城隍廟第一9卦生肖太歲五行(城隍廟第十六號簽)
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敢問閣下所問何事？
姻緣？事業？財運？學業？人生？
萬裡風帆一瞬間
字面解釋；時間短暫乘風破浪，輕舟已過萬重山。
時來更備金風刀
字面解釋；一帆風順一直就是順水，再來一個順風，而且還不是普通的風，如金刀一般犀利的風，吹得你更加順瞭。
遠船鳴鼓過灣前
字面解釋；擊鼓號令，穿過河灣（或者是，江灣）。
歸秋悠悠心浩然。
字面解釋，歸秋，更確切的說，或許應該是，歸途，回傢之義。心浩然，就是說，心裡非常的坦蕩開心。
這四句話連在一起解釋的話如下：
萬裡風帆一瞬間，前途無量一馬平川。時來更備金風刀，大運即將到來，還有貴人相助，讓你更上一層樓。遠船鳴鼓過灣前，即使遇見事情，也可以輕松搞定，歸秋悠悠心浩然，一帆風順暢通無阻。
問愛情婚姻，有求必應。問財運，君子愛財取之有道。問事業，錦上添花。問人生，比較深奧瞭，得用南懷瑾先生的話告知你，留存你心中那一份真。問學業，無煩惱困擾。好瞭，你還要問什麼？問鬼神？不好意思，沒空搭理你。
上海城隍廟十二屬相太歲，十二生肖太歲資料
提起上海城隍十二屬相太歲，眾所周知，有人問上海哪裡可以拜太歲，另外，還有人想知道2023的太歲屬相，你曉得這是什麼情況？其實也就是說太歲什麼時間燒今天本命年，年初去上海城隍請…，接下來就一起來瞧一瞧十二生肖太歲資料，希望可以對大傢有所幫助！！！
上海城隍十二屬相太歲
生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象。有關12生肖的源頭。歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源。能夠追溯到史前的時代。中所載黃帝[建造甲子以命歲”。[大撓作甲子”就是這類說法的反映。學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧。他在中說:[蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之類分紀歲時。浸尋流傳於中國。遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼)。有的學者甚至持生肖外來講的看法。認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的。持這種看法的代表有郭沫若。他在中講[十象於巴比倫。埃及。均有之。然均不甚古。無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國。仿巴比倫之十二宮而制定之。再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定。其傳入咱們國傢的時間。當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智。作者不敢主觀判斷是非。但通過大量的文獻資料證明。生肖的確追溯於中國。是先民動物崇尚。圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入。現有文獻資料中。以為最早。裡有:[吉日庚午。即差我馬”八個字。意思是庚午吉日時辰好。是躍馬出去打獵的好運的日子。這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後。地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年。在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡。進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的甲種有一章標題為。其內容為占卜盜者相貌特征。其中記錄載入有:[子。鼠也。盜者兌口希須。–醜。牛也。盜者大鼻長頸。–寅。虎也。盜者狀。希須。面有黑焉。卯。兔也。盜者大面頭。辰。[原文脫漏]盜者男子。青赤色–已。蟲也。盜者長而黑蛇目。午。鹿也。盜者長頸小哘。其身不全。–未。馬也。盜者長須耳。申。環也。盜者圓面–“
中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證。睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)。因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為。這是迄今為止。在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入。王充載:
[寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。–午。馬也。子。鼠也。酉。雞也。卯。兔也。–亥。豕也。未。羊也。醜。牛也。–已。蛇也。申。猴也。”
以上文字中。12生肖動物談到瞭十一種。偏偏缺瞭辰龍。該書說:
[辰為龍。已為蛇。辰。已之位在東南。”
如此。12生肖便齊瞭。且與現今流行的12生肖配屬完全相同。這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝。生肖已廣泛使用。南朝中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯。曾創作瞭一首十二屬相詩。其言曰:
[鼠跡生塵案。牛羊暮下來。
虎哺坐空谷。兔月向窗開。
龍隰遠青翠。蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘。羊負始春栽。
猴栗羞芳果。雞砧引清杯。
狗其懷物外。豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的。說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
上海城隍十二屬相太歲：上海哪裡可以拜太歲
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法。生肖是漢代由中東傳入中國。與傳入時間差不多。我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(。)。說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的。所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註。做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚。中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始生產力低下。認識自然能力極為有限的情形下。對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬。羊。牛。雞。犬等)。對危害自己一身安全的動物產生一種畏懼感(如虎。蛇)。對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)。致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用以紀年。紀月的獸歷。
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原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上。儺大概產生於周代前後。大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸。是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份。以求月月平安。驅除四方疫。照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支。於是與12生肖掛鉤。在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸。12生肖是一脈相承的。他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族[十二獸”紀日及[十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族。有以十二獸紀日的歷法。他們以十二種動物紀日。今日為鼠日。明日為牛日。以此類推三輪為一個月。計三十六天。一個月三十六天。一年便為十個月。這便是之後的[十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代。(參見劉堯漢著)與原始的圖騰崇尚有關。漢族12生肖是受[十月歷法”的作用與影響。彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源。必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表。說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化。它作為充那個時候間單位的標號。一方面擴大瞭。用於紀年，一方面縮小瞭。用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明。生肖是繼[幹支紀年法”創立後才出現的。十二種動物是對十二地支之一一對應。以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物。由此以十二種動物用以紀年。紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出。12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息。他們將十二支與12生肖古字相比較。發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎中即講到[已”字為蛇的象形。同樣的還有[亥”。[豕”。近人還考證甲骨文。金文中地支字與生肖字有相近之處。令人猜想。十二支是否就是12生肖動物的象形字。因為十二支子醜寅卯容易記混。便用十二種動物代替。以動物來借代序數號。與地支相配。成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的可信度。但細想一下便可以作出判斷。十二支沒有可能是十二種動物的象形字。由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用。而生肖是春秋時期才產生的。二者是不一樣源的。假若在造字之時。地支便與生肖有關的話。生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支。但與十二地支有著不可分離的關系。生肖是對十二地支之附會。至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號。又源於古代人們的動物崇尚心理。
2、生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜。它與漢族人的平時生活和生活相接近的。是可以猜測的。在十二種生肖動物。大體可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜”。即牛。羊。馬。豬。狗。雞。它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的。占十二種動物的一半。[六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念。有著悠久的歷史。在咱們國傢人的傳統觀念中[六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛。吉祥美滿。春節時人們多數都會提[六畜興盛”。所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的。與人的日常。生活有著密切關系的動物。它們是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有為人們所敬畏的介入人類生活的。如虎。蛇，亦有為人們所厭惡。忌諱和避諱。卻依賴人類活著的鼠類，更有人們所喜愛的。如兔。猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物–龍。龍是中華的代表象征。是集很多動物的特性於一體的[人造物”。是人們想象中的[靈物”。龍代表富貴吉祥。是最具象征色彩的祥瑞動物。所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的。而是有一定的涵義。人們所選擇的動物都是出於不同的角度。並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到。生肖產生於遠古動物崇尚。圖騰崇尚的氛圍之中。人們僅是用動物來借代序數號與地支相配。為啥選擇這十二種動物。誰先誰後。依照怎樣的順序排列其實沒有定論。因為生肖是產生於遠古的古老文化。因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭。今人的故事等隻是對它的附會。隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。漢族故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士。貓托老鼠報名。老鼠給忘瞭。結果貓沒有選上。從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽。被老鼠鉆進鼻子。給趕跑瞭。其餘的動物。原本推牛為首。老鼠卻竄到牛背上。豬也跟著起哄。於是老鼠排第1。豬排最後。虎和龍不服。被封為山中之王和海中之王。排在鼠和牛的後面。兔子又不服。和龍賽跑。結果排在瞭龍的前面。狗又不平。一時生氣咬瞭兔子。為此被罰在瞭倒數第2。蛇。馬。羊。猴。雞也過瞭一番較量。一一排定瞭位置。最後形成瞭鼠。牛。虎。兔。龍。蛇。馬。羊。猴。雞。狗。豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋。但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地。一片。鼠。時近夜半之際出來活動。將天地間的狀態咬出空隙。[鼠咬天開”。所以子屬相為鼠。天開之後。接著要辟地。[地辟於醜”。牛耕田。該是辟地之物。因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時。有生必有死。置人於死地莫過於猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅屬相為虎。卯時。為日出的預兆。太陽本應離卦。離卦象火。內中所含陰爻。為太陽即月亮之精玉兔。這樣。卯便屬相為兔瞭。辰。三月的卦象。此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已。四月的卦象。值此之時。春草。正所謂蛇的好運的日子。如魚兒得水一般。另外。已時為上午。這時候蛇正歸洞。因此。已屬相為蛇。午。下午之時。陽氣達到極端。正在萌生。馬這種動物。馳騁奔跑。四蹄騰空。但又不時踏地。騰空為陽。踏地為陰。馬在之間躍進。所以成瞭午的屬相。羊。午後吃草為最佳時辰。容易上膘。此時為未時。故未屬相為羊。未之後申時。是日近西山猿猴啼的時辰。並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍。故而猴配申。酉為月亮出現之時。月亮屬水。應著坎卦。坎卦。其上爻。而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此。酉屬相為雞。夜幕降臨。是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜。也就與之結為戌狗。接著亥時到。天地間又浸入一片的狀態。如同果實包果核那樣。亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物。故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信的觀念。將十二種動物分為兩類。動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的。而鼠獨是前足四。後足五。奇偶同體。物以稀為貴。當然排在第1。其後是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龍。五趾(奇)，蛇。無趾(同偶)，馬。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，雞。四趾(偶)，狗。五趾(奇)，豬。四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽。明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類。在其所著的中提出[地支在下”。因此別當看足趾數目。鼠前是四爪。偶數為陰。後足五爪。奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰。後半部分為今日之陽。正好用鼠來象征子。牛。羊。豬蹄分。雞四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均應合偶數。屬陰。占瞭六項地支。虎五爪。猴。狗也五爪。馬蹄圓而不分。六者均為奇數。屬陽。連同屬陽的鼠。占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法。是借洪巽的分類法。二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列。有關生肖動物排列的故事非常豐富。這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容。另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類。將其納入中國人五行的觀中。目的是將屬相與人生儀禮相關連。將。五行與生肖對應起來。從而解釋其它相關的一生文化現象。
3、中國人的生肖
生肖本是用於紀年的一套號。是古時候天文歷法的一部分。後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是[天人合一”。[五行是宇宙之本”。認為五行決定瞭天地萬物的生存與發展。他們認為。日月陽之源。金。木。水。火。土五行為萬物之本。合為七曜[ZW(]日。月。星稱為曜。日。月。金。木。水。火。土五星合稱七曜。舊時分別用以稱一個星期的七天。日曜日是星期日。月曜日為星期一。其餘依次類推。主宰一切。而12生肖分置於天。以紀十二辰。以七曜統之。因此12生肖便被五行觀念所浸染。成為的一部分。
自生肖觀念在出現以後。它隨著算命術的盛行在流傳不衰。認為。五行中的每一種要素都是互相制約的。對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調。使自已的活法及所從事的工作能順心如意。把生肖動物列為兩類。與五行相對應。從而生成一套生肖決定命運的算命術。並且 還認為屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系。即便同一屬相的人。因為出生的時辰不同。性格。命運也會各異。。生肖中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢的本命年是依照12生肖周而復始推出來的。它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是陰歷什麼年。那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年。因為12生肖的周而復始。每過12年。人們就要遇見自已的本命年。這樣按順序推出。人生本命年為12歲。二十四歲。36歲。48歲。六十歲–。認為本命年為兇年。需要趨吉避兇。免禍。漢族北方各地每到本命年時。不論大人小孩都要買紅腰帶系上。稱為[紮紅”。小孩還要穿紅背心。紅褲衩。認為如此才能趨吉避兇。免禍。這種風俗到今天仍在各地流行。每逢春節。市場上到處都是[吉祥帶”[吉祥結”的紅黃綢帶。本命年的人們將之系在腰間。手腕上。這樣便可禳解災禍。化兇為吉。我國很多都很註重和重視老人的六十歲生日。稱為[花甲”。花甲為畢生中第六個本命年。也是幹支紀年的一個。須好好慶祝。以此寄托人們企求長壽。健康。祥瑞的願望。
是在我生土長的本土。創始於東漢時期。流傳到現在已有多年的歷史。以五行是其核心。在五行觀念的效果下。與天幹。地支。12生肖等產生瞭天然的親近關系。著名的白雲觀中有元辰殿。元辰殿也叫作[60甲子殿”。為向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰。舊時風俗禮拜本命元辰之星宿神。祈求如意吉祥。名為[順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方。殿內現存有60甲子神像。他們分別是:甲子太歲金辨大將軍。乙醜太歲陳材大將軍。丙寅太歲耿章大將軍。丁卯太歲沈興大將軍。戊辰太歲趙達大將軍。已巳太歲郭燦大將軍。庚午太歲王濟大將軍。辛未太歲李素大將軍。壬申太歲劉旺大將軍。癸酉太歲康志大將軍。甲戍太歲施廣大將軍。乙亥太歲任保大將軍。丙子太歲郭嘉大將軍。丁醜太歲汪文大將軍。戊寅太歲魯先大將軍。已卯太歲龍仲大將軍。庚辰太歲董德大將軍。辛巳太歲鄭但大將軍。壬午太歲陸明大將軍。癸未太歲魏仁大將軍。甲申太歲方章大將軍。乙酉太歲蔣崇大將軍。丙戍太歲白敏大將軍。丁亥太歲封濟大將軍。戊子太歲鄒鐺大將軍。已醜太歲傅佑大將軍。庚寅太歲鄔桓大將軍。辛卯太歲范寧大將軍。壬辰太歲彭泰大將軍。癸巳太歲徐單大將軍。甲午太歲章詞大將軍。乙未太歲楊將軍。丙申太歲管仲大將軍。丁酉太歲唐查大將軍。戊戍太歲薑武大將軍。已亥太歲謝太大將軍。庚子太歲盧秘大將軍。辛醜太歲楊信大將軍。壬寅太歲賀諤大將軍。癸卯太歲皮時大將軍。甲辰太歲李誠大將軍。乙巳太歲吳遂大將軍。丙午太歲文哲大將軍。丁未太歲繆丙大將軍。戊申太歲徐浩大將軍。已酉太歲程寶大將軍。庚戍太歲兒秘大將軍。辛亥太歲葉堅大將軍。壬子太歲丘德大將軍。癸醜太歲朱得大將軍。甲寅太歲張朝大將軍。已卯太歲萬清大將軍。丙辰太歲辛亞大將軍。丁巳太歲楊彥大將軍。戊午太歲黎卿大將軍。已未太歲傅賞將軍。庚申太歲毛梓大將軍。辛酉太歲石政大將軍。壬戍太歲洪充大將軍。癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首。六十年內不同年份出生人
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上海城隍廟 人生贈言 贅瘤不去養成疽 除害萌芽利有初 即授太阿奸可斷。。。
這首詩前面3句都是用打比方的形式來闡述要鋤弊
第1句是說小的疾病不去看見最後就會惡化
第2句是說莊稼上患病生蟲的芽務必要摘掉才會更能夠起到好作用的生長
第3句 給你瞭寶劍你給就要去鏟奸鋤惡 太阿是寶劍名
第4句是是個匯總 說你要能做到上面那幾項你的一生道路更加平坦
資料來源：百度
易經大亨以正 天之道也 有什麼含義
《易經》中的“大亨，以正天之道也”之義是：君王的意志就或許應該是邦國安定亨通，認為這是君王最要緊的志向。
該句出自《易經》中臨卦，全句為：
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應大亨，以正天之道也。至於八月有兇，消不久也。
譯文：為使邦國安定從上面到下面來，君王仔細查看下面情況並且長期這樣做，與下面講話和睦融洽，君王的意志就或許應該是邦國安定亨通，認為這是君王最要緊的志向。“在上面極度地沉迷在八音歌聲之中將存在兇險。”是說這樣享受的時間不會長時間。
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發政施仁志量高，
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走失行人有音耗。
地澤臨卦像：上坤下兌
臨卦地下有洞穴，有泉湧。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德於畢生。“至誠至臨的一生，剛正和順化育不息。”坤為體失脫破耗。兌為體有坐收漁利之福。利小女，為媽媽之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚疴，腹部動手術，身上有疤痕
算命先生給的 求大師指點 吉神兇煞： 年柱 月德 將星 月柱 勾煞 日柱 天德 文昌 童子 孤鸞 時柱 劫煞 祿神 孤鸞 德秀 星座：天秤座。 日幹太旺，喜用土，火(官殺、財星)。忌仇水，金(劫比、印梟)。 壬水生在酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。 調候喜用神：用甲、癸，水僅需一位。 ※此命局入正印格。 三命通會論斷： ◆壬日辛亥時生，時柱是辛亥，日主祿位居於時上，沒有克破，而有依托，柱中也無財星和官星，這是富貴顯達的好命；若是行東方木運，主人大貴；若月令通氣則削減福分；若行南方火運，不是貴命就是巨富的命。 ◆壬寅日辛亥時生，在坎坷艱辛中發福。生在未月，是雜氣財官，主人質樸誠實，中年時發貴。生在亥月，行東南運，是主掌一方的gaoguan貴命。 ※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語能夠為剖析八字起提醒的效果，經典名著自有它的深意。※ 性格特征：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等) 壬水日主，其個性是心胸寬廣，機智敏銳，喜歡照顧他人，聰明，有官運，或者駕馭他人，不過為人勞累，沖動易怒。 正印心性。優點：為人方正親切，寬容仁慈，不計仇恨，重名譽，講人情，能得享現成之福相。註重和重視內涵及氣質，追求學問，自遠小人，易得名譽，易近。缺點：較有依賴性。思想天真不切實際。不擅長鑒貌辨色，常因輕重不分而自討沒趣，又因為重視臉面而過於矯飾，嚴重者甚至貪臟枉法。 日元坐月支，沐浴：任性，敢想敢幹，但後悔性大，坦直，女性美麗能幹。不論男女均易引起異性上的感情風波。 陰陽二氣平衡，性格剛柔相濟，做起事來會分輕重緩急，公正之人。 壬癸日生者，眼大好酒，膽大。 日幹屬水，太過，那麼是非好動，貪婪淫蕩。 柱中三金或多者，生道旅，聞鐘鼓金革聲而哭，或有孝子穿白衣，或有婦人相見。 ◆母明父暗，多是偷生。 寅申巳亥四時生，習慣側身睡覺，臉長。 金多威武剛烈。 ◆日元旺，印星多而為忌者，孤寒刑克之命。 柱中合多者，雖疏也親。 ◆合多過於有情，志無遠大。 ◆柱無官星，喜自由，不服管。 ◆柱見梟神為忌，為人不義。 二德無破，男多忠孝，女多賢良。 職業財運：(測適合職業、財運等) 八字喜土，應以從事有關土的事業或職業為宜，如固定實業，礦業，農牧，中間人，介紹業，代書，律師，法官，管理，顧問，秘書，房地產，建築，設計等。工作發展利中南，不利東北。 八字喜火，應以從事有關火的事業或職業為宜，如工廠，燒磚瓦，熱度性質，放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳，食品軍界，百貨，發電，演說傢等。工作發展利東南，不利西北。 財星為用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。 偏財信息：天幹不透。地支 1藏，失時無力。 正財信息：天幹不透。地支 1藏，失時無力。 地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。 食傷為財之原神，今食傷不旺，財源不廣或不好，大財難求。 月支正印，你聰明誠實，不喜投機，適於從事機關工作，容易掌權得位，平生財運穩定，衣食不愁。 ◆月支正印，見偏印為忌，易因偏業而破財。 土是正官，個性溫和，並且還是正直的人，在各方面表現都很方正和寬容，固然適合多方面的工作，但是可能適合農林或土木制造方面的工作。 ◆八字劫比或傷官為忌神，畢生多遇小人。 命裡有正印、偏印俱現者，喜於正業外，另兼他業。 身財俱旺，畢生樂守傢園。 ◆八字有財，衣食不缺。 祿若臨時，馬不來，此人隻是有錢財。 ◆。。。。。。>>
求簽，第五1號簽預示什麼啊？ 按六十四卦解來說呢，第5十一卦屬於：發政施仁上平
詳細解讀如下： 字字字oo
君王無道民倒懸，常想撥雲南見天，幸逢明主施仁政，重又安居我自然，發政施仁志量高，出處求財任逍遙，交易愛情婚姻大有意，走失行人有音耗．口舌見官，疾病慢痊，求名稱意，住宅平安．（請意譯）
者上臨下也，坤居兌上似臨民之意，所以有發政施仁的預兆解釋一下啥意思 此卦象之義是：居高臨下的面對黎明百姓發佈相關條文、法令和措施。寓意升官晉級，是祥兆。