簡述五行陰陽相配的相克五行木克土水克火(簡述五行之間相克的次序)

古代人們說陰陽五行相克相生，那陰與陰或陽與陽之間也存在相克相生嗎?又有什。。。

以己之矛，攻己之盾！！！

土地老兒逮螞蚱------慌神兒啦!

那些風水”大屎“、”小屎"們，說呀！！！

眼瞎啦？耳聾啦？啞巴啦？中風啦？

呆啦？傻啦？癡啦？乜啦？

他娘的一群騙子！！！

陰陽五行 相克相生

金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

金克木 木克土 土克水 水克火 火克金

陰陽五行相克相生圖，五行相克相生圖

五行相克相生圖

五行為中國從古至今道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的含義包涵借著演化過程的五種根本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體概念，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。是古時候的統一對立學說，五行為原始的普通系統論。

五行學說最早出此刻黃老、學說中，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。五行學說是中國古代的物質組成學說，與古時候的地、水、火、風四元素學說類似，是集哲學、占卜算命、歷法、中醫學、學等諸多學於一身的論理。

厚德載物 · 德行天下

五行為相鄰相生，相隔相克：

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。—-生為發展

相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。—-克為平衡

中醫學裡講究“五行、五氣、五臟、五味、五色”，他們彼此勾連，互相提攜，相克相生。五行與否直關身體運營，哪一項強瞭弱瞭都會出現對應的身體癥狀，因 此，瞭解機體五行也是健康的必要。

1。金

屬金的時令：秋季。秋天最應該保養的是肺，最比較易出現的病痛是咳嗽，這是五行中的精神作用與影響。秋天草木開始枯萎，比較容易使人感時傷月，心情抑鬱。

屬金的：肺、大腸、鼻

屬金的情志：悲。悲屬金，跟肺同源，過度悲傷就會造成肺損傷。

屬金的味道：辛味

屬金的糧食：白色食品。金系食物相應的著重是肺臟，多數都是白色食物。它們性情偏平、涼，能健肺爽聲，還可以促進腸胃，強化新陳代謝，讓肌膚充滿彈性與光澤。

推薦食物：梨、白蘿卜、山藥、杏仁、百合、銀耳

2。木

屬木的時令：春季

屬木的：肝、膽、眼睛。工作過於辛苦時之一要維護的就是。由於肝是身體裡集中血的，你玩命工作它就得玩命儲血。五行原本是按肝→心→脾→肺→腎這個方向相生的，肝過勞虛弱，心、脾、肺、腎都進入波及范圍，而且過勞積累的怒氣也會傷肝。所以加班時的零食不妨備上一些酸味的，打比方說話梅。假如木系某個感覺不舒服，可以多吃一些屬木的青色食物。它們對應人體的及膽，含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協助加速體內的。

屬木的情志：怒

屬木的味道：酸味

屬木的糧食：青色食品

推薦食物：白菜、包心菜和博彩等各種葉菜

3。水

屬水的時令：冬季

屬水的：腎、、耳。外餐過多會傷腎，這可是我們最在意的。大廚做飯共同的特征就是油大鹽大，這樣更下飯更香。可是咸味屬水，和腎一族，適量是有利的，過度是糟糕的，假如同時面色發黑，腎臟也許有問題。

屬水的情志：恐

屬水的味道：咸

屬水的糧食：黑色食物。這幾個食物相應的是腎臟及骨骼，經常吃可以幫到和腎、、骨骼關系親密的新陳代謝正常，使多餘水分不能夠積存在體內造成體表水腫，有強壯骨骼的效果。

推薦食物：黑豆、黑芝麻、藍莓、香菇、黑棗、桂圓、烏梅

4。火

屬火的時令：夏季。

屬火的：心、小腸、舌

屬火的情志：喜

屬火的味道：苦味

屬火的糧食：赤色食品。心屬火，這時候容易上火，心緒不寧，心跳加快，給心臟增添負擔，所以夏季最要緊的是養心。除瞭多吃養心食物之外，依據五行之間相克原理，腎克制心火，冬季好好補養腎氣是個有遠見的。養心更佳吃些赤色食物，它們相應的是同為紅色的血液及負責血液通暢的心臟，氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質人更可以多吃一些。

推薦食物：紅豆、紅棗、胡蘿卜、紅辣椒、西紅柿

5。土

屬土的時令：長夏。是指在夏天中幹熱過去，開始下雨的一些時日。

屬土的：脾、胃、口

屬土的情志：思

屬土的味道：甘味

屬土的糧食：食品。長夏多雨，是一年中最濕的時期。濕氣過多會傷害脾胃，脾胃受傷作用與影響食欲，所以盛夏季節我們總是沒有胃口。這時候在飲食上就要“多甘多苦”，多吃甜的糧食能補充脾氣；按五行而言，屬火的心滋養屬土的脾，多吃苦味強心的結果也是健脾。

土系出現問題，相應的是食物。脾、胃在人體中扮演著養分供給者的角色，它們調整好瞭，氣血才會旺盛。

推薦食物：橙、南瓜、玉米、黃豆、甘薯

簡單來說就是：

五行：火 木 土 金 水

五臟：心 肝 脾 肺 腎

五腑：小腸 膽 胃 大腸

五官：舌 目 口 鼻 耳

五華：面 爪 唇 皮毛 發

五味：苦 酸 甜 辣 咸

五色：紅 青 黃 白 黑

五情：喜 怒 憂 悲 恐

五液：汗 淚 涎 涕 唾

五行相生：木→火→土→金→水

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，克木

木生火：木幹暖生火;

火生土：火焚木生土;

土生金：土礦生金;

金生水：金銷熔生水;

水生木：水潤澤生木。

五行之間相克：金→木→土→水→火(物極必反)

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

剛勝柔，因而金勝木;由於可砍伐樹木;(兵器、剪刀不適宜放床頭)

專勝散，因而木勝土;由於木樁可土裡;木材

實勝虛，因而土勝水;由於堤壩可阻止水流;石料

多勝寡，因而水勝火;由於大水可熄滅火焰;泉水

精勝堅，因而火勝金;由於烈火可熔化金屬。

看起來相克，其實也就是說是相生，木克土生火，水克火。(冰)亥克水。

1。五臟與五腑

在傳統文化之中，肝相應的腑是膽，故有“肝膽相照”這個詞。膽氣起來，肝氣才能為之。

心相應的腑是小腸。在平時生活中，中午的十一至一點是得令，不過心不，所以小腸也許會代君受過，如果吸收這一方面出問題瞭，會出現一些小腸病。小腸經得令時，假如人出現臉紅、心慌、胸悶這幾個象，事實上是心和小腸的表裡關系出瞭問題，是心臟出問題前兆的一種象。

脾相應的是胃，它和胃是一種表裡夫妻的關系，脾不好胃就不好，胃不好脾也是不太好。

肺和大腸相表裡，人要時，一定是靠肺氣把來的。人們皮膚的一些癥狀也和大腸有關，有些問題中醫或許不直接紮肺經，而直接取大腸經，泄大腸經的火就能夠解決問題。

腎與相表裡。的氣化功能取決於腎氣的盛衰，腎氣充足，才能促進司開合的功能，才能正常的儲存與排泄。

五色五味五行與飲食養生深奧之秘!!!據說扁鵲有眼

能看見五臟六腑 那他是怎麼做到的瞭?

這與五色五味五行與飲食養生很大關系，這五色五味五行與飲食養生你不會應用，你的疾病就會此刻臉上，他自然會看出你哪裡不好，什麼眼，隻能說他對五色五味五行與飲食養生很有道道!好瞭不說瞭，下面大傢看瞭就知道瞭!

五谷：這裡指粳米、小豆、麥、大豆、黃黍。

五果：這裡指桃、李、杏、栗、棗。桃子有益氣血、生的效果，是理想的滋補果品。

五畜：這裡指牛、羊、豕、犬、雞。牛肉能補氣健身，古有‘牛肉補氣，功同黃廂’之說。

五菜：這裡指葵、藿、薤、蔥、韭，是說蔬菜具有充養人體的效果。

不同食物中所含的養分素不同，隻有做到各式食物合理搭配，纔能讓人體得到各式不同的養分素。

2。五色與飲食養生

食物的顏色與五臟互相對應，搭配合理，是飲食養生的基礎。從中醫角度講，青入肝、赤入心、黃入脾、白入肺、黑入腎。

心色是赤色，屬夏天，所以紅色的食品養心入血，還有活血化淤的效果。特別是在夏天，養心更為重要，應適當多吃山楂(紅果)、蕃茄、紅蘋果、紅桃子、心裡美蘿卜、紅辣椒等紅色食品。

腎色是黑色，屬冬天，所以黑色的食品有益腎抗衰老作用。特別在冬天，更要應該養腎。於是，冬天應適當多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首烏、熟地等黑色食品。

肺色是白色，屬秋天，所以白色的食品有補肺作用。於是，秋天應適當多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色食品。

脾色是，四時皆養，所以的食品多補脾。特別在長夏和每個季節的最後18天，應適當多吃山藥、馬鈴藷、黃小米、玉米等食品。

肝色是青色，表現為綠，所以青色食品多補肝。特別在春天應適當多吃青筍、青菜、青豆、博彩等青色食品。

3。五味與飲食養生

味過於酸：酸味補肝，為過於酸，反而能傷肝，引起肝氣偏盛，如此便會克伐脾胃(木克土)，致使脾胃消化功能障礙。

味過於堿：堿味補腎，味過於堿反而能傷腎，損壞骨頭(腎主骨生髓)，腎氣偏盛，就會致使抑心氣(水克火)，引起心悸、氣短。

味過於甘：甘味補脾，味過於甘，反而能傷脾，引起胃脹不適，還會克伐腎水(土克水)，出現面黑。

味過於苦：苦味補心，味過於苦，反而能傷心，致使心肺功能障礙(火克金)。

味過於辛：辛味補肺，味過於辛，反而能傷肺，出現筋脈遲緩不利(金克木，肝屬木，肝主筋)，又由於肺主氣，傷氣可引起傷神而發生的精神衰弱。

五行學說是我國古代勞動獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各式事物和現象的發展、變化，都是這五種不一樣的條件不斷運動和互相作用的結果。

我國古代，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。依據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，匯總瞭一整套適合我國農業生產發展的天幹地支紀年紀月歷法，並發展壯大成為溶入五行生克學在內，作用與影響到現在的”幹支紀年月五行生克歷法”。

木，具有，條達的特性，屬東方。火，具有熾熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬。金，具有清靜、收殺的特性，屬。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的互相 和變化。像一樣，五行金木水火土之間存在著相克相生的規律。相克相生是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發展，沒有相克，就沒有事物發展中的協調和平衡。相生保證瞭事物發展的原動力和可能性，相克保證瞭事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，相互為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰:”蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各式特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各式現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各式紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的 及變化關系。

編輯整理：清風劍客

上面便是與五行相克相生圖有關的內容，是關於五行相克相生的共享。看完五行相克相生圖後，希望這幫助到大傢！！！

陰陽五行相克相生的生肖配對

人與人之間的聯系是很奇妙的，有的人一認識就相見恨晚，感觸著怎麼緣份不早點讓彼此認識。還有的人是認識很久瞭平時除瞭一些禮貌性問候卻一句話也沒啥好講的。由於不是同道中人，話不投機半句多。可是，接著下面看看陰陽五行相克相生的 生肖配對 。

屬相為虎&屬相為龍

屬相為虎的人和屬相為蛇的人都是重視臉面的主兒，這兩個生肖都過於強勢，所以當他們待在一起時自然是矛盾叢生；短暫的相處也許還能湊合，要是需要長時間待在一起，打比方說合夥創業啊什麼的，就會時常爆發沖突，並且兩個都是倔強脾氣，不會低頭的主兒，最後隻能不歡而散瞭。

屬相為雞 &屬相為蛇

屬相為雞的人和屬相為蛇的人也算得著是天生不對付，屬相為雞的人大多性子比較直，有點兒一根兒筋，不喜歡有事兒揣著端著；而屬相為蛇的人則心思比較細膩，想的多，有點城府；屬相為雞的人屬於靈光乍現捷徑派，而蛇那麼是實幹派；所以蛇和雞總是互看不順眼，雞覺得蛇陰險死板，蛇覺得雞輕浮不依靠譜，誰也看不慣誰。

屬相為鼠&屬相為牛

屬相為鼠的人大多精明，不過性子是那種斤斤計較的小氣人，而屬相為牛的人看起來憨厚本分，事實上內心門兒清著呢，雖然說平日裡牛顯得還算大氣，什麼事兒都不愛計較，不過這不代表他們缺心眼，心裡記著呢，因此這兩個生肖相處時間長瞭，自然矛盾倍增。

屬相為兔& 屬相為狗

這兩個生肖也是天生的不對付，屬相為兔的人嘴毒，雖然說不是有心的，事實上兔子算是心比較善的，但是就是嘴太臭，話趕話真就什麼難聽說什麼；而屬相為狗的人生下來就不是受氣的主兒，要是有不痛快，打一架倒是無關緊要，要是一直逼逼叨叨的說難聽的，那狗可就忍不瞭；所以狗兔天生相克。

屬相為馬&屬相為豬

這兩個生肖著重是想未到一塊兒聊未到一塊兒去，屬相為馬的人多數都是充滿抱負的理想主義者，為人豪爽，有點想一出是一出；而屬相為豬的人那麼是典型的實幹派，做人做事都很踏實，將情懷落地的主兒；因此在馬眼裡，豬就是土老帽，而在豬眼裡，馬就是花花腸子多的缺貨；因此這兩個生肖在價值觀上存在著天生的不合。

五行之間相克規律

五行相克相生規律是什麼 五行相生

五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：

木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒

火生土：土要依靠太陽來普照

土生金：金要依靠山巖來儲存

金生水：水要依靠鐵器來開導疏通

水生木：木要依靠雨露來灌溉

五行之間相克

五行之間相克，就比如戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。多勝寡，因而水勝火也；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金勝木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水也。

木克土：樹木能夠入土

火克金：烈火能夠溶金

土克水：土能夠覆水

金工木：金能夠伐木

水克火：水能夠滅火

誰知道五行（金木水火土）相克相生的規律？ 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。

五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。

中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅

火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；

土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金

金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通

水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮

五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

多勝寡，因而水勝火也；由於火遇水就熄滅

精勝堅，因而火勝金；由於烈火能溶解金屬

剛勝柔，因而金勝木；由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木

專勝散，因而木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙

實勝虛，因而土勝水也。由於土能防水

五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。

古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。

五行的規律 你好，下面是我對五行的理解，希望能幫你瞭解五行的哲學系統。

五行的順序是：木，火，土，金，水。五行代表五種空間狀態，用漢字的五個符號來表述，同樣的可以 使用英文字母，希臘字母等等來預示。地球系統裡的物質都處於這五種狀態裡的一種。

這五種狀態可以轉換，當轉化之後，“木”狀態到瞭生“火”狀態，火“狀態到瞭“土”狀態，“土”狀態到瞭“金”狀態，以此類推。

故而五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。完成一次循環。

五行之間相克的規律是為瞭保證五行的平等，即保證五行系統存在穩態，這和化學平衡有點像。舉個例子，以木火土三種狀態為例：木生火，火生土，木克土；或寫成字母預示：A生B，B生C，A克C。以化學反應來看，B為中間產物，A會阻礙C的量增添，即阻礙B轉化為C。 這樣才會平橫。要不然，B就基本不會存在，全變成C瞭。

故五行之間相克的規律，是隔一個相克：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。

至於為啥會劃分為五行，而不是六行，我也沒太想通。我本人認為可能跟五種階段有關：“起點，上升，峰值，下降，終點”。此亦為五種空間狀態。

哲學體系一直就是源自於假設，假設的好，整個體系處理起來就符合現實，而且體系不復雜。五行的體系，與六行等等相比的區別，大概就是好的假設與不好的假設的區別。

五行相克相生的順序？ 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為 五行為構成宇宙的基本物質元素 宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類 五行金木水火土之間存在著一定的聯系 祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系 用來補充陰陽學說

(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促進 助長之義；

相克 有互相制約 抑制 克服之義。

五行相生的規律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

相克的規律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木

巳午 火

申酉 金

醜辰未戌 土

方位\五行\四季\地支(分別互相對應)

東 南 中 西 北

木 火 土 金 水

春 夏 秋 冬

寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子醜

五行之間相克，怎麼個克法， 天下萬物分為五類：金、木、水、火、土，彼此之間存在相克相生的關系：

五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。

五行之間相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

上述是多數情況下的相克相生關系。

五行生克規律確立的治療原則和方法 五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來剖析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各式要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。

五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。

木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有用且助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有用且助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟互相滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。

心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的互相制約關系，就是用五行之間相克理論來說明的。

五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的統一對立。

五行學說指導疾病的防治：

1． 控制疾病傳變：

運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展走勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：於是，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於究竟能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。

在臨床打工時，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切不要把它當作刻板的公式而機械地套用。

2．確定治則治法：

五行學說不但用來說明人體的生。。。。。。>>

誰能告知我五行相克相生規律? 誰能告知我五行相克相生規律?tgs

五行之間相克五行相生 求順序 五行學說

1。五行學說的概念

五行學說同“陰陽學說”一樣，它也屬於一種哲學概念，是一種認識和剖析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。

“五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互之關聯聯系，以相生、相克作為解釋事物之間互相關聯及運動變化規律的說理工具。

祖國醫學中，first of all以歸類的方式方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互之關聯聯系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系推測辨別病況。

五行的屬性：

木－代表生氣強旺的－“木曰曲直”。

火－代表熾熱的、向上的－“火曰炎上”。

土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。

金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。

水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。

2。五行學說的內容

（1）五行學說的基本規律

1、相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行金木水火土之間，都具有相互資生、相互助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。

2、相克規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相克服，互相阻抑的關系，簡稱“五行之間相克”。

五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之間相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，亦即“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。

3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在互相作用，互相協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木可以克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行之間相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

4．相乘規律：乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，因而金虛弱，無力制木。

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五行屬什麼相克相生，五行相克相生明細表

五行屬什麼相克相生

人人都明白知道，五行指的是金木水火土，但假如要問這五行金木水火土之間的相克相生關系，許多人就未必知道瞭。

五行以及五行金木水火土之間相克相生的關系，是我國古代人最根本的一套系統哲學觀。上古時期的先民認為，宇宙萬物是由五種元素組成的，就是金木水火土。這五種元素並不是指具體的物質，而是一種抽象的概念，一種自然屬性。打比方說說水，這個水指的不是某條河、某個湖、某片海，亦不是指誰傢水的水，這個水是一個抽象概念，是大自然誕生以來就存在的一種似水相同的屬性。

古代人們最早隻有五行觀，沒有五行相克相生觀。這五樣東西，最早提到他們的典籍是《國語》，裡面說：“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”。

《左傳》裡說“天生五材，民並用之，廢一不可”。

這是這五樣東西最早的記錄載入，不過還無人把它們合稱“五行”，之一個取名“五行”的是《尚書·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”

五行的系統觀已經形成，它們共同組成瞭自然萬物，但它們之間是不是有相克相生的關系，其實沒有人討論。之一個在五行金木水火土之間找出生克關系的，是戰國時期的學派大傢——鄒衍。

鄒衍認為，水火金木土這五行代表五德。興亡、王朝更替，都是這五德之間相克相生、周而復始產生的結果。假如某個朝代即將滅亡、另一個朝代即將興起，上天一定會以五行五德做出表示。

鄒衍舉的例子是周怎樣代替殷商。他說：“及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：“火氣勝。”火氣勝，故其色尚赤，其事則火。”

在周文王時代，周尚未取代商，而商那個時候氣數將盡。有一隻火赤鳥出現於周地，這就代表火氣將勝。在鄒衍的五德學說裡，殷商是金德，代表火德的周，即將取代代表金德的商。這個事實印證瞭一件事：火克金。

鄒衍是先秦百傢中的傢學派，後世固然名氣不如儒傢、、法傢之類的，但作用與影響力卻極大。鄒衍這個理論一出來，後世王朝紛紛奉為圭臬。秦朝一統六國、取代周朝之後，也是從五行之間相克上來驗證瞭本人的合法性。咋樣說的呢？《史記·封書》記錄載入，秦文公曾經打獵時打到瞭一隻黑龍。first of all龍代表帝王，其次這是一隻黑龍，黑是水德之色，而周是火德，水克火，所以秦取代周是上天註定。

這便是秦朝證明自己合法性的重要根據。秦始皇登基後，為瞭宣揚這套理論，宣佈把秦國衣服的顏改為黑色，因此在秦朝，無論是皇帝的衣服、朝臣的衣服，甚至是打仗時的旌旗，全是黑色的。

這一套五行之間相克理論固然 於理論，但天地萬物皆合它的規律。依照鄒衍的論理，五行依次相克是如此的：水——火——金——木——土。

相生是如此的：土——金——水——木——火。

從實際生活裡，也能總結出如此的結論。打比方說看相克的：水能滅火，火能煉化金屬，金屬做的工具可以砍木，木大量生長可以覆土，土能夠阻擋大水。

再看相生：土中可以挖出金礦，金屬融化後形成水，水滋養樹木方可生長，木放進火方能助燃，火燒成灰燼後再成土壤。

五行之說是中國古代人們對自然萬物認知的一種特有的方式，非常難以今天的科學理念去斷定它是對的或者錯的。不過，俺要扯遠一句，許多算命人甚至爸媽們，拿著五行之間相克論去威脅子女的一生，這就不對瞭。我聽過不少如此的故事，打比方說某個女孩五行屬水，喜歡瞭一個男孩，結果發現男孩五行屬火，爸媽堅決反對，生生拆散他們。你相信算命的那些理論沒有問題，你相信任何理論皆可以，那是你的自由，但你不能子女都要相信你相信的東西。我們先祖的智力，不應該成為此刻這幾個爸媽子女的工具。

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