五行相克相生誰提出的五行金生水木生火(五行相克相生本質)
一：“五行”最早是由誰提出來的?謝謝!
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解析:
五行
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則，疑為荀子所持。
指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
指借著陰陽二氣之流動而存在的五種『存在形式』，如白虎通及黃帝內經素問所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
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*五行：金水木火土。
*方位：東西南北中。
*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
*五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
*五行相竊：金竊土，土竊火，火竊木，木竊水，水竊金。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
*地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，醜(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，醜(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，醜(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與醜(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠)。辰(龍)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(雞)。醜(牛)合金局;
寅(虎)。午(馬)。戌(犬)合火局;亥(豬)。卯(兔)。未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與醜(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
辰(龍)。戌(犬)屬陽土，中方；
醜(牛)。未(羊)屬陰土，中方。
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二：五行相克相生理論是何時產生的，出自哪部文獻?
成書於春秋戰國時代的《黃帝內經》以陰陽五行及其相克相生的論理，來說明人體病變及其治療原則，成為中醫理論體系的重要組成部分。
三：五行為誰提出來的?
五行學說興旺與戰國時代，五行對應五德最先是鄒衍
鄒衍是道傢代表人物、陰陽傢創始人，漢族，戰國末期齊國人。他提倡的主要學說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言天事”，那個時候人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。
四：五行之間相克最早是誰提出來的?
【五行】指水、火、木、金、土五種物質。我國古代思想傢把自然觀和人的活動歸結為五種物質因素，含樸素唯物主義因素。戰國秦漢間出現五行相克相生學說。五行之間相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五：陰陽五行學說最早能夠追溯到哪一時期呢?
陰陽五行可謂是我國古典哲學的核心，是中國古代的樸素的唯物哲學。陰陽五行可以分為“陰陽”和“五行”，兩者看起來是分開的，不過又是不可分離相輔相成的，五行閉合是陰陽，陰陽也是兼並五行的。陰陽五行學說最早或許應該是追溯於中國古代的夏朝。而且我們從《易經》裡面也是能夠看見對於陰陽五行作出的一些解釋和運用。
陰陽五行為中國古代哲學的基礎，而且是我國古典哲學的一個源流，我國唯物主義的最早起源也是於此。在唯物辯證法中的統一對立這一個看法其實也就是說和陰陽學說是特別一致的，並且被運用到瞭人們的平時生活當中。五行和陰陽兩者是形式和內容的關系。陰陽是通過金木水火土五行體現出來的，而無形那麼是陰陽內容裡面的存在形式。所以兩者的關系是不可分離的。
陰陽學說在夏朝的時刻就已經形成瞭，那個時候的人們認為陰陽代表著世間萬物的根源，陰陽相合從而使得萬物相生，自然界不管是氣候的變換還是四季的交替，最終都是陰陽結合的一個結果。任何事情都是能夠一分為二，亦即分為陰陽兩面。這實質上是對於宇宙萬物的一種抽象概念，將宇宙的一切進行瞭統一對立，從而形成瞭樸素的唯物主義觀。所以陰陽學說可以說得上是中國古代哲學的源流，到現在依舊在作用與影響著我們的平時生活和生產。
陰陽五行的概念此刻已經溶入到瞭咱們國的中醫還有歷法當中，從中醫的許多典籍裡面我們是能夠看出陰陽五行的看法，而且中醫是特別註重對於陰陽五行的運籌使用的。對於歷法，我們通過陰陽學說來掌握氣候的變化規律，從而能夠更佳地進行作物的種植。
六：陰陽五行為中國人的思想律出自哪裡
起源時代不詳，其相關概念在《周易》《老子》中皆有論述。陰陽是“炁”的屬性，陰陽二氣具有化生萬物的力量；而有關“金木水火土”是五種物質及屬性的五行概念，則最早可見於《尚書洪范》中的記錄載入。以此，鄒衍早在戰國時就將“陰陽”與“五行”結合創立瞭“陰陽五行學說（即陰陽傢）”，借以闡釋“道傢的天道”和“儒傢的人道”，以給五行付與社會屬性來說明王朝更替的緣故和趨勢。在鄒衍的思想被方士吸取後，作為神仙方術的論理基礎，充滿瞭神秘色彩的陰陽五行又成為道教修煉法術理論的重要來源。