風水一卦通易學文化風水婚姻五行(風水第1卦)
易學文化之風水與愛情婚姻的關系
其實也就是說風水是本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇適合的地方的一門學問。所以呢，風水佈陣與佈局得好能夠讓愛情婚姻更加牢固，佈陣與佈局得不好將致使兩人走向離婚的道路。
風水學是應用科學，是廣大勞動人民依據幾千年的大量實踐匯總出來的能夠起到好作用的人類居住的規律和定律。風水的吉兇是宇宙氣場能量與環境、宇宙氣場能量與住房互相作用的最終，也是宇宙氣場能量與人互相作用作用與影響的結果。
風水的應用和起源，應該從有瞭人類就會開始瞭。從優選環境到一步步演變成學問。隨著對歷史長河的考證，早在遠古代人們類初期，人類的活法與風水就分不開瞭。古代人們的居住地從山頂洞到依山傍水，正如黃河、長江是中國人民的媽媽河，誕生地一樣，古代人們的勞作也要觀天看地，古代人們的戰爭也要講時間、看地勢、判斷方位。任何事情都要講個天時、地利、人和。從古傳的河圖洛書，到易經風水就是先哲們對田地風水觀點的結晶。
隨著歷史的發展，人類的不斷匯總，從春秋時的《呂氏春秋·季春》雲“生氣方盛，陽光發泄”之說——就是說生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素，到指南針的發明，三國的諸葛亮利用草船借箭，長江邊上的祭風，五丈原按八卦踏七星燈及管略的《管氏地理指蒙》都是古代人們對風水的現實操作。也看出人類在進步過程，風水對社會的作用與影響。從漢代《堪輿金匾》、《宮宅地形》，晉代郭噗《葬經》到宋代陳摶、朱熹等易學傢對風水學說發展的貢獻，經過唐宋元明清數代人們對風水理論的研究，風水學說不斷完善和發展。可以說：宋代是盛行發展時期，明代是泛濫昌盛時期，到瞭清末民國初年，完善的風水理論在舊中國有瞭很大的商場。最近幾年以來，隨著改革開放的步伐及國際學術界對風水理論的註重和重視，註入新的觀點、解譯，使古老的風水學煥發出新的活力。
風水究竟是什麼?風水的核心就是氣，是超微粒子，是場，是電磁波場。這幾個氣場是大自然固有存在的。風水學科的內容是人類對居住、生存環境進行選擇的一種學問，是集天文、地理於一身的學問，是研究自然與人之間關系的綜合學科。人類為瞭生存，為瞭居住的安全舒適就務必要清楚它，順應它，利用它和改造它。要學會觀察山川、江河的態勢，樹木、土石的變化，以及風雨氣象的轉換，以確定最佳地點和方位定居。比如：人類起源以山中穴居到遷有水源的黃河、長江;從刀耕火種到使用機械電子，就是對自然界的瞭解應用。人類通過與大自然打交道的。過程，蓋房、打井、修路、種田等皆為通過實踐去順應大自然，制造各式機械從古時候的木牛流馬到開工天物，利用水中行船、修水庫、發電站，到宇宙飛船上天都是在改造大自然。也就是說隻要充分掌握風水這門古老的科學，才能更佳地為人類服務。
風水與愛情婚姻好象是風馬牛不相及，其實也就是說關系很大。愛情婚姻是什麼?愛情婚姻就是男女的婚配，通過愛情婚姻組成傢庭。傢庭是組成社會的細胞。男女通過愛情婚姻組成的傢庭那麼是社會賴以存在和發展的根源。在易經的序卦中就有“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女，有男女緊接著有夫婦，有夫婦緊接著有父子，有父子緊接著有君臣，有君臣緊接著有上下，有上下緊接著有禮儀有所錯。”人是社會的主體，是男女媾精萬物化生的產物，男女愛情婚姻問題不但是個人生活大事，並且是社會性的大事，我們研究許多事例說明風水對男女的愛情婚姻有很大的作用與影響。我們認為易經是個天數，是預測推算，是方位。而風水那麼是變數，是實際，是存在。正所謂古代人們常雲：“天經地易”。太極圖說：“無極而太極，太極動而生陽，太極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順佈，四時行也。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，五行之生，各一其性，無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道為男，坤道為女。二氣交感化生萬物。萬物生，生而變化無窮焉。這便是陰陽相合而生萬物的道理。愛情婚姻是天數，風水是變數，男女愛情婚姻組成瞭傢庭。故風水對愛情婚姻傢庭的作用與影響，那麼可以叫作兇吉。愛情婚姻的組成是傢，傢的形成就是傢宅。俗話講，沒有傢宅就是無傢可歸。《易經系辭·下傳》說：“上古穴居，而野處，後世聖人易之，以宮室上棟，下宇以待風雨，蓋取諸大狀。”其意是傢宅的本質用意，在於給現在的人一個能夠靜默、養氣、安身立命，阻隔外界，包容自俺的空間。因此傢宅的好賴，直接作用與影響愛情婚姻傢庭。現代的風水學就是宇宙氣場能量與環境、住房、人互相作用、互相作用與影響的結果。因此人的愛情婚姻一定會受到氣場、環境、住房的作用與影響。《黃帝內經》所說：“氣者，人之根本也。”現代傢宅的動靜、功能、濕度、方位都與風水密切相關。古時候傢宅建設普遍要選擇依山傍水，為啥這樣呢?從按道理來講講，依山就是可以靠山，能獲取富饒的生活資源;傍水那麼是靠近水源，可利以其灌溉、洗滌、食用等。並且也進一步說明傢宅的周圍的自然環境特別重要。依據我們國傢的地理環境，一般傢宅都是坐北朝南，稱陽宅。俗話講：陽宅得山穿之靈氣，受日月之光華。此亦為現在的人選購傢宅的要求。選購傢宅四大要素：一要自然環境好，住得舒心。二要人的體驗感覺好，住得滿意。三要風水佳，子孫常在。四要有經濟條件，人要買得起。假如傢宅沒有選擇好，就可能對愛情婚姻、傢庭，甚至對子孫後代皆有作用與影響。有說明風水對傢宅是多麼重要。
此刻舉些實際案例來說明：如在農村蓋房，高低差不多，很少有誰蓋得房比外人傢高不少，因風水學研究，比自傢房高不少，就形成嶠煞，妨主，夫妻不合，子孫不旺。有誰這樣辦可能引起糾紛。又如門前的建築是頂部三角形，風水講就是金字煞，宅主可能受血光之災，愛情婚姻傢庭可能受到嚴重傷害。又如宅前有水，好還是不好?也好也是不太好;假如是有河攔腰而過，則人丁興盛，夫妻偕喜，財運光臨。假如是有河八字沖宅，風水就很壞，兄弟紛爭，夫妻不合，傢運較差。又如傢宅傍有一條筆直的馬路斜沖傢宅，在堪輿風水學說中就有斜槍煞之說。左斜槍傷青龍，主傷男丁。右斜槍傷白虎，主傷女性。結果都是夫妻有損，傢庭不保，愛情婚姻不存。可見傢宅周圍的環境對傢庭愛情婚姻是有很大的作用與影響的。再說傢宅本身的格局對愛情婚姻的作用與影響。比如：有些傢宅因為地理環境所限，可能出現缺角或不規則，如此的傢宅可能破壞瞭風水，造成對婚姻不利的結果。世上有些夫妻相親相愛，白頭到老;有的夫妻始好後壞，最終離異;有的夫妻固然相愛，卻不能到底，中途變故喪偶不幸。究其理由許多是風水所至。
其實也就是說風水對愛情婚姻的作用與影響不隻這幾個。隻要應用的好就會避兇化吉。如房地基呈長方形通常來講出貴人，有歌雲：仰且之地，出賢良，庶人居之，寓無量，子孫印綬封官職，興顯門庭第1鄉。還有傢宅的大門開在什麼方向，是朱雀門、青龍門，還是白虎門，與屋主的陰陽五行亦有關系。還有傢宅的客廳與傢宅的方位，客廳的擺設和用色亦有關系。乾宅的客廳必須明亮，盡最大力量采用白色，假如暗色超出整個面積的一半以上，居住人會變的迂腐，對男主人不利。離宅的客廳則不適宜留太多的空間，要不然容容易招到火災和官司訴訟。臥室睡房的安排也特別重要。如果想夫妻合和，傢庭美好，多數都把主臥室安排在西北，風水研究顯示這裡氣場好，愛情婚姻能如意吉祥。當然許多風水作用與影響愛情婚姻的實際案例，廚房與餐廳的風水，衛生間洗手間或廁所的方位擺放擺列，以至於陽臺的花草、臥床的走向無一不符合陰陽五行，與風水有關。還有祖宗的陰宅等。
內部環境的結構和佈陣與佈局不合理，也存在不利婚戀的因素。例如未婚女子一人獨居一套居室，房屋陰氣強旺、人氣衰微，會致使此女性格怪僻、高傲孤獨，更甚者會有消極等傾向，所以很困難成就愛情婚姻;居室中代表大女兒的巽位有結構缺陷，或者擺放擺列有刀劍及帶剌類的植物等，不利大女兒婚戀;代表中女的離位有結構缺陷，或有廚衛等，不利二女兒婚戀;代表小女的兌位有結構缺陷，設置有爐灶或擺放擺列有帶剌的植物等，也不利小女兒婚戀。
假如外部環境風水不吉利，會成為妨礙愛情婚姻感情的因素。例如村莊或小區面山背水比較旺女人，固然女性會剛強和成功，可以出女強人，但卻不見得愛情婚姻順遂;或房前面山，房後背水，這些風水環境也比較旺女人，主人多生女兒，而女兒多成功，卻婚戀不順;房後是死水灣，或反弓水，則不但婚戀受挫，還易得婦科疾病;房前有高大的煙囪、電線桿、發射塔，或面對尖樓尖角，或長期處於高速公路邊，或周圍有強烈的電磁、燥聲與光學污染等，都不利婚戀，易得抑鬱癥、自閉癥、愛情婚姻畏懼癥等;房屋坐於墳場，或附近有陵園墳墓等，陰氣強旺，居住者個性孤僻、極端、另類，也存在不利婚戀的因素。
衣服與飾物與人體親密接觸，具有非常強的五行氣場，直接作用與影響人的生理、心理與情緒，假如顏色或材質選擇不當，會致使愛情婚姻感情障礙。例如八字忌木，而木又是官殺的人，卻穿著綠色的衣服，尤其是貼身的內衣，或貼身佩戴與傢裡擺放擺列木質飾品及花木植物等，他的婚戀非常難順暢。
假如裝修的顏色，恰好是八字忌諱和避諱的五行，並且此五行正好代表婚情與另一半的，長期生活在這種不利的顏色之中，也會造成鬱鬱寡歡，婚戀不順。而一個區區臥室，它的風水氣場足以作用與影響女性婚戀，一般選擇東南巽位的臥室是正當其位。臥室睡房的臥床，更有風水的講究，例如命裡忌金的人，但睡的卻是金屬的床，則會妨礙愛情婚姻，多受感情磨難。
風水易經
風水易經 風水易經或許應該是屬於風水學中的一種
早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦;經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著愈發有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽統一對立的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾統一對立》論的哲學思想。更適應當代我國 *** 推行的“和諧條文”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身活著的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。
現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。
傳統風水學有五大要素:地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的解決辦法。
易經風水是什麼？ 《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各式形體，產生縱橫交錯的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這幾個物質與場信息，每時每刻都對俺們發生著作用與影響。打比方說，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的作用與影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等作用與影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的具體位置與不同的自然能量對接、交換，作用與影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，first of all要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是怎樣接引生氣入宅，主指傢宅的主臥，灶指傢宅的廚房。其實也就是說，陰陽場的佈置和佈局，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對互相依存，互相制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，要不然，傢宅環境的陰陽場要是顛倒瞭，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。
陰陽是生命的核心，傢宅是生命的載體，因 此，要處處留意陰陽。打比方說，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就能夠達到冬暖夏涼的意圖。再打比方說，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
傢宅背後有靠山，前面有流水，山水能夠藏風聚氣，在這個環境裡居住，就能夠盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個傢宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與傢宅風水
first of all，清楚明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從傢宅的建築結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代傢宅建設差距較大，北邊是陽位，可為瞭通風，現代傢宅北面皆有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就能夠解決通風的問題，並 且，又照顧瞭陰陽的位。
東南、西南為陽位，假如是實墻，東北、西北方位是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成瞭2對陰陽。假如沒有窗戶，可是，就在陽位放高櫃子，在陰位放低櫃子，高為陽，低為陰。除瞭8個方位的陰陽關系外，高的電視櫃和矮的茶幾是一對陰陽，沙發和茶幾也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子裡，陽的東西不能過於集中，要不然就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。。。。>>
易經與風水學有如何的聯系？ 易經是我國3000年古代人們匯總的智力結晶，被譽為五經之首 內容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有富饒的功活經驗。它包括有：風水、卦術、面相、八字、 稱骨等各個范疇。且每個范疇都是那麼博大精深 一個人非常難非常難精通倆個以上但各個范疇之間都有相通之處、互相聯系。而風水葉隻是其一而已。。
怎樣快速學習風水和易經 怎樣快速學風水？就看你的意圖，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，假如隻是想知道風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活之中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實完全可以很快。好風水一可聚財，二可保健健康康，三可聯絡感情。生老病死，這幾方面順瞭，人也滿足瞭。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！！！
快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯傢夥---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，first of all雖然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤其實就是指南針，本來最初隻有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學習12地支
大傢見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大傢要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大傢要死記［子午卯酉］這口訣訣竅！！！這是學術數必懂的四字訣！！！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大傢記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天幹
羅盤發展到現在，一共有24山，其實就是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成24個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天幹，那麼這樣就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中间位置土，這兩個字則寫在羅盤中间位置。
此刻一共有24各方位代號，還欠四個。
怎樣快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智力融成一體，利用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的24山。
這24山又再由八個卦象所代表，其實就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共24個方位。
至此大傢已掌握瞭羅盤上的所有方位。
我住的房屋是還是不是好風水
要找出答案特別容易，馬上拿出羅盤，找出你現時住宅的坐向，便馬上可見你的住宅是還是不是座落於一個［好］的風水方位。
在堪輿風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午其實就是南方，子其實就是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麼樣界定那個山向才是好風水？
假設你所住的屋座落在12地支之山向上，大體上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體健康狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋隻要座落。。。。。。>>
易經和風水真的有關聯嗎？ 易經為群經之首，也是各派術數之根源。不管風水、八字、門、六爻等都不能越其范圍。都是以易經理論為根據。
風水是自然之學，察自然山水之變化，觀龍穴砂水之集結，選出能夠起到好作用的人的地方下葬或居住。以達到趨吉避兇的作用。
我想學風水 和易經 請問這兩個哪個要先學？ 30分 學習最重興趣，這是學習的動力。
你假如從《易經》《葬經》開始，保準讓你頭暈眼花，興味索然瞭。
我建議先從簡單容易的入門開始，先要明白，名符其實的走進這個范疇，再去鉆研艱深的學問。興趣是很關鍵的，而且多瞭解中華的文化也是很必要的。
建議先看李居明的《學風水的第1本書》，我已經推薦給許多人瞭，網上能找到，你如嫌麻煩給我郵箱，我發給你，似乎三十多兆。
風水派別、陰陽五行、河圖、洛書、天幹、地支、先天八卦、後天八卦、24山、三元九運、九宮飛星等等等等，書裡皆有介紹，詳細參讀後就不會被這幾個名詞嚇壞瞭。
希望能夠幫到你。
易經風水學怎麼才可以完全掌握？ 風水對運勢與運氣有著不可忽視的作用與影響，此句話不僅在書中，從實際生活之中也屢見不鮮。風水也愈來愈得到普通老百姓的註重和重視，買房要看風水，裝修要看風水，居室要看風水；辦公開業要看風水，求財求運，更要看風水，風水已經成瞭許多人生活之中不可缺少的一部分。目前風水師是一個非常熱門的行業，年收入過百萬的風水師不在話下。可以說國內風水師非常緊缺，不過名符其實的風水大師有多少個呢？又有誰真真正正瞭解易經風水的佈陣與佈局呢？《易經風水天機秘傳之術》具有最全面、最科學、最系統、最實用的風水佈陣與佈局教程，能夠讓您快速掌握風水佈陣與佈局，成為名符其實的風水大師。《易經風水天機秘傳之術》集成內地、港臺多位風水大師的實戰心得，多位大師的易學資料、培訓視頻、內部教學、文章講義、手抄本、萬本易學電子書。。。。。。絕對價值連城。重點包括李居明、蔡易升、李宗駒、林武漳、蘇民峰、胡一鳴。。。。。。等國內重量級大師視頻講座，一部寶典徹底說清你對風水的所有需要。《易經風水天機秘傳之術》這套教程最大的特征就是以案例為主線來剖析風水學，視頻講解，圖文剖析，實戰性強。有瞭此教程，風水學業已不再是個別風水大師的專利瞭，人人學風水，人人懂風水；人人會用風水，業已不再是一句空話瞭。最全面的風水知識本視頻教程與實體書結合囊括瞭風水世界的萬事萬物、方方面面，對風水世界做瞭細致入微的全方位展示。從風水的源頭、淵源流派到著名風水宗師，從古時候風水典籍到風水傳說，從古代人們的相地法到現在的人生活的日常細節與關鍵，無所不包。最好學的旺運竅門本視頻教程與實體書結合不但是一套風水入門讀物，也適合具有一定風水知識的人閱讀。精美的實景照片，加上清楚的文字說明，讓你具體瞭解風水運用的原則；點出不良的空間設計，進而提出處理方案，深具實用性及參考價值。最有意思的奇聞異事本視頻教程與實體書結合在講解風水理論，解決風水實際操作中遇見的問題時，不再是枯燥乏味的解說，中間穿插瞭很多與風水有關的奇聞趣事，講故事的並且也向你講述瞭其中所有蘊含的風水常識。最實用的風水典籍你的心中有好多疑問嗎？例如，小區中有很多座樓，你選哪一幢？怎樣佈置和佈局住房才符合健康之道？風水吉祥物果真有神奇的效果與功能嗎？。。。。。。諸多問題在答案盡在本套教程中，本套視頻教程與實體書結合會幫助你調理風水，讓您旺運聚財旺人旺情商。
易經風水是什麼？ 易經風水或許應該是屬於風水學中的一種
早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著愈發有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽統一對立的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾統一對立》論的哲學思想。更適應當代我國 *** 推行的“和諧條文”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身活著的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。
現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。
傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的解決辦法。
易經是講風水的，嗎》》？？？？裡面講的皆為真的嗎》》、、、、、、???? 許多人都聽過《易經》，不過真真正正瞭解《易經》的人不多，其中包括已經回使用《易經》的人。經就是道、理。古代人們將闡明天理人道的書稱作“經”，經是神聖和權威的大典。“易”由古文的“日”和“月”二字組成，日為陽，月為陰，充分揭示瞭深奧的道理，“易”有三方面之寓意：簡易、變易和不易。 《易經》是一部我國古代先聖們對自然界與人類的相互作用與影響作用與影響，尤其是自然界對人類的作用與影響的匯總，從而讓人類能夠永遠地和諧協調地生存於自然界之中，並且充分地享受大自然的恩賜，並且最大限度地永遠地保護這種恩賜的經典。正由於如此，《易經》被尊為群經之首，是我國最古老的哲學典籍，其作用與影響，遍及傳統文化的所有范疇。時到現在日，她對現代自然科學與人文科學的啟示與震撼更為世人所矚目。 風水是後來人們受到易經的啟發而產生的一門學問，實質是研究作用與影響人們的所有的環境因素以及如何利用環境因素進行趨吉避兇的一門學問。 《易經》是一個傳遞和負載著巨大文明信息、邏輯嚴密的龐大系統，更兼其意義深奧、符耽抽象、文詞晦澀，及產生的年代久遠，導致渴望瞭解它的人望而卻步。因 此，如果想瞭解《易經》，一是要有耐性。二是要得法，最好由有經驗的人的指導。
易經與風水是啥關系？ 風水是易經的一部分，不過當下風水也稍微演變瞭一些
易經八卦風水知識
易經八卦風水知識
易經八卦風水知識，易經眾所周知，總歸是被叫作群經之首，風水也是蘊含在易學之內的。想去知道好易經，就必須紮紮實實從最根本的知識學起。下面共享易經八卦風水知識！！！
易經八卦風水知識1
學風水懂風水非瞭解易經八卦不可，風水、算命、看相的論理是源出《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。
它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福，可見易經八卦風水知識的重要程度。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的作用與影響，作用與影響風水理論形成的主要因素是：
易（即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作。
儒傢經典著作），儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響）。
風水的產生早於周易的產生，易的發展促進瞭風水學的發展。
易經八卦風水知識
易經八卦風水的載體： 羅盤
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每個方位再蘊含三個方位，合共24個方位。
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為〔先天八卦〕。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為〔後天八卦〕。
風水學就是將〔河圖洛書〕與及〔八卦〕的智力融成一體，應用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為： 坎 坤 震 巽 幹 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的〔艮〕、東南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔幹〕這四個卦象加進羅盤之中，成為羅盤上的24山。
〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三個山（正北）；
〔艮卦〕代表〔醜艮寅〕 三個山（東北）；
〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三個山（正東）；
〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三個山（東南）；
〔離卦〕代表〔丙午丁〕 三個山（正南）；
〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三個山（西南）；
〔兌卦〕代表〔庚酉辛〕 三個山（正西）；
〔乾卦〕代表〔戍幹亥〕 三個山（西北）；
易經八卦風水知識
我國古代的儒傢，講天道與人道，講天道與人道的關系。孔子“朝聞道，夕死可也”，見出孔子的求道問道精神。天的觀念，天人合一，指的是與道合一。
天人合一觀念，實質是道的觀念。《論語》、《中庸》等儒傢典籍中，有富饒的關於道的論述。伏羲首創易經八卦。
伏羲創造八卦時沒有使用文字，《易經》文本中的一切文字都是後人添加上去的，主要有三個人，一是周代早期的文王，為易經的八卦乃至六十四卦的每一卦，作瞭卦辭。
再是文王的三兒子周公，為易經的每一卦作瞭爻辭。之後是周朝末年、春秋早期，孔子作瞭易經中的易傳。
由於任何的風水應用都是與易經陰陽八卦關聯的。所謂陰陽，隻不過是表示一種大自然的氣場狀態而已。
風水上區分陰陽主要分兩種：第1種情況是，風水上把比較陽剛的物質稱為“砂”，打比方說凸出的、高大的、堅硬的、靜止的……如高山、建築、電線桿等；
而把比較陰柔的物質稱為“水”，打比方說凹陷的、低平的、柔軟的、流動的……如水流、窪地、水塘等。
有些地方見不著真砂真水，那怎樣來推測斷定呢？那麼這樣就以高低而論，所謂“高一寸為砂，低一寸為水”。
易經八卦風水知識2
何謂易經？
易經是群經之首，百傢之源。《易經》是群經之首（通常來講由四書組成：大學、中庸、論語、孟子、五經有詩經、尚書、禮記、易經、春秋）四書五經思想組成，易經是研究宇宙自然規律的，風水也是講究人與自然和諧平衡，風水出自易經
易經與五行八卦。
《易經》又稱《周易》，它的論理又被叫作“玄學”，玄學之義是，水得土制之玄，先天智慧+後天肉身，此謂之玄。
以宇宙實相為基礎，以五行學說機制為基礎，分別從物質、運動、能量、時間、金科玉律等角度認識宇宙，並運用後天的物質世界，從此產生「八卦」體系，即「八卦」系統，「八卦」是古代人們對真實地球與人的認知角度。
除經學外，《易經》在術數方面的作用與影響也是及其深遠的。易經五行為所有數論最根本的構架，是玄學的論理核心。
易經之於術數的運籌使用，主要有兩個方面：一是易經和預言，二是易經和風水學。易經預測推算學就是依據社會事物的發展，預見未來的`意義和結果。
易經的陰陽學說。
風水學中的陰陽概念，展現在《易經》中，陰宅為陰，陽宅為陽。人為陽，宅就是陰；外部是陽，宅就是陰；風水說的九星是陽，室內的八宮是陰；
《易經》學構建瞭“八卦”系統，將八卦分為先天八卦和後天八卦，先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，後天八卦是理論應用，具體到八卦與八方，關系到八卦的具體應用。
生下來就帶著的的八卦與社會的“六親”辯證不可分離，主元理論的建構與後天八卦有關，具體建構陰宅與陽宅風水理論體系，可以說易經是風水學的論理根源。
何謂風水學呢？
風水學又可分為巒頭風水和理氣風水兩多數。欒頭風水重形巒山川地象，理氣註重和重視三才五行的轉換。欒頭風水為本，是載體，承載理氣；理氣風水即為末，是引導山。
欒頭風水較為出名的是楊公的欒頭派、金鎖玉關等等，理氣風水比較著名的有楊公水法、八宅、玄空等，這幾個都是關於風水的論理體系，
易經看風水的方式方法是什麼？
看風水的方式方法源出易經，不過跟易經原文差距很大，看風水的方式方法算是易經的“技法”，假如想學習看風水，就要獨立的學，不過基礎理論還是出自於易經之中。
風水之術以楊公風水為上，此刻許多風水其實也就是說也是出自楊公風水，不管三元還是三合都是楊公風水的分支；玄空是分支的分支，而且玄空弊端太多；八宅和金鎖玉關源於八卦，隻要分好三才和陰陽，一樣是個挺好的風水之法。
風水學的基礎入門知識
目前來說，風水學的流派比較多！！！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。
1、形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。
2、理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。
最後，你所提的此問題有些太籠統，最好做好選擇瞭，再進行下面的學習。。。
風水中的一卦純清是什麼
風清肯定是知道他純情的一面唄，或者是他的一堆事情之類的。
風水中什麼一卦純清
當作旅館純凈，這風水它是著重是針掛的，這個是有講究的啦。