公元2103年。
兑卦☱：公元2103年——公元2283年。
第一次世界大战，1914年7月28日一1918年11月11日，对应震卦。第一次世界大战给人类带过来了深重灾难，但在客观上促进了科学技术的发展。在第一次世界大战中，各式新式武器如飞机、毒气、坦克、远程大炮相继投入战争，是武器发展史的重要阶段。因 此，从震卦上看，本身就是阳气复苏，万物生长的阶段。
我们再来看离卦☲，本身是一个阴阳二气打架的卦象，但整体上阳气更足，趋势是阳气会愈来愈足。两个横中间包夹着一个断，第2次世界大战（1939年9月1日—1945年9月3日）在这个区间。二战后至今，世界格局相对稳定。 依照当前的共识， 工业1、0是蒸汽机时代，工业2、0是电气化时代，工业3、0是信息化时代，工业4、0那么是利用信息化技术促进产业变革的时代， 亦即智能化时代。 但大家仔细想想，即使是此刻，仍旧有离卦的这个意思。有朋友可能又想问，这个离卦是否可以再划分8个卦象呢？我想也许也是可以的，180的8份就是22、5一份。
离卦☲：公元1923年——公元2103年，共180年。
震1923——1945年
离1945——1968年
兑1968——1990年
乾1990——2013年
巽2013——2035年
坎2035——2058年
艮2058——2080年
坤2080——2103年
2013年后，移动网络勇猛发展，流量好像成了最要紧的，剩下的大家自己意会即可。诚然，大的趋势当然是用乾卦来代表的，再次声明，上述推断并 不是《皇极经世》的内容，我只是推断，只是猜测，无任何的代表意义，请勿扣任何的帽子，仅仅代表个人猜想，无关所谓正确错误。
自此，《皇极经世》中关于元会运世的内容就讲解完了。不过，元会运世所包含的道理不但只是切分时间、记录历史事件，由元会运世所汇总出的道理均在《观物篇》51-6二、而元会运世的原理贯穿在整个邵雍的命理中，我们叫作《邵子易数》，还等待着我们去解读研究。假如你喜欢昆仑藏钥阎五睿的解读，点击关注，还有更加的多其他文章与您共享，再会！！！
1945年的值年卦是什么
1945年10年挂什么挂？是什么1945年10年挂的，那也是在这过去的老师的挂历呀，那个挂历就是一张的一张的，你上面有一个画面接下来就是1月到12月的日历，就是这几个挂历就是这个。
求大师 看看俺的八字 请详细解读 不要软件排的
男命： 公元1981年11月18日8时5分出生
一九八一年 十月 二十二日 辰时
劫 印 日 比
八字： 辛 己 庚 庚
酉 亥 子 辰
大运： 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055
我并 不是大师，但不妨try看看——
命局简析：
庚日生在亥月为不当令，但辛酉年、生在庚辰时——劫比群透，且均自坐旺地，兼月干己土印星贴日近透生身，因 此，日主庚金即便不当令也属健旺。健旺之命宜泄不适宜制，用神首选食伤之水神，紧接着才是财星之木（但透干之木则易被劫夺——如2004甲申年、2005乙酉年必有损“财”之验；藏支之木方有喜应）。
此命最佳之处：日主庚金身旺而见亥水得令，且庚子日生坐支泄秀有力——身旺而得食伤泄秀，五行流转有情，运运是好运。其人毕生贵人得力，美梦成真，左右逢源，事业顺畅。
但因其命里无官，又身旺而得食伤，虽秀气聪明，却嫌锋芒太露，与官场无缘。但月令亥水兼藏财星甲木，用神到位而得力，必以经商致富！！！
另，年上酉金生水为水源，月上亥为江河之水，与日支子水联成一片，归于时上辰库（辰时为水库）——其人生于（或年幼时居住在）大江河或者大湖（水库）边呢，且水由家门前远处左侧奔腾而来，停蓄于右侧近方，这正所谓好命之因哪！！！
以上所述，未知确当如否？
简单批算近年运程：
自2005年起至2014年止，行十年丙申大运。此运与命局互相作用，天干见丙辛合化水；地支申子辰三合水局水旺，干支互为化神，为化神得真，合局均成化——干支化水局是命局喜用神，十年好运畅意！！！
2005年乙酉，财坐劫地，必然破财（或父多磨碌）。 有女朋友者易有破缘之应！！！
2006年丙戌，与命局庚辰生时犯冲，有搬动或远行之应。要不然，必好事多磨而奔波劳碌。
2007年丁亥，亥为命里喜用神，云开见日，贵人扶持，鸿运高照；另见桃花遍地开。
2008年戊子，子水虽与命里妻宫同位，但子中藏癸，与干头成戊癸干支暗合，女朋友多别恋（或应失言召祸、或借贷失财等）。
2009年己丑，亥子丑会水局且合入爱情婚姻宫，又见女缘踏门来；事业平顺。
2010年庚寅，干支相克，且与丙申大运天地冲击，又见驿马寅申冲远——必然行走远方（或搬迁、或经常向外出差）；因得与命寅亥合木解化，用神到位，动中得利，是财来叩门——发如猛虎呢！！！
2011年辛卯，虽本命冲犯太岁，但亥卯半合木，反凶化吉，富贵险中求。
2012年壬辰，库水波扬，湖光山色，事业顺遂，乐不思归。
2013年癸巳，与命里月提己亥冲克犯险，急转直下！！！防官非牢狱（或车险）。
2014年甲午，与庚子生日克突破缘。
。。。。。。
呵呵。。。人生喜与乐，心身不自由哦。
推理常常会挂上一漏万，见谅！！！
至于其余，同好可以自行按理推知。 上述确当如否？请反馈为谢！！！
祝好！！！
2044年到2063年上元一运解说，2044-2063年为一坎运，坎为
提起2044年到2063年上元一运解说，众所周知，有人问2044-2063年为一坎运，坎为水，为中男 到了2044年，男人终于可以翻身了？，另外，还有人想知道何谓风水一运，你晓得这是什么情况？其实也就是说三元九运的划分方法，接下来就一起来瞧一瞧-年为一坎运，坎为水，为中男 到了年，男人终于可以翻身了？，希望可以对大家有所帮助！！！
2044年到2063年上元一运解说
1。-年为一坎运，坎为水，为中男 到了年，男人终于可以翻身了？
周易专业人士指迷
04-:17年4月对12生肖而言任务和情感感情方面的工作需求惹起注重和重视，多数生肖在任务方面会和身旁的人发生摩擦，招致任务形态下滑，**的处理方法是找出问题的本源，从大体上处理问题。情感感情上面要多一点耐心，不能走捷径，凡事渐渐来相反的会有更佳的后果。生肖属相为鼠人三元九运最旺者行业。
年4月生肖属相为鼠人的特殊的好，终究去做了本人不时以来都想要去完成的工作，在你的尽力之下获取了挺好的后果，也算得着是了却了一个希望，所以近期的形态跟心境都是挺好的，干事情的效力亦有所提高，各方面都还算是比较顺遂，简直没有甚么值得懊恼的工作，就算有问题也会很快得四周理。
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生肖属相为牛人人说咱们国家的国运有多长时间。
年4月生肖属相为牛人的仍为蛮挺好的，近期的心境会略微有些焦躁，但并 不是没有因由的，启事在于你的，心里有一些特殊的设法，正在做与不做傍边纠结着，仿仍为没有足够的勇气，所之内心躁动不安。假定这个时分可以获取身旁亲朋好友的鼓舞，那样说不定你就能够够顿时下定决计了。
三元九运的划分方法
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年4月生肖属相为虎人的特殊好，仿垂垂找回了形态，在生活和任务方面都像是换了一个人一样，特殊的努力向上，凡事皆可以尽力投入去完成。并且也改掉了一些本人身上的坏缺点，全部人的形态分明不一样，不会再由于大事而善感多愁而且锱铢必较，全部天下面目一新，这是特殊值得兴高的。
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